行不更名坐不改姓中国人一向很重视自己的尊姓大名逢年过节中国人有祭祖思宗的传统而在国人心目中扬名建业不但是个人生命的追求更是有关家族的荣耀孔子说名不正则言不顺言不顺则事不成足见取名事关重大人皆有名名字是人的称谓符号人之有名字犹如物之有标志人的名字有着多种样式有乳名正名字号笔名艺名法名溢号绰号等等这是广义的人名严格意义狭义上的人名则单指人的名名字者古今有别也古代名是名字是字两者各有含义与用途合起来则为名字中国有关于名字的研究和专著最早大概始于汉代班固汉书中古今人表班固将古今人物上古至汉代按九品分为九栏这个标准是根据一个人一生的品格和事业来划分的班固的古今人表在二十四史中是绝无仅有的专门见人名汇聚成书的是南北朝时的梁元帝萧绎古今同姓名录东汉文字学家许慎认为名字最初是因夜晚相遇辨识需要而产生的故说文解字称名自命也从口从夕夕者冥也冥不相见故以口自名仪礼丧服中所谓故子生三月则父名之至于取字则在20岁行成人礼冠礼时进行需要注意的是后世就不这么讲究了有时候先起个小名或是奶名六七岁入学起蒙时才取正式名字鲁国大夫申繻曾提出取名选字五原则有信有义有象有假有类这是左传桓公六年中所记那时桓公的太子出生便咨询申繻怎么给太子取名申繻遂说了这番话申繻的具体解释是以名生为信以德命为义以类命为象取于物为假取于父为类在具体选字时申繻强调要不以国不以官不以山川不以隐疾不以畜牲不以器币
探讨人名首先得了解古人的取名方法以期对中国人名的用宇规律有一个大致明晰的概念恰如俄国学者伊谢科恩在自我论里所称原始人姓名的诞生是古人自我意识萌芽的出现没人能确知中国历史上第一个有名字的人但这个人一定是存在过的从他意识到自己为自己命名的那一刻起有关起名的争议和学问就逐渐展开了夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神自视为太阳神的苗裔卜辞中就有祭日出日入的记载从夏朝开始古人名字的符号意义就开始被重视却是不争的事实而最为重视名字的应是当时的帝王家在历史上留下名字的殷商古人多为君主贵族在当时平民大多是没有名字的至于奴隶更不会有名字最多有个诨号便很了不起了殷商贵族多用天干为名从史料考察夏商时代的人名一般与十干相联系谓之日名相传古代有10个太阳它们的名字分别叫甲乙丙丁戊己庚辛壬癸每天有一个太阳服临人间十天一顺称为一句这10个太阳的名字日名就是十干也叫天干当然部分学者对此说法还是有一定争议的太甲太戊武丁武乙等王的名字应该不是真名而是类似后世谥号或庙号一类的称号但也有其在生前就使用的情况不管怎么说当时的人起名字大概不会这么刻板单调比如商纣王名受考虑到商王姓子商纣王的名字应该是子受但约定俗成的说法却是帝辛纣王等武王伐纣后史书上依然罕见平民的名字
相传我国历史上第一个朝代是夏朝古时候黄河流域一带的先民自称华夏或简称华夏华夏一词最早见于左传襄公二十六年公元前547年楚失华夏唐孔颖达疏华夏为中国也从字义上来讲华字有美丽的含义夏字有盛大的意义连起来的确是个美好的词华夏所指即为中原诸侯也是汉族前身的称谓所以华夏至今仍为中国的别称夏朝约前21世纪约前16世纪是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代夏朝历史上惯称为夏标志着中国若干万年的原始社会基本结束数千年的阶级社会从此开始他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑根据史书记载禹传位于子启改变了原始部落的禅让制开创中国近四千年世袭王位之先河后人常以华夏自称使之成为中国的代名词中国历史上的家天下从夏朝的建立开始夏朝共传14代17王后另有2王有穷王后羿和伯明王寒浞儒家史学不予承认共计延续约471年前2070前1600为商朝所灭夏后氏执政431年其中统一全国393年半壁江山38年亡国40年后羿执政18年半壁江山寒浞执政60年半壁江山20年统一全国40年夏朝17个王最后一个王桀
在商周鼎革完成之初周公曾提到乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方司马迁也曾在史记中完整记载了夏朝的历史脉络尚书史记和竹书纪年等古文献中这500年的历史只留下了夏启建国太康失国少康中兴和夏桀亡夏等几件大事左传哀公七年中有禹合诸侯于涂山执玉帛者万国的记载从出土的文物来看夏朝文物极其稀少竹书纪年是中国最早的编年体通史著作是战国时代的魏国史官写的后来这本史书被随葬在了魏襄王墓中直到西晋才被发现这也使得该书能够躲过秦始皇的焚书坑儒保留了许多较为真实的先秦历史资料该书共13篇叙述夏商周春秋战国的历史纪事起于夏代终于前299年邵雍则著皇极经世帝王纪年起唐尧元年公元前2357年至后周显德六年凡3316年邵雍的皇极经世一元吟曰天地如盖轸覆载何高极日月如磨蚁往来无休息上下之岁年其数难窥测且以一元言其理尚可识一十有二万九千余六百中间三千年迄今之陈迹治乱与兴废著见于方策吾能一贯之皆如身所历
据简明不列颠百科全书夏意为中国之人司马迁记载夏是姒姓夏后氏有扈氏有男氏斟鄩氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏冥氏斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号以夏后为首因此建立夏朝后就以部落名为国号水经颍水注颍水自竭东迳阳翟故城北夏禹始封于此为夏国唐朝张守节则认为夏是大禹受封在阳翟为夏伯后而得名夏是从有夏之居大夏地名演变为部落名遂成为国名另据历史学家范文澜先生说禹的儿子启西迁大夏山西南部汾浍一带后才称夏中国中原地区从此出现国家的概念这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始
夏代起名有独特的基本框架和文化特色具有如下的特色
一是夏朝姓名多用天干夏朝君主于古籍中被称为后夏后夏后氏亦有称之为帝者自禹至履癸桀君主名字如下禹启太康仲康相少康杼槐芬芒荒泄世扃局禺仅廑堇胤甲孔甲皋吴皋苟发发惠履癸桀杰陈梦家殷虚卜辞综述认为即大庚仲庚少庚系日名无疑相传古代有十个太阳它们的名字分别叫甲乙丙丁戊己庚辛壬癸每天有一个太阳照临人间十一顺称为一旬这十个太阳的名字日名就是十干也叫天干夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神自视为太阳神的后裔帝王即位宣称是太阳光照人间君临一切主宰沉浮用日名取作帝王名正是这种思想的反映夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲胤甲履癸履癸即夏桀殷本纪索隐引谅周云夏殷之礼生称王死称庙号皆以帝名配之天亦帝也殷人尊汤故曰天乙以十干取名不仅仅限于夏商的王室及直系亲属而且是上古奴隶主贵族普遍存在的取名方式从殷商卜辞和金文提供的史料中不乏其例如郭沫若在中国古代社会研究卜辞中的古代社会一文中说近年于保定南乡有三商勾刀出土现归罗氏所有其一刀列铭沮名为大祖日己祖日丁祖日乙祖日庚祖日丁祖日己祖日己一刀列铭兄名曰大兄日乙兄日戊兄日壬兄日癸兄日癸兄日丙一刀则列父名曰祖日乙大父日癸大父日癸仲父日癸父日癸父日辛父日己以上三刀铭文所列的祖兄父均是以十干命名但为什么会有重名的现象呢7如第三刀中的大父大父仲父又均名癸原因很简单他悯都是在太阳癸日出生的故均名癸夏商以十干命名明显地反映了先民崇拜太阳种的宗教信仰有意思的是上古这种独特的取名方式在20世纪的今天还能找到相同的例证例如侗族同胞男女都有以十于命名的习惯而女性尤多有一位侗族妇女名叫辛菊就是在辛日出生的夏商之后随着人口繁衍文化发达取名也开始复杂起来郑据在通志氏族略中指出商人之道以实不以文故命名无义死亦无送自太甲至帝乙约色几四十世帷以十日命生之与死皆以是己之所称人之所呼亦以是但到了周代人名主要是帝王之名就开始复杂化了逮周生有名死有迢生以义名死以义溢生曰吕曰发死曰文曰武微子启微仲衍箕于比于皆周人也故去其甲乙丙丁之类始尚文焉
夏禹姒姓夏后氏名文命字高密号禹后世尊称大禹夏后氏首领传说为帝颛顼的曾孙黄帝轩辕氏第六代玄孙他的父亲名鲧母亲为有莘氏女修己相传禹治黄河水患有功受舜禅让继帝位禹是夏朝的第一位天子因此后人也称他为夏禹
夏朝皇帝姒启在位年不详姒禹之子姒禹病死后姒启通过武力征伐伯益将其击败后继位成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人
姒太康夏代君主生卒年不详姒启长子姒启病死后继位
姒中康一作仲康夏朝君主生卒年不详姒启之第四子姒太康之弟后羿废黜姒太康后立其为王
姒相姒中康之子姒相在姒中康病死后继位在位28年
夏朝后羿本称司羿是群司司空司徒等之一司本义指知识和技能在家族中世代传承羿是射师之义司羿是世袭的射师在帝喾时代当时一位射师被任命为羽林军教头到了夏初因太康不理朝政作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变此即射日摄取夏政史称后羿后由司字改造而来意思是世袭的帝王
夏寒浞前20352004元年甲戌在位32年夏朝第7代帝王
夏帝少康前20031983元年丙午在位61年夏朝第8代帝王夏帝相之子
杼夏第九代君主名字一作杼或作季杼纪年帝或作帝宁居于原五年迁于老丘在位十七年
姒槐又名姒芬夏主姒予之子名君少康的孙子夏帝槐前19651922元年甲申在位44年夏朝第10代帝王
夏帝芒前19211864元年午辰在位18年夏朝第11代帝王
夏帝泄前18631843元年丙寅在位21年夏朝第12代帝王路史后记作二十一纪年曰帝泄二十一年
夏帝不降前18421784元年丁亥在位59年夏朝第13代帝王
夏帝扃前17831766元年丙戌在位18年
夏帝胤甲前17651746元年甲辰在位20年
夏帝孔甲前17451737元年甲子在位9年夏朝第16代帝王
夏帝皋前17361725元年癸酉在位11年夏朝第17代帝王
夏帝发前17241707元年乙酉在位18年夏朝第18代帝王
夏帝桀前17061664元年癸卯在位43年夏朝第19代帝王夏帝发之子桀在位43年夏朝最后的一个国王又名癸履癸商汤把他谥号桀凶猛的意思发驾崩后桀继位为历史上著名的暴君
二是氏族对姓氏的传承影响深远在秦汉之前姓氏有严格的区分姓别源流氏分贵贱姒姓家族由于正处于这段历史的分水岭家族地位非常显赫因而姒姓诸氏皆习惯称氏不称姓沿用的姒姓一直以来为数不多主要分布在浙江绍兴会稽山大禹陵附近所有姒姓后裔皆以大禹后裔自居在夏代社会同一宗族的标记就是姓氏同姓者有共同的宗庙祭祀共同的祖先归葬于共同的墓地遵循家族的宗法制度从尔雅释亲中我们获知当时规定了由同一个高祖传下来的四代或四代以上子孙称为宗族说文解字说宗尊祖庙也其字形即表示在同一个屋顶下供奉同一个神主牌位大家在同一个祖庙里进行祭祀仪式王充论衡奇怪篇称禹母吞薏苡以生禹故夏姓曰姒所谓薏苡是北方田野常见的一种野生植物即车前子这一古老姓氏的取得可以追溯到舜时代的赐姓或者更早的男系氏族社会源头夏的统治建立以后改变了过去长期沿袭的氏族联盟首领王的公推制度为世袭制度建立了我国第一个家族世代统治的奴隶制王朝后来从王室族系中逐渐分出了夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十余个姓氏
姒姓夏氏出自百朝之祖夏朝大禹之后裔属于以国名为氏据史籍史记夏本纪记载相传帝尧之时尧命颛顼帝的后裔鲧治理洪水鲧为救万民于水火窃天帝之息壤以堙洪水不待帝命然而单一采用堵塞之法九年治水未能成功舜获得尧的权位後殛鲧于羽山息壤者言土自长故可堙水也鲧死后尸体三年不腐烂祝融用吴刀剖开了他的尸体就产生了夏禹夏禹兼用疏导之术踏遍神州大地平山浚川历经十三年终于平息了水患封于颍川及南阳都于夏邑禹州南阳等地公元前2070年大禹治平天下登天子位建立了中国第一个世袭封建王朝夏朝族名国号夏后氏源出姒姓
夏后氏姒姓夏后氏为我国第一个世袭王朝夏朝君主的氏称夏朝王族以国为氏为夏后氏简称夏在哪个时代姓氏含义不同夏后氏为姒姓出自姒姓的国家主要有夏朝蓼国缯国越国等姒姓衍化出去了有夏姓廖姓曾姓相姓鲍姓欧阳氏姓如果你是以上姓氏的话那么你很有可能就是数千年前夏王朝的后代呢
有扈氏扈姓有扈氏是但是夏朝的一个部落衍生出扈和户这两个姓氏人数较少主要分布在陕西一带
有男氏姒姓有男姓有男氏又称有南氏姒姓禹的后裔夏朝的诸侯国这个氏族的后人现在有的姓姒有的姓有男复姓还有的姓有男复姓
斟鄩氏与斟灌氏斟姓寻姓灌姓寻氏族谱自羿浞相继为乱子孙失官有以斟为氏者有以灌为氏者有以鄩为氏者后去邑为寻氏参之乐府于音叶征
彤城氏彤城姓彤城氏中国古代复姓彤城原是夏朝的封国夏朝灭亡之后其后人以国为姓是为彤城氏
褒氏费氏杞氏缯氏辛氏冥氏这几个氏族都是夏朝十二氏族的人他们的姓氏也都是来自姒姓
三是确立了父传子家天下家国同构的父系传承体系启建立夏朝终结于桀是启夏禹的儿子姓姒氏为夏朝君王禹曾让位于益但人民怀念禹的功绩乃拥戴启继位继位后有扈部落首先不服宣布独立启就向它进攻有扈部失败启巩固了自己的地位并确定君主世袭的局面夏禹姒姓夏后氏名文命字高密号禹后世尊称大禹夏后氏首领传说为帝颛顼的曾孙黄帝轩辕氏第六代玄孙他的父亲名鲧母亲为有莘氏女修己相传禹治黄河水患有功受舜禅让继帝位禹是夏朝的第一位天子因此后人也称他为夏禹相传帝尧时鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹故帝尧便赐禹以姒为姓后来禹治理了水患指导百姓兴修沟渠发展农业还领兵平定了三苗之乱使人民得以安居乐业为了表彰他的丰功伟绩舜封他于夏今河南登封县东后来还把帝位传给了他夏的统治建立以后改变了过去长期沿袭的氏族联盟首领王的公推制度为世袭制度建立了我国第一个家族世代统治的奴隶制王朝后来从王室族系中逐渐分出了夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十余个姓氏根据史记夏本纪记载禹的父亲是鲧鲧的父亲是颛顼颛顼的父亲昌意而昌意的父亲是黄帝从祖根上追禹其实是黄帝颛顼一脉的嫡系家族历史源远流长史记夏本纪又记载禹以姒为姓之后分封封地就变成了以国为姓出自姒姓的国家主要有夏朝蓼国缯国越国等姒姓衍化才有了夏后氏有扈氏有男氏斟鄩氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏冥氏斟戈氏廖姓曾姓相姓鲍姓欧阳氏姓在夏代社会同一宗族的标记就是姓氏同姓者有共同的宗庙祭祀共同的祖先归葬于共同的墓地遵循家族的宗法制度从尔雅释亲中我们获知当时规定了由同一个高祖传下来的四代或四代以上子孙称为宗族说文解字说宗尊祖庙也其字形即表示在同一个屋顶下供奉同一个神主牌位大家在同一个祖庙里进行祭祀仪式一旦超过了四代就要将部分子孙分出去另立祖庙建立新的聚居地以形成新的宗族了夏启建立君主制太康失国少康中兴夏桀亡国商朝主要有商汤革命河亶甲时期的衰败盘庚迁都武丁盛世商纣亡国等早期姓氏习俗的轨迹社会发展到了殷商时期由于大量甲骨卜辞及铜器铭文的出现才使得中国姓氏的发展轨迹逐渐清晰并显现出来了可以说殷商之前的姓氏发展轨迹都是没有确切文字可考的传说时代在对殷商时代的中国姓氏状况进行叙述之前我们有必要先对距离商代时间最近并已有一些考古证据的夏代姓氏状况作一个框架式的简单勾勒大禹的儿子启建立的中国第一个可以确凿查实的奴隶制王朝夏朝考古学家在河南省偃师县二里头发掘出了夏代都城的遗址其中有一万多平方米的大型宫殿建筑群经研究推测这就是夏代的宗庙所在相传夏的统治者为姒姓王充论衡奇怪篇称禹母吞薏苡以生禹故夏姓曰姒所谓薏苡是北方田野常见的一种野生植物即车前子这一古老姓氏的取得可以追溯到舜时代的赐姓或者更早的男系氏族社会源头夏的统治建立以后改变了过去长期沿袭的氏族联盟首领王的公推制度为世袭制度建立了我国第一个家族世代统治的奴隶制王朝后来从王室族系中逐渐分出了夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十余个姓氏在夏代社会同一宗族的标记就是姓氏同姓者有共同的宗庙祭祀共同的祖先归葬于共同的墓地遵循家族的宗法制度从尔雅释亲中我们获知当时规定了由同一个高祖传下来的四代或四代以上子孙称为宗族说文解字说宗尊祖庙也其字形即表示在同一个屋顶下供奉同一个神主牌位大家在同一个祖庙里进行祭祀仪式一旦超过了四代就要将部分子孙分出去另立祖庙建立新的聚居地以形成新的宗族了夏朝末期发生了成汤革命以东方的商人为核心的部落联盟推翻了夏的统治夏代的最后一个统治者桀及其家族被流放到南方长江流域的有巢地方殷商时代由此开始
四是是创立了赐土姓置宗邑赐命制度根据尚书禹贡记载大禹治水成功后将天下分作冀兖青徐豫扬荆梁雍九州又从九州攫取金属石矿铸造九鼎以定天下此后九州成为中国代名词九鼎则成为中国最高国家权力的象征尚书禹贡中有四海会同六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦锡土姓祗台德先不距朕行的表述即说四海之内的氏族部落都归附夏后金木水火土谷六种物质皆受到治理明晰各处田地的优劣将其分入三等以决定赋纳数量使得赋纳得其正而不偏颇并根据方国部落与夏后氏关系的密切疏远定出封建的先后次序来赐土赐姓禹贡还列出九州赋纳物品的具体情况将贡品质量分作上上中上下上上中中中下中上下中下下下九等又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸侯绥要荒五服
这里主要介绍与起名有关的三位名人姒槐夏桀和皋陶
1姒槐
姒槐姓姒名槐又名芬又称芬发后芬祖武帝魁后槐是夏王朝第八任王姒杼子杼死后继位成为夏朝第八位君主在位44年太平御览引竹书纪年后芬立四十四年帝王世纪帝芬一名帝槐或曰祖武在位四十四年卒于后槐二十八年庚申前1861终年七十八岁王号槐尊号夏王后谥号后槐
姒槐这个名字有什么含义夏朝最辉煌的时代在帝槐时代来临这时九夷来朝槐树之花还有另一个名字帝槐又或者说是帝芬每当槐树之花开放叶子变成黄色的时候那也就是那九个依附在夏王朝的小国家来到夏朝供奉的时候就是夏王朝的槐黄时期槐树之花的黄色象征夏王室槐树之花开花时节在夏天因此槐树之花就是夏朝之花帝槐又名帝芬这也是指花朵芬芳之意所以帝槐名号告诉我们他在位的时代是夏朝的槐黄时节是夏王朝之花盛开的时节夏王朝可以说是马背上得天下的从第一任王开始一直到姒槐之父姒杼都在东征西讨中度过的所以姒槐即位的时候夏王朝以在姒杼多年北伐东征的基础上疆域不断扩大黄河以北的大部分地区都以归附夏王朝东海即黄海之滨诸侯来朝九夷顺服国势日益强盛但是姒槐并没有就此息兵让百姓过和平安定的日子而是继续对外征战竹书纪年记载槐即位第3年九夷畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷玄夷风夷阳夷来访史称九夷来朝姒槐仅用了三年的时间收复了九个小国家可见他打仗的天赋比所有的祖辈都高夏朝最辉煌的时代也在姒槐的时代来临了可以说是这是姒槐吧夏朝带到了一个最辉煌的时间槐树之花可以说是那个时代的皇室的象征史记卷二夏本纪第二帝予崩子帝槐立帝槐崩子帝芒立太平御览引竹书纪年后芬立四十四年帝王世纪帝芬一名帝槐或曰祖武在位四十四年
2夏桀
夏桀xiji姒姓夏后氏名癸一名履癸谥号桀史称夏桀帝发之子夏朝最后一位君主是历史上有名的暴君在位52年夏商周断代工程中预测为公元前1652年公元前1600年都于斟鄩今河南洛阳桀文武双全但荒淫无度暴虐无道商汤在名相伊尹谋划下起兵伐桀汤先攻灭桀的党羽豕韦顾国击败昆吾国然后直逼夏朝重镇鸣条今河南封丘东一说山西运城西后被汤追上俘获放逐于南巢夏朝覆亡
桀得名于商汤商汤给他的谥号为桀凶猛的意思历史上有名的暴君尚书商书仲虺之诰成汤放桀于南巢淮南子修务汤整兵鸣条困夏南巢谯以其过放之历山荀子解蔽桀死于亭山从上述文献可以看到在春秋以后夏和桀往往是指同一个人夏桀而桀只是谥号夏的末代王名叫帝履癸死后才被叫作桀的帝履癸死后为什么叫做桀呢康熙字典桀条说集韵巨列切磔也古人称桀黠者其凶暴若磔也又谥法贼人多杀曰桀所以给帝履癸谥号为桀可能鉴于夏桀生平的暴行来说的还有一说是帝履癸谥号为桀极有可能就是根据夏桀的惨死之状作出的甲骨文中没有夏字最早出现在金文当中今天所能见到的金文中的夏字是秦公簋中的那夏字它不仅恐怖而且血腥这个夏字表示的是一个人这个人的左臂已经不知去向他的右手撑着已经被砍掉了右脚的腿部左腿自大腿以下也被砍掉了身边还丢着两把刀俨然是描述一个惨死之状的词之所以用这个桀字作为夏桀的谥号极有可能就是根据夏桀的惨死之状作出的履癸文武双全赤手可以把铁钩拉直
夏桀帝发之子夏朝最后一位君主是历史上有名的暴君桀本是文武双全之人赤手可以把铁钩拉直但却荒淫无度暴虐无道他骄奢淫逸生活腐化动用大量人力物力和财力建造倾宫瑶台又从各地搜罗美女充填后宫桀在征伐有施氏时得了美女妺喜回国后昼夜与妹喜及宫女饮酒作乐妺m喜姓嬉喜亦作妺嬉末喜末嬉有施氏之女夏朝最后一位君主夏桀的王后妺喜是有施氏即有施部落在今山东省蒙阴县境内之女夏桀在位时发动大军攻打有施氏有施兵败求和献出他们的牛羊马匹美女其中包括妺喜夏桀得到妺喜后对她非常宠爱妺喜有三个癖好一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒二是笑听撕裂绢帛的声音三是喜欢穿戴男人的官帽据说妺喜是后世红颜祸水的第一例证此后在三代间陆续出现商代妲己周代褒姒因此当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时伍子胥进言说臣闻夏亡以妺喜殷亡以妲己周亡以褒姒夫美女者亡国之物也王不可受据竹书纪年记载他筑倾宫饰瑶台作琼室立玉门还从各地搜寻美女藏于后宫日夜与妺喜及宫女饮酒作乐据说酒池修造得很大可以航船醉而溺死的事情时常发生荒唐无稽之事常使妹喜欢笑不已民众的生活则十分困苦他们每年的收成难得温饱更无兼年之食每遇天灾则妻离子散夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说时日曷丧予及汝偕亡于是四方诸侯纷纷背叛使夏桀的处境十分孤立商汤乘机发兵伐桀两军鸣条之战夏军大败夏桀出逃死于南巢夏由此灭亡在位52年夏商周断代工程中预测为公元前1652年公元前1600年都于斟鄩今河南洛阳桀文武双全但荒淫无度暴虐无道商汤在名相伊尹谋划下起兵伐桀汤先攻灭桀的党羽豕韦顾国击败昆吾国然后直逼夏朝重镇鸣条今河南封丘东一说山西运城西后被汤追上俘获放逐于南巢夏朝覆亡数年后死于南巢
3皋陶
皋陶goyo偃姓又作咎陶咎繇亦作皐陶皋繇或皐繇封地今安徽六安古代汉族传说中的人物皋陶是与尧舜禹齐名的上古四圣之一被奉为中国司法鼻祖后常为狱官或狱神的代称传说他是中国上古五帝之首黄帝次子昌意的后裔早期东夷部落的首领皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣传说中生于尧帝统治的时候曾经被舜任命为掌管刑法的理官以正直闻名天下皋陶被聘任为掌握刑法的官后又被禹选为继承人并协助禹处理领导事务皋陶在禹之先死了而未能继位而由皋陶子伯益继位陶的主要功绩有制定刑法和教育帮助尧舜禹推行五刑五教用独角兽獬豸治狱坚持公正刑教兼施要求父义母慈兄友弟恭子孝使社会和谐天下大治皋陶东夷族首领偃姓传说舜时被任为掌管刑法的官禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人且授政即叫他处理政务但皋陶先于禹而亡故未继位后来禹又举荐益为继承人春秋时期的英六等国是皋陶的后人
杨易程伊万卡老师剪纸皋陶
皋陶姓名的来历在史记中有着这样的记载颛顼帝有个孙女名叫女修女修在家纺织将燕子鸟蛋呑到肚里后来就因此怀上了身孕生下一个男孩取名叫大业大业长大后娶黄帝父亲所属的少典氏族之女女华为妻生子名叫繇繇就是皋陶另说帝尧时代公元前21世纪今洪洞县甘亭镇士师村现名皋陶村帝少昊之女女诞下一个相貌奇特脸色泛青嘴巴突起像鸟喙一般的男孩家中人都以为此子是个怪物只有女修心中有数她站起身来抱着血气盎然的孩子对着黄连木上的玄鸟躬了三躬玄鸟大叫了三声然后振翅而飞女修为孩子起名为繇yo字庭坚她精心地教养着繇使他成为一个学识渊博善辨是非的人史记夏本纪篇所载禹与皋陶在临终前的帝舜面前的一次对话于下皋陶作士以理民帝舜将崩禹伯夷皋陶相与语帝前皋陶述其谋曰此后所载皋陶与禹之对话见于尚书虞书皋陶谟篇略有差异信其道德谋明辅和禹曰然如何皋陶曰於wu慎其修身思长敦序九族众明高翼近可远在已禹拜美言曰然皋陶曰於在知人在安民禹曰吁xu皆若是惟帝其难之知人则智能官人能安民则惠黎民怀之能知能惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言善色佞人皋陶曰然於亦行有九德亦言其有德乃言曰始事事宽而栗柔而立愿而共洽而敬扰而毅直而温简而廉刚而实强而义章其有常吉哉日宣三德蚤夜翊明有家日严振敬六德亮采有国翕xi受普施九德咸事俊乂yi在官百吏肃谨毋教邪淫奇谋非其人居其官是谓乱天事天讨有罪五刑五用哉吾言厎可行乎禹曰女言致可绩行皋陶曰余未有知思赞道哉
在法学院的课堂上讲授中国传统法律的教师通常会在法制开篇中重点推介一个名叫皋陶的司法官和一只叫獬豸的独角兽来讲述先秦司法的法官形象和神判色彩皋陶作为中国历史上首位最高司法的掌管者被载入史册论衡载五帝三王皋陶孔子人之圣也淮南子修勿训中这样描绘皋陶鸟喙是谓至信说他长着一张尖尖的鸟嘴古人认为这样的嘴是至诚的嘴荀子非相篇中又说皋陶之状色如削瓜意思是皋陶的脸色呈青绿色就像一个削了皮的瓜这位执法如山的大法官被描绘成青面无私的样子相传皋陶清脸鸟嘴外貌青绿色嘴唇像鸟喙乃至诚的象征能明白决狱洞察人情成为司法公正主宰者的不二人选论衡记载汉代衙门里要供奉皋陶像饰獬豸图自春秋战国时代起獬豸的形象更是被制成帽子绘上服饰为执法官所穿戴传说皋陶使用一种叫獬豸的独角兽来决狱这种獬豸有点像山羊但它只有一只角据说它有分辨曲直确认罪犯的本领皋陶判决有疑时便将这种神异的动物放出来如果那人有罪獬豸就会顶触无罪则否史书上说皋陶为大理天下无虐刑无冤狱这一传说无法考证真假但獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇史载春秋战国时期獬豸冠在楚国成为时尚秦代执法御史也戴着这种帽子到了东汉时期皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品而獬豸冠则被冠以法冠之名执法官也因此被称为獬豸这种习尚一直延续下来清朝时监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠穿前后皆绣有獬豸图样的补服所以一直以来独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识我们知道包公是铁面无私在铁器出现之前青铜器是最硬的金属了皋陶的青面无疑是来自于青铜器的颜色皋陶成为一名出色的理官名扬天下与当时的苍舒隤凯梼大临庞降仲容叔达等八人为高阳八才子天下之民谓之八恺皋陶为官正直果断使天下人心信服
尚书虞书皋陶谟原文曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎欢兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土皋陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可绩皋陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
参考文献
1任国瑞中国姓氏起源流变与姓氏学概述艺海J201510
2古文夏字考夏朝存在的文字见证中原文物1995年03期
3郑樵通志氏族略序
4中华姓氏漫谈湖湘春秋J2002年1
5曹涛中国姓氏的演变江西师院学报1979年第1期
6杨易程中国起名学M时代经典出版社2019年
