昨天连载从象数角度解读乾卦我们可以发现乾卦并不是至阳至刚的意象而是一种人文角度考虑的至善的卦象也就是相对完整的一种顺畅的发展之路的描述
这与乾坤之外的62卦爻的意象并不完全属于同类明显这是一种总纲性质的描述
今天说坤卦
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉初六履霜坚冰至六二直方大不习无不利六三含章可贞或从王事无成有终六四括囊无咎无誉六五黄裳元吉上六战龙於野其血玄黄用六利永贞
依照这种方法研究易经的惯例我们只采用卦辞因为我们利用甲骨文以及卦爻的象数试图猜想周文王的表达
坤卦并不是数理角度的最差的卦
整体看坤卦的卦辞与乾卦是相互呼应的
乾卦中各爻需要注意的事项这里分别给予了描述那么基于乾卦的顺畅发展之象这里提到的就是发展中的困难与阻力乾卦中的乾乾惕提的注意事项厉的注意事项这里进行了描述
随着卦爻的上升这种困难与阻力在变大必须要想办法化解
我们可以对比一下两卦的卦辞
乾坤两卦卦辞的比较
仅从卦爻的数的角度理解坤卦全部六爻都是阴爻如果乾卦广义地代表最大的数那么坤卦代表的是最小的数
而实际坤卦卦辞的解读并不是按这种最差来解读的
当然基于当时的历史条件这些都是整数范围之内的而且我们不用总操心0的问题那时候没有数学0这个概念
在易经中或者后世的部分理解往往是狭义的乾卦是64坤卦是1那么如何扩大比拟也就是64n或者1n后世有了小数点n甚至可以是小数了这样就更精细一些了
至于现代有些人用二进制表达易经乾卦十进制是63坤卦十进制是0这除了证明古人的卦爻是有意识的排列组合结果以及有顺序以外毫无其他数理意义而且还形成思想上的禁锢
周易兼容二进制三进制六进制八进制十六进制三十二进制六十四进制等等而这些道理被现代的电脑全部利用我们再把周易限制在二进制中古人会很生气的
简单的卦爻数学可以并不简单
当然基于负数考虑你也可以理解为镜像的意图乾卦是32坤卦是32
基于二进制乾卦是坤卦是
基于三维几何乾卦是111坤卦是111
基于四维数组乾卦是111111的四维数组坤卦是000000或者111111四维数组
二维数组的八卦
这些还都是基于某个侧面的狭义解读广义的例如四维数组坤卦可扩展为nnnnnn这种四维数组
但愿你能理解笔者上述这种表达
如果易经朝这个方向发展近代百年西方的数学发展将由中国引领可惜的是古人在搞人文而这些东西被西方不断发现不断发展而国内有关周易的研究还禁锢在人文里或者禁锢在二维里面
数理本来就像人的两条腿各有所长各有所用的
即便近代研究周易的有发展到三维的倾向有二进制表达的倾向但又无端自己形成现代的禁锢将易经的兼容性彻底丢失形成新的数理人文偏颇的解读罢了
形成这种问题的原因在于一不懂周易数理二不懂高等数学
周易至西方上世纪七十年代最后产生混沌数学概率数学维度数学之后在数的方面已经彻底落后其依然领先的是人文的历史经验
而继续数学领先的是五行的数理在这方面数学至今并无法找到五个相互关联要素相互影响产生结果的唯一数学表达而中国古人已经探索应用2000年了这个数学问题谁解决也就功德无量了
甲骨文的启发五行的五五行逼出来的五维数学问题求中国人解
西方在笛卡尔时期代数几何有条件的形成一统现在依然在发展使用而周易原本就是代数几何一统的表达中国古人丢了大部分的几何内容现代人又丢了代数的一部分再丢周易数的方面也就是剩不下什么东西了
最后我们也就只能从易经的考古中寻找历史的真相了
坤元亨利牝马之贞
这与乾的解读似乎差不多依然是元亨利贞具体行文有变化
原本代表最小的数字如何依然是元亨利贞呢
利贞这里变为利牝马之贞利牝马之贞之间应该有逗号这样才能对应乾卦的解读
甲骨文的牝
牝的甲骨文
匕既是声旁也是形旁是妣的省略母的意思牝马母马利在甲骨文中是收获的意思贞是保持这种状态预祝明年再收获那么牝马之贞就是希望这马群不断繁衍生息下去的意思
大邦者下流天下之牝天下之交也牝常以静胜牡以静为下道德经
道德经中也使用了这个字这里强调牝都是强调阴性女性类似女性性格女性母性的意思金文中缺这个字不清楚老子这个字写成什么样
君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
之后的这句解释有些突兀
一种解释是说周文王在囚禁之中推衍易经为了传达其政治意图形成的隐晦的插入语表达
另一种解释是后天八卦的推衍的隐晦表达坤卦在先天八卦中代表的方位是正北而在后天八卦中坤卦在西南艮卦在东北但是易经中的这个坤非后天八卦的这个坤是两个坤的组合
这句标点符号可能有问题
君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
基于周室当时所处的位置结交西南的朋友按坤的策略东北方的朋友可能失去但是只要保持安定平和的关系依然会向好的方向发展文王被囚未来生死未卜这样向外传达表达其战略意图有可能
当然这句话笔者怀疑是后世补充进去的这句明显与卦辞本身意义的联系有些牵强
初六履霜坚冰至
乾卦初九潜龙勿用
为何勿用因为坚冰至外部环境条件恶劣需克服环境因素保存实力等待时机
有关乾卦解读见昨天前天连载
六二直方大不习无不利
笔者标点
直方大不习无不利
乾卦九二见龙在田利见大人
坤卦表达这个时期的毛病容易出现在直方大不四方面直对曲方对应圆大对应小不对应是
直太直接需隐晦表达方太有棱角需要圆通大好大喜功需韬光养晦不容易否定别人需广纳不同意见
这样克制习之则无不利
六三含章可贞或从王事无成有终
乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
章印章这里代表当官或成为名人小有成就了要注意保持贞这种状态如果做了商朝的官即便没有什么大的成就至少也算个人意义的有始有终了
这里更像周文王隐晦劝慰子孙的话他当时被囚说话必须谨慎前半句是对应乾卦的一种状态乾乾的状态就是贞但后半句这不见得是文王的本意他志在天下但是这么说至少让能看见这本书的商王不会多想
六四括囊无咎无誉
乾卦九四或跃在渊无咎
这种状态说明发展更进一步了这里强调了括囊无誉
括囊就是扎紧袋口通常比喻缄默不语少说话的意思无誉不图名这种利
六五黄裳元吉
乾卦九五飞龙在天利见大人
黄是大地的颜色穿上象大地一样颜色的衣服比喻德行要参考地坤胸怀意味了元吉这是最基本的顺利的保障
上六战龙於野其血玄黄
乾卦上九亢龙有悔
到这个阶段危机四伏暗流涌动一旦生事就像龙在人间打仗一样只能用惨烈来形容
这和亢龙有悔的劝告是一样的韵味
用六利永贞
乾卦用九见群龙无首吉
保持这种坤卦的态势才可能化解避免乾卦在发展中的问题那么利永贞也就保持了秋天收获的样子
古代的儒释道高层思想的一统
坤卦六爻是后世提升易经人文思想的关键也就是后世儒家所说的修德
当然这也是儒家思想能最后在历史上起到儒教一般作用的基础
在这个层次上古代的儒释道三家的思想得以一统儒家修德道家修身佛家修心一样了
待续
