坤
坤
错
乾
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
注坤纯阴名之以象地卦辞是对地道地德所作的高度概括
易有太极是生两仪太极初判两仪始分两仪即纯阴与纯阳或称太阴与太阳古易阴符画为
称阴爻至周易改画为
三阴爻画重叠名为经卦坤以象阴之大者地两个经卦坤重叠名为六爻易卦坤以象地道地德然纯阳无作纯阴无为阴阳本为一体二元故设坤为纯阴以赋义拟象以施占
乾与坤道同而德异乾元创始坤元资生乾亨无不通坤亨附随于乾则通乾利开创最伟大的功业坤利辅助成就最伟大的功业乾贞坚定不移依自己钢铁般的规律运行不息坤贞尊循着乾的规律促成万事万物的演变故言利牝马之贞以马为喻马聚成群必以牡马为首领牝马附随于后喻阳主阴从阳施阴成此即系辞传所谓称名虽小取类却大至今尚不能确知商人商易的阴阳观究竟是怎样的但在周易文王的这一句卦辞奠定了周人阴阳观的基调从此沉淀在中华民族的精神意识里这种通过对昼夜寒暑等自然现象的观察而形成的崇阳抑阴的阴阳观援引到社会人生领域就衍化成了此后中华民族人文价值观的底衬当然有异见比如老子就不认可这种简单的截然两分的价值观于是作道论予以反正但其学说始终局限在上层学术范畴孔子则完全认同作彖言大哉乾元至哉坤元至哉在语气上就比赞美乾元的大哉低了一个层面而被后人捧为圣人万世师表的孔子的助力加持也促使这种阴阳观广泛传播成为中华民族两千年主流意识形态
君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋文王这句卦辞看似纯粹占辞实则是在通过占辞形式作出某种暗示暗示什么呢是在暗示一种新八卦图式的出世就是后世所谓文王八卦又称后天八卦而此前的八卦图称为伏羲八卦或先天八卦两种八卦图卦符相同而卦位的排列规则却发生了很大改变
史记载文王为方国国主西伯侯时曾被当时天下共主殷纣王帝辛囚盖为软禁羑里于此期间演易其主要成果有四项一是革新了前易蓍法即将大衍数45改为50二是按两两相耦非变即复规则重新排定了六十四易卦序列三就是创立了不同于前易八卦卦位的后天八卦四则是破天荒打破了古筮唯信天命鬼神只讲利害不讲是非道义的观念局限创作出贴近社会人生以基于人伦道德的价值观论定是非曲直的新占辞卦辞为古易学补充进新的要素从而使周易这部卜筮著作散发出一道积极先进的思想文化光芒具有了极高的历史文明史研究价值
商代坚信鬼神重卜祭卜与筮与祭都有沿袭下来的固定程式已成国之重器擅自更改要冒极大风险盖因此作为纣臣的姬昌才谨慎地通过占辞形式作出暗示阳谋阴施后人幸据此画出后天八卦图
主主导引领此指行进所当遵循的正确方向朋朋贝贝为古货币十枚一串为朋后衍义为同类朋友攸往卜筮习语泛指出门求财求婚求仕求功名等这句卦辞字面意思是占者来求问行商将有什么结果筮遇此卦兆示出行后会先迷失道路后来又遇到领路人去往西南方向会赚到钱去往东北方向则会亏赔此村妇小志何足入宏大庄严坤卦充卦辞因此历代经师对此充满疑惑又懵然不得正释便作出种种曲解或谬释为同类不为朋异类为朋即阴与阴阳与阳不为朋阴与阳方为朋以与先天八卦方位契合或谬以坤象月诂朋为明字之误最接近正解者要等到明代来知德周易集注西南东北以文王圆图卦位而言阳气始于东北而盛于东南阴气始于西南而盛于西北西南乃坤之本乡兑离巽三女同居之故为得朋震坎艮三男同乾居东北则非女之朋矣故丧朋
按先天八卦图侧重表达三维空间后天八卦图侧重表达二维时间如昼夜四季等天地万物无非时空之物空间万事万物运动变化的场域时间万事万物运动变化的前提二者交合才能达成万事万物的循环演变生生不息故后世以先天为体以后天为用占筮皆取用后天
其实根据易理道气一元二气和合八卦阴阳而已阴阳一元二气而已八卦本无定位阴阳上下交汇左右融合变动不居周流六虚不过一气而已八卦有方位只在转瞬之间八卦无方位作成恒久流行演变不息
安贞吉是对坤卦卦德所作的占断安于阴类事物的从属辅助性质则能趋吉避凶
初六履霜坚冰至
注履用为动词踩踏八卦正位震在初震为足为行故言履先天坤居北北冬冷结冰之地此外十二辟卦至晚见于殷古人根据阴阳爻依序递增或递减的特点从六十四卦中抽出乾坤复临泰大壮夬姤遁否观剥十二卦立辟卦又称消息卦以一爻为五日模拟十二个月阴阳消长过程形成一个年历周期十二辟卦中坤配亥代表夏历十月殷历十一月周历十二月居西北象深秋故以坤象霜雪冰辞义为霜降了依四季更替顺序寒冬也就要来了戒示要见微知著预为之备
六二直方大不习无不利
注坤象地六爻卦位二为地八卦正位坤离在二故于此爻说地势地德大地的视感有三个维度平直方正广大而深厚以喻阴性之德直则不偏方则不奸大则不悭能容可代表最高阴性之德了
坤虽有此厚德亦惟附从于乾乾唱坤和则不待学即无所不利
六三含章可真或从王事无成有终
注含本义为口衔引伸为心里怀藏章文文采阴阳相杂则成文坤为地文即地理文以明显则成文采文章六二直方大文章在其中六二为坤离本位坤文离明而成文章六三变则二三合成反半兑兑为口二为章合而言含章六三阴居阳位处已不正故戒之以贞贞于柔德
六三变则下坤成艮艮为臣殷称小臣实指大臣亦泛指臣属三亦为臣位率土之滨莫非王臣臣为王臣所事自然为王事类如当今公事国事
离居二为日上画为日终而隐于三又三为下经卦之终故周易每逢三言终三阴阴无始以随阳而有成有终
六四括囊无咎无誉
注囊袋括囊收束扎紧袋口使不溢漏此咎指呵斥责辱
八卦万物象类坤为帛为布为袋六四变则卦形现一阳横亘在三阴之上象扎紧了囊袋口括囊明显是在喻示慎言语六四变则坤成豫视豫象为上下正反震相背对震为言则震正为善言称赞覆则为恶语指责咎语四在善言恶语之中枢未发则成不咎不誉之象然而慎言非不言不言即遇事不置可否不表明立场态度虽然不会受到指责惹祸上身但也得不到赞誉
六五黄裳元吉
注前经师皆诂黄为色误当诂为玉黄裳即饰裳以玉鸣玉环佩
黄古字象人环佩之形本义是佩玉后假为黄白字自殷代即两义并行诗齐风著俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英乎而仍用本义孔子小象说文在中也不是说色在中一色不成文而是说玉在中文言又释其为君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发行事业美之至也明显是引伸为玉德在心
坤为衣为裳衣裳人之常服饰以美玉则尊显六五变则卦成大坎坎象为心形为中腰拟为上衣下裳乾隐于五取隐象则乾为圜为玉合以上诸象而系辞黄裳以取乾象而断元吉
又周人尚玉周本字为碉即雕琢玉石故周人以之名族
上六龙战于野其血玄黄
注上变则震覆现故称龙而此龙非常龙上变则成大震覆故此龙龙之君父也由大震覆取龙君龙后交合之象
战本字形画为戈盾合体盖为周初所造字由殷甲骨文中的斗字衍伸而来
坤为地为野
乾阳为天为父为夫为龙乾阴为地为母为妇怎样才能形容这样一对特殊配偶的合会交接之状呢周公神来之笔妙出一个战字三千年过去依然令人回味无穷
龙化为马马化为龙坤是乾的龙隐之地乾是坤的马骋之疆而秋末冬初之时西北戌亥之野就成了他们的龙战之所
精血乾天为玄坤地为黄所谓天玄地黄
为什么是西北
古易周易不约而同都聚焦于西北夏易连山以艮为首卦艮先天居西北商易归藏以坤为首卦坤于十二辟卦中居西北周易以乾为首卦乾后天居西北以十二地支配十二辟卦则戌亥主西北戌亥数无代表万物至此而终由此而始
阴阳五行涵盖宇宙万物演变是中华民族思想文化的精华安身立命的根基以五行配四方四季则金为首西秋金金生水北东水水生土东春木木生火南夏火火不再顺时针循环相生而是折向中央生土以避金
西北万物始生之地
西北中华人文民族命运源源不断由此流淌出来扩散开去
西北龙脉起始之点
西北这个点位已凝成中国人一个特殊的地理观念宗教般的信仰是天命神许
用六利永贞
注用六解见乾用九注
利永贞宜于永久遵循阴类事物的附从性辅助性道德原则
