一治学联
治学即刻苦读书研究学问中华民族历来崇尚读书治学历史上诸多名人才俊都曾撰拟读书对联表达对治学境界的不同追求有的表达志向抱负有的抒发治学感想或把人生理解寓于字句之中或把自己性情寄托联语之内不少治学对联睿智隽永富含哲理脍炙人口耐人寻味给人颇多启迪催人奋发进取
治学有不同境界近代著名学者王国维在人间词话说古今之成大事业大学问者必经过三种之境界昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路此第一境也衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴此第二境也众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处此第三境也巧妙而形象地通过文学意象来说明做学问要达到最高境界必须有专注的精神反复追寻研究下足功夫自然会豁然贯通有所发现有所发明最终从必然王国进入自由王国与王国维的三境界说略有不同我国古代儒学大师孔子也早已认为治学有三境界
第一境界是学而时习之包括读书练习复习实习甚至包括社会实践这是治学的基础初级阶段
第二境界是与志同道合者讲谈研讨论辩从而加深造诣使学问提升到高级阶段
第三境界实际上说的是才与德治学与修身的关系
孔子强调人不知时要不愠也就是保持一种淡泊宁静的心态做学问非淡泊无以明志非宁静无以至远只有那些心灵超脱尘俗不为繁华所诱不戚戚于贫贱不汲汲于富贵的人才能在学问上达到最高境界时也在心灵上达到最高境界
这些境界说也是治学联中所蕴含的主要思想由此概括起来治学联在内容上大致表现有以下几类
一读书需惜时勤奋严谨踏实
这一类占据了治学联的绝大部分宋代学者刘载好学不倦知识渊博他的书斋配挂一副自书对联夜眠人静后早起鸟鸣先说明学习的勤奋和刻苦
惜三上珍三余只为五车八斗
读四书研四史可拥千户万钟
这是一副劝勉人们学习的对联三上北宋文坛领袖欧阳修在归田录二中说余平生所作文章多在三上乃马上枕上厕上也盖惟此尤可以属思尔欧阳老先生堪为惜时的表率他利用一切可以利用的时间来读书治学从而取得令人钦敬的成就三余三国时魏国学者董遇主张利用三余的时间来读书冬者岁之余夜者日之余阴雨者时之余董遇的三余就是泛指一切可以利用的余暇时间
林则徐一向治学严谨他写的治学联也显得与众不同
家少楼台无地起
案余灯火有天知
上联写幼时家境之清贫下联写治学的刻苦精神反映出林则徐不顾家境贫寒矢志苦读自强不息的精神
读书最怕人打扰南宋文学家楼钥写过一联以警后人对联写道
门前莫约频来客
座上同观未见书
楼钥惜时如金不愿招惹那些俗气的频来客聊天扯谈但如果手中有奇书异卷则一定要邀请同仁好友共赏通过此联我们可以看出楼钥对待客人的两种截然不同的态度体现了读书求友的一片苦心而其珍惜时间刻苦读书的精神也可见一斑
明代吴中四子之一的祝枝山酷爱读书博学机敏曾撰一联
每闻善事心先喜
得见奇书手自抄
这副对联说的是他自己的学习方法手抄书反映了苦读精神才华来源于刻苦学习
清代诗人书法家何绍基题联
爱书不厌如平壑
戒酒新严似筑堤
对联指出人不仅要喜欢读书而且要博览群书勤奋钻研只要认真学习定当学有所获自然能够填平前进道路上的沟沟坎坎达到目标
乾始坤承通彻古今上下总是鸢飞鱼跃
静虚动直浑忘物我内外无非月满潮平
上联依据乾始坤承的关系指出只有博览群书通彻古今上下才能进入乐在其中自由随意的佳境下联用月满潮平作比喻指出只要谦虚务实忘我地学习自会书山月圆学海潮平
二治学需讲究方法持之以恒
治学要有严谨的态度讲究方法也很重要许多治学联便是告诉我们一些治学的基本方法要勤思要实践要学而时习之更要持之以恒
治学莫蜻蜓点水
读书需蝴蝶贪花
对联用自然现象来比喻读书学习要下真功夫不要浅尝辄止而要像蝴蝶恋花那样投入那样恋恋不舍
纸上得来终觉浅
心中悟出始知深
上联从陆游冬夜读书示子聿诗中引来从纸面文字上学来的东西终究还是感到肤浅的死啃教条有时还会误事书本知识是别人的经验毕竟是间接的东西要成为自己的体会还得靠个人的领悟这副对联反映读书的心得体会也是读书的经验之谈对人们具有指导作用它告诉我们在读书学习的同时还要进行积极的思考对知识融会贯通培养思辨能力从而达到举一反三的效果
三治学需淡泊明志宁静致远
治学联多为文人所作犹如座右铭或悬于壁室或题于书页由此可以看出作者的治学心境和立学态度明代李乐论书联句闭门即是深山读书随处净土指的是立志修身的途径闭门谢客就成了人迹罕至的深谷大山一心读书就随时可进入圣洁的世界强调安心读书的重要
陆游晚年壮志消残宏业未酬但读书之嗜好依然如初他写过一副治学联表达了他的治学思想
万卷古今消永昼
一窗昏晓送流年
相比之下林语堂的治学联显得积极上进有一股叱咤风云的豪气
两脚踏中西文化
一心评宇宙文章
上联表明他突破了一元化思维方式超越了中西二元对立着意对不同文化进行求同去异和取长补短的融会整合全联立意深邃气势恢宏道出了作者博大的出世立身志向
纪晓岚是清代大文学家他身居要职游离朝野之间性情不为宦海所困一生甘与诗书为伴他曾写过这样一副对联
浮沉宦海为鸥鸟
生死书丛似蠹虫
此联把自己一生追求学问敷衍官场的两面性格披露得淋漓尽致两者相比其书痴形象的刻画更显得执著沉重
四读书治学具有积极意义
自古以来治学联备受文人墨客的喜爱出现了许多高质量的治学名联表明读书治学具有不同角度的积极意义人们认为读书可带来福善乐喜如清吴熙载有一短联
读书修福
安分养神
清李兆洛也有一联
无事此静坐
有福方读书
清代大书法家王文治撰联读书世受和平福学佛人多欢喜缘他的另外两联好书悟后三更月良友来时四座春得好友来如对月有奇书读胜观花把读书之乐与交友赏月观花这样的人生美好时光和惬意心境互喻足见其将读书看作人生至乐之事
明将郑成功联养心莫善寡欲至乐无如读书与宋代理学家朱熹联读书之乐何处寻数点梅花天地心有异曲同工之妙清乾隆进士顾光旭联云万事莫如为善乐百花争比读书香更是把为善读书推崇至万事之上百花之先
南宋大儒朱熹也认为读书可以达到圣贤境界所以他在庐山白鹿洞书院题联
日月两轮天地眼
诗书万卷圣人心
上联以日月作喻将太阳和月亮喻为天地的两只清澈的眼睛时刻注视人们的言行视听因此做人就要顺天理去贪欲襟怀坦白光明磊落下联所指的圣贤是指道德才能极高之人经书诗文则是圣哲先贤智慧的结晶联语劝导人们只有善读万卷诗书才能领悟圣贤之心净化我们的心灵达到圣贤所期望的境界
二修身联
修身是指陶冶身心涵养德性修身养性努力提高自身的思想道德水平举凡旨在提高世人道德修养的对联便可归为修身联
我国传统文化中道家儒家墨家都讲修身但内容不尽相同这些从不同角度向善求美的修身理念在对联中均有体现相应地我们把修身联按内容主旨分为以下几类
一修德修智德才兼备
这一类对联体现的是儒家的修身主张和思想追求儒家自孔子开始就十分重视修身儒家的修身标准主要是忠恕之道和三纲五常他们认为修身的过程是格物致知诚意正心修身是本齐家治国平天下是末修身一是修德二是修智德才兼备便是修身的理想结果而修德又是修身的首要任务子曰弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有馀力则以学文是说先要懂得孝悌谨信仁爱然后学文这就明白告诉我们应以修德为先仁义礼智信被称作中华伦理的五常儒家倡导仁义礼信旨在修德苟志於仁矣无恶也君子喻於义小人喻於利非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动与朋友交而不信乎已是家喻户晓的至理名言儒家学说还告诫我们恭宽信敏惠即庄重宽厚诚信勤敏慈惠乃人之五德至于修智儒家学说指明学习知识要有敏而好学不耻下问的正确态度和举一隅而三隅反的学习方法阐明了书本知识与实践的关系孔子说过即使诵诗三百不能用于实践又有何用主张读书人要做躬行君子知识面不能狭窄要广博提出游于艺就是要学习六艺礼乐射御书数
我们来看几副包蕴了儒家思想主张的对联
修身壹是
进步自由
壹是是一概一律之意自由由自己做主不受限制和拘束全联是说修养自己的一切方面陶冶身心涵养德性就可以进步达到崇高的自由境界
谦卦六爻皆吉
恕字终身可行
此联见于清儒金兰生所辑格言联璧上联所说的谦卦是周易中的一卦因为此卦有谦卑之德所以不论六爻如何变化皆得亨通说明谦虚退让才能无往不利下联出自论语中孔子对子贡的教导并解释说恕就是己所不欲勿施于人推己及人仁爱慈悲是终身都要奉行的放之四海皆准能给大众带来祥和融洽自然也能给自己带来吉祥安乐
护体面不如重廉耻
求医药莫若养性情
上联讲修身针对世俗的弊端指出人们与其注意相貌或样子的好看不如注重廉洁的操守和羞耻的感受下联讲养性养性之道实质上就是对自己性格情绪的修养不仅要重视病前预防而且要注重情志养生避免为七情喜怒忧思悲恐惊所伤这就是今人说的最好的医生是自己
志于道据于德依于仁而后游于艺
修其身齐其家治其国必先正其心
这是一副集句联上联出自论语述而是孔子提出来的教学条目子曰志于道据于德依于仁游于艺上联告诫学子应当遵循儒家的伦理道德用以陶冶身心增长才智成为谦谦君子下联语出礼记大学古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心联语引述儒家的名言警句是为了劝诫人们要实现齐家治国平天下的远大抱负首先应当努力提高自己的品德修养
二清静寡欲顺应自然
这是道家思想所追求的根本在对联中也多有体现道家的修身要求做到顺应自然清静寡欲柔弱不争返璞归真道法自然人生在天地之间其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则自然它没有任何固定的模式道生化万物万物皆依其本性自然生长无持无待强加的因素以此保证了自然界的和谐而人修真道就应效法道的自然本性顺应变化规律尊重自然界一切生命的特性致力于维护自然界的和谐对于人世间的一切东西不要强求要知足知止知常以使心神平和精神得到升华道教以柔弱为用柔弱不争柔弱内含着积极的人生哲理主张一切行为都不要太刚强刚者容易先受摧缺强者容易先受到曲折修道就应是以静待动守柔弱而不妄动从而开阔自我容让的胸怀学习水柔弱而能攻坚强的精神以积极的人生态度处世应物健养身心以柔弱不争修养自我不与人争名利荣华知足寡欲不自恃不自见不自是不自矜为善自赏常怀济世利人之心战胜自我完善自我且看对联中是如何表现道家思想的
待足几时足知足自足
求闲何日闲偷闲便闲
作者佚名近代上海一个商业大亨黄楚九的私宅知足庐里挂着这副对联他是浙江余姚人到上海滩立足打拼经历过债务累累的困境和财源滚滚的盛况跌宕起伏世事洞明便在屋内中堂挂上这副知足联
立身苦被浮名累
涉世无如本色难
上联说退隐山林过着与世无争的安逸生活的人根本不屑于世俗凡尘那些追名逐利的思想如果立身被世俗的浮躁功名利禄所累就会觉得苦不堪言下联说为人处世最可贵的是保持自己率真的本色本色就是本来面目要保持本来面目不戴虚伪面具保持一颗纯真自然的心这是一种最高境界
三牺牲自我造福他人
这一类体现的是墨家思想墨子要求做到兼相爱交相利这是墨家修身教育的根本准则所谓兼相爱就是不分亲疏彼此相亲相爱所谓交相利就是兴天下之利使天下人都得到利兼爱与交利是一个整体要爱天下所有的人就必须利天下所有的人为了实现兼相爱交相利的人生价值观神牺牲精神的修养观具体内容为第一以仁人要求自己尽一切努力去兴天下之利墨家的私学组织不仅是一个教育学术的团体也是一个纪律严明组织严密的政治集体无论师生任何人都必须无条件地履行墨家的道义必须尽一切努力去兴天下之利除天下之害因此一切都要以社会价值为最高的人生原则人在修身过程中首先要培养自己这种感情和品德而在实践中必须身体力行之第二磨炼和培养自强不息的奋斗精神这就是墨家一再强调的尚强力墨子认为赖以其力生不赖其力者不生人要实现自身的价值必须自强不息积极奋斗否则人的一切都无从谈起第三以赴汤蹈火死不旋踵的牺牲精神要求自己在先秦诸子中墨子及其门人最富有道德实践精神师生都能从事艰苦的劳动和过艰苦的生活做到像传说中的夏禹那样以自苦为极心甘情愿地吃苦供人役使从不计较个人得失且看以下这副对联
不悲镜里容颜瘦
且喜心头疆域宽
这副对联说容颜瘦了不必悲伤担忧而应走出困境自强不息下联中的心头疆域宽是指胸怀要宽广旷达要装着天下国家集体团队等方面的大事而不要只想到自己
再如
欲除烦恼须无我
历尽艰难好做人
此联为清末学者俞曲园所作上联追根溯源指出烦恼皆从小我而来因为做人如果能做到抛弃私心杂念就能安定内心世界就没有烦恼下联则指出历尽艰难备尝艰辛困苦有益于磨砺意志增添勇气获得更有意义的人生对联之意正是墨家思想的体现
也有将几种思想主张结合起来表现修身理想的如现代著名女作家冰心的祖父谢子修撰写并作为座右铭挂在书桌旁的对联就是道家思想和儒家思想的结合
知足知不足
有为有弗为
知足知不足出自古籍老子中有是故甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久宋代林逋在省心录中也说知足则乐务贪必忧又说知不足者好学耻下问者自满一为君子一为小人自取如何耳这是针对治学而言的礼记学记中有知不足然后能自反也知困然后能自强也清代黄宗羲也说学者之患莫大于自足而止可见此联所说知足知不足是因人因事而异即在生活的追求上应当知足在事业的进取上则应当知不足下联有为有弗为出自孟子离娄下有所不为而后可以有为意思是应当对有些事情予以放弃然后才能专心致志有所作为这副对联将儒家和道家的修身准则融合为一倡议大家在物质追求上应适可而止应当知足而在知识学问和修身养性上则应常常知不足对于有益于世的事情就应当勇往直前地去做对于那些违背道义的事则应当坚决不做
三警策联
警策又叫精警或警句指的是某些语句语简言奇含义深刻并富有哲理性的辞格在我国浩瀚的联海中有不少带有警策哲理的对联十分深刻充满思辨发人深省警策联是文人写来警示世人实际上也是作者自省的格言式对联自勉联和警策联有共同的意义两者的区别在于一种是对自己说的口气一种是对他人说的口气
人们拟写的警策联并不一定是板起面孔的说教反而常采用一些生动活泼的形式运用多种修辞手段颇能寓教于乐如
学如逆水行舟不进则退
心似平原走马易纵难收
这副对联运用了明喻手法告诫我们学习犹如逆水行舟只有持之以恒才会有所长进人的思想犹如平原走马如果心猿意马不克制自己的玩性必然一事无成
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
这副对联则用了比兴上联是触景生情的兴起引出下联告诉人们立身处世的道理在爱管闲事讨好卖乖和喜欢搬弄是非的小人面前言谈应该格外慎重行为应多加检点免得让他钻了空子
成人不自在
自在不成人
这副警策联通过上下联回环往复的陈述告诉人们一个走向成功的秘诀须经一番寒彻骨才得梅花扑鼻香采用了回环辞格
四川峨眉山千佛禅院弥勒佛堂有副警策联
律己何妨真面目
待人总要大肚皮
这副对联采用了象征手法上联用真面目来象征严于律己的做人信条下联用大肚皮来象征宽以待人能够容人的度量用具体事物表示抽象的含义具体生动妙趣横生
警策联内容丰富从各个角度醒世警人若要分类大致可以分为以下三类
一警示人生哲理
这类对联告诉人们关于人生理想人生目的为人处世待人接物关于生死观苦乐观公私观等方面的正确道理有些对联虽然质朴无华但却蕴含着深刻的思想和哲理
革命烈士李甲秾曾经写过这样一副对联
吃苦是良图做苦事用苦心费苦劲苦境终成乐境
偷闲非善策说闲话好闲游做闲事闲人就是废人
这副对联是对人生经验的总括富有生活哲理上联连用五个苦字最后以乐字透出下联连用五个闲字最后推出一个废字用心独到说明人世间苦尽甜来光阴难买的深邃道理
一味黑时犹有骨
十分红处便成灰
此联写木炭但又说出了物极必反的道理
何须有路寻无路
莫道无门却有门
此联充满着人生哲理的思辨尤其是莫道无门却有门有山重水复疑无路柳暗花明又一村之感让人深思与品味意蕴悠长
成名每在穷居日
败事多因得意时
充满着辩证法也道出了物极必反的道理
识破人情知纸厚
踏遍世路觉山平
人情薄如纸世路险如山历经沧桑才会有此深感用知纸厚觉山平夸张反衬人情之淡薄世路之坎坷
人心若路直行好
世事如棋宽着高
说的是做人要行得正做得端莫生歪心对事要宽宏大量往宽里行讲出了做人处世之道
世事如棋让一着不为亏我
心田似海纳百川方见容人
此联和上一副联有异曲同工之处做人要大度为怀吃亏是福容纳百川方见潇洒
有半点生死交情方许入庙谒帝
无一毫光明心迹何须稽首焚香
这副题于江苏省如皋关帝庙的对联意在警示人们应该重视友情光明磊落如果你不能做到这样你入庙拜神就是对关圣大帝的亵渎如果你心怀不轨头磕得再响香烧得再多也掩盖不了自己的丑恶灵魂
无易事则无难事
有虚心方有实心
易与难虚与实既对立又统一事物往往就是这样正反相承
水惟善下方成海
山不矜高自极天
此联有要成大器必须不耻下问谦虚好学的含意用水成海与山极天比喻形象生动理在其中启迪人们不断进取向上
兰有群清竹无一曲
山同人朗水与情长
这是清朝光绪皇帝之师翁同龢写的对联言简意赅清新俊逸意味深长尤其是竹无一曲道出了做人应追求的品格
人激志则宏
水激石则鸣
道出了困则思奋精图励志的物性事理
二警示家庭伦理
这类对联常常被称为治家联修身齐家治国平天下中国人积极修身也强调治家有较强的家庭观念认为一个家庭里面应孝敬父母夫妻和睦教育子女治家如治国种种治家谋略与持家观念也常在对联中表现出来如
淡饭清茶有真味
明窗净几是安居
这是一副生活保健对联充满了生活哲理淡饭清茶即粗茶淡饭表的是简朴的生活上联指出饮食不要过于讲究不过多摄入油腻的食物这样的简单生活更健康更有真味下联则提醒人们要保持窗明几净保持清洁卫生的家庭环境是保持健康长寿的重要条件之一
创业难守业亦难须知物力维艰事事莫争虚体面
居家易治家不易欲自我身作则行行当立好规模
现代教育家吴玉章所作告诫后代要珍惜来之不易的幸福生活力戒华而不实和讲究虚伪体面的浮躁作风勤恳踏实严格要求自己在各自的行业岗位上争先创优做到最好
有些对联警示意味较为温和但也有一定的劝世作用如下面一副劝家庭和好的对联也别具风趣
女常可爱媳常可憎劝天下婆母要拿三分爱女之心而爱媳
妻每为顺亲每为逆愿世上人子应将一点顺妻之意以顺亲
上联劝天下偏爱女儿而虐待媳妇的婆婆应将爱女的慈母心肠推及儿媳下联更有深意世上不少男人对妻子百依百顺而对双亲却嫌弃厌恶对联劝诫只顺从妻子而不敬重父母的儿子要拿出顺从妻子之意来孝敬父母
三警示贪虐腐败
警策联中有一类提倡勤廉反贪刺虐的廉政楹联大凡官场科场的人大权在握往往利令智昏不知天高地厚需要警钟长鸣红楼梦中描写的智通寺门亭有一联
身后有余忘缩手
眼前无路想回头
意思是钱财积聚得很多但还是贪心不足地聚敛一向为非作歹无所顾忌直到走投无路时才想要改邪归正而为时已晚对联揭示了当权统治者贪婪的本性及最终身败名裂的下场对贪赃枉法作奸犯科者真是一剂良药
杭州飞来峰侧的壑雷亭内有一联也会给那些贪官们当头棒喝
利欲纷驰脚下安知万丈壑
偷心未尽眼前听取一声雷
此联借壑雷之意警告那些利欲纷驰偷心未尽者小心跌进万丈沟壑难以自拔谨防天公发怒雷劈身败名裂来到这里利欲熏心之徒千万要收住脚步了
还有些廉政楹联以直抒胸怀言物咏志的形式或明志明誓或自警自律或互勉互励在古往今来楹联作品中显示出鲜明的特色比如清康熙年间内乡知县高以永在任时曾题一联
吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官
原杭州府署有这样一副对联
为政戒贪贪利贪贪名亦贪勿骛声华忘政事
养廉唯俭俭己俭俭人非俭还从宽大保廉隅
明朝张津任南安知府时也曾为所属浙江海宁县谯楼写过一副对联
宽一分则民多受一分赐
取一文则官不值一文钱
以联语形式表现廉政文化嬉笑怒骂寓庄于谐具有极强的感染力
子孙莫如我留钱做什么愚而多财益增其过
子孙若如我留钱做什么贤而多财则损其志
这是近代历史人物林则徐的一副的警策联深蕴哲理意味隽永镌刻于福州林则徐祠林则徐一生廉洁自守对子女要求特别严格晚年仍不忘教育后辈按照世俗观念和处世哲学为官一任总要给子孙留点钱财福荫后代而林则徐则辩证地提出留钱做什么他认为留钱给子孙愚而多财益增其过而贤而多财则损其志在对待子孙问题上体现出他的人生观价值观金钱观引人深思警醒
诗堪入画方称妙
官到能贫乃是清
这副对联不但说出了做诗的诀窍也讲了生活上能淡泊清贫廉洁是做好官的根本
四自题联
自题联相当于抒怀诗是抒发作者心中的感慨总结对人生的感悟或是提出自己做人的信念和教条自题联是创作者为自己作的对联常贴于门楣书房或刻于笔管或砚边镇纸上以联语自策自励自勉自戒自况自嘲均属自言自语并无它指自题联不是一般应酬应景之作而是用心构思刻意经营的饱含作者对社会人生的感悟是思想的结晶不乏警句和格言对大众对后人不无启迪多有教益自题联中多为警句联格言联另外也有游戏联谐趣联
古今不少名人借以表明志向寄托情怀的自题联读来更具激励作用名人的自题联内容上大致有这样几种类型
一明示壮志气节
在对联中表明自己的豪情壮志和高贵气节明朝谏臣杨继盛被严嵩诬陷下狱临刑前挥毫在狱壁上写下铁肩担道义辣手著文章一联表达其面对强暴宁死不屈的高尚品格李大钊同志十分崇敬杨继盛的为人把杨继盛对联中的辣字改为妙字作为自己一生的战斗箴言我们现在看到的李大钊选集扉页上铁肩担道义妙手著文章一联便是李大钊的手迹
明末爱国志士王夫之抗清失败后隐姓埋名发愤著述四十年在他的书斋里有一副充满战斗豪情的对联六经责我开生面七尺从天乞活埋表达了一位正直知识分子决不随波逐流和宁死不贰的决心
著名画家徐悲鸿的画室里也有一副对联独持偏见一意孤行抗战时期他拒绝为蒋介石画标准像人家问他为何不感兴趣画家慷慨激昂地回答我只对抗日救国感兴趣
清代书画家郑燮也作了不少这种类型的自题联看下面这副
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
郑燮擅画墨竹这是因为他爱竹之体瘦劲孤高枝枝傲雪节节干霄有似乎君子豪气凌云不为俗屈所画的墨竹形神兼备气韵生动此联采用借物言志的手法借竹梅来比拟象征自己的人格和操守上联称许竹有虚心的品格低头叶竹的叶尖下垂仿佛低头这是对谦虚形象的赞美下联意谓梅有狂傲的姿态却无仰面的媚态仰面花梅花花蕊不向上这是傲骨形象的表现联语显示了作者有傲骨而无傲气谦虚待人而不屈服于强权的可贵品格从写作角度上看上下联都是由内心骨而外头面井然有序从情调上看上联是抑下联是扬抑扬有度从对仗看字字对称既是所绘墨竹梅花的形象写照又是作者自己人格精神情操的生动体现构思巧妙寓意深远有较强的感人力量据说郑燮到山东潍县当知县的第一天便在县衙墙上凿十多个脸盆般大的洞说是要放掉旧官府的丑恶习气让百姓洞察衙门肮脏而且打破常规日夜受理状子他还在内庭上悬挂这副对联作为座右铭
二抒发情怀志趣
名人也有自己的情趣或钟情于事业成就或徜徉于学问艺术或留恋于花鸟木石心之所至就通过对联抒发出来陶行知先生是我国著名教育家一生为培养人才开办学校历尽艰辛他曾自书一联表露心胸捧着一颗心来不带半根草去表达了陶先生一心为公毫无私利的高尚品格令人崇敬再看下面这副联
身无半亩心忧天下
读书万卷神交古人
据说此联是左宗棠15岁时所作抒发了其意志和抱负45岁时重写了一遍并留下跋语三十年前作此语以自夸只今犹时往来胸中试为儿辈诵之颇不免惭赧之意然志趣因不妨高也安得以德薄能鲜谓子弟不可学老夫少年之狂哉可见此联一直鞭策着他上联讲立志在封建社会土地是主要的生产资料有无土地是衡量人们贫富的标准左宗棠认为己虽然家无半亩土地收入难以温饱而心里却关怀着国家民族的前途和命运心忧天下化用范仲淹岳阳楼记先天下之忧而忧句意下联讲读书在封建社会学而优则仕读书做官是知识分子唯一的出路作者认为必须广泛地阅读各类书籍充实自己与古代仁人志士作精神上的交往才能发挥所长经世致用读万卷书化用杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵读书破万卷下笔如有神句意短短十六个字言浅意深可以铭于座右
室雅何须大
花香不在多
郑燮题画云三间茅屋十里春风窗里幽兰窗外修竹此是何等雅趣而安享之人不知也这一段文字可作为此联的注释全联既是写真又揭示了一个哲理居室再小只要主人品德高尚情趣自必高雅花再少只要能散发花香即可既体现了作者郑燮繁冗削尽的艺术意趣又体现了不慕荣华而淡泊名利的人生观诗言志联亦然生动地再现了作者淡雅的审美情趣反映了作者不同流俗的个性亦与内容相合历来为游人所喜爱广泛流传此联另一说为江苏省镇江焦山别峰庵所题现为郑板桥故居所藏挂
三激励信心决心
名人的不少自题联犹如座右铭用以自警激励行事清代著名考据家阎若璩从小口吃又很愚钝但勤奋好学曾写一联作座右铭一物不知以为深耻遭人而问少有宁日以此激励自己
过如秋草芟难尽
学似春水积不高
纪昀自勉
这是一副意味隽永的自勉联芟删除杂草上联将过喻为秋草指出人的缺点错误就像殳难尽的秋草一样稍不注意就会在适当的条件下又冒出来下联以积不高的春水作喻形象地说明满足于一得之功一孔之见的骄满二字正是减弱求知欲望的麻醉剂阻止知识渗透的堵塞物而学似春水积不高的态度正是倡导谦虚求学精神的生动写照作者拟以此联为诫以慎独的精神芟过以奋勉的决心积学
四追求养心延寿
明朝郑成功题写的自励联
养心莫善寡欲
至乐无如读书
上联说了寡欲养心的健身之道下联表明了读书乐的养生之理读书的好处很多常人只看它可以获得知识启迪智慧殊不知读书人还能从中获得调节情感平衡心理淡化郁情和修身养性的乐趣清代两广总督张之洞写的养生联无求便是安心法不饱真成却病方它阐明无求和不饱都是健生的法宝限制饮食是延年益寿的有效方法清代乾隆进士顾光旭的一副对联万事莫如为善乐百花争比读书香上下联分别阐明了为善乐和读书香的养生之道与人为善助人为乐可以得到许多精神安慰由此产生的温暖和快乐有助于解除精神紧张使人保持良好的情绪从而有利于健康长寿清人郑板桥题写的厨房对联青菜萝卜糙米饭瓦壶天水菊花茶此联高度概括了他的日常饮食特点常吃粗粮饮天然水泡的菊花茶多吃素菜有益健康
五树立准则学说
在对联中表明自己做人的准则和认识的道理早年撰有一副自题联
与有肝胆人共事
从无字句处读书
上联表达愿与志同道合者肝胆相照荣辱与共的交友准则下联阐明既要读有字书更要读社会这本无字书的重要观点短短一联反映了同志早年从事社会活动的态度
但愿人皆健
何妨我独贫
这是近代浙江名医范文甫自题的一副对联他每年春节都把这副对联写好挂在大门上范文甫名噪一时为人慷慨仗义不吝钱财对贫者常施诊赠药凭其盖章处方可直接去药铺取药每到端午中秋岁末时候由他向药铺结算赊欠的药资有时倾其所有他也不以为然其医德医风与治病轶事当时为世人传为美谈
板凳要坐十年冷
文章不写一句空
这是学者范文澜的自题联表明了他在治学上的严谨态度为求文章不写一句空话哪怕坐十年冷板凳也心甘情愿
郑板桥的自题联很多除上述外还有删繁就简三秋树领异标新二月花搔痒不着赞何益入木三分骂亦精一竹一兰一石有节有香有骨等既表达了他个人的艺术观点和兴趣爱好也含有自励成分在自题联中别具一格
1励志联
1读书才恨知识浅观海方知天地宽
2苟有恒何必三更眠五更起最无益莫过一日曝十日寒
3修身岂为名传世作事唯思利及人
4卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露
披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成
5业精于勤荒于嬉行成于思毁于随
6反观自己难全是细论人家未尽非
2历史名人联
1世上疮痍诗中圣哲民间疾苦笔底波澜
2千古诗才蓬莱文章建安骨一般傲骨青莲居士谪仙人
3哀怨托离骚生而独开诗赋立孤忠报楚国余风波及汉湘人
4收二川摆八阵七擒六出五丈原设四十九盏明灯一心只为酬三顾
取西蜀定南蛮东和北拒中军帐按金木土爻之卦水面偏能用火攻
