信众手书表文
纸钱又称冥币楮钱等是祭神祀鬼的祭品纸钱起源虽晚但被民众接受后就成为丧葬祭祀仪礼中较为典型的明器历千年至今而不衰竭纸钱的使用有瘗埋在土悬挂在木抛掷在水焚烧在火等方式其中瘗埋从最早的货币殉葬一直都不曾断绝唐张籍北邙行薤露有寒食家家送纸钱鸱鸢作窠衔上树可见悬挂在树上也是常用的亲始死被发持瓶瓮恸哭水滨掷铜钱纸钱于水汲归浴尸谓之买水否则邻里以为不孝则是抛掷在水的做法另外王建寒食行有三日无火烧纸钱纸钱那得到黄泉至元七年都省议得除纸钱外据纸糊房子金银人马彩帛衣服帐幕物钦依圣旨事意截日尽行禁断
据履园丛话记载自汉以来葬者皆有瘗钱后里俗稍以纸剪钱为鬼事开元二十六年屿为祠祭使始用之以禳祓祭祀然古人有用有不用者范传正谓颜鲁公张司业家祭不用纸钱宋钱若水不烧楮镪邵康节祭祀必用纸钱有明以来又易纸锭大小元宝黄白参半与纸钱并用
一天道以鬼助神施炁称上真降驾附身决是邪魔外道
据女青鬼律载天地初生元炁施行万神布炁无有丑逆妖邪不正之鬼男孝女贞君礼臣忠六合如一无有患害自后天皇元年以来转生百巧不信大道五方逆杀疫气渐兴虎狼万兽受气长大百虫蛇魅与日滋甚天有六十日日有一神神直一日日有千鬼飞行不可禁止大道不禁天师不勑放纵天下凶凶相逐唯任杀中民死者千亿
人生於世百年之生朝不保暮死多生少逆煞之鬼流布人间诳作百病五逆疾炁寒热头痛或腹内结坚吐逆短炁五内胀满目视颠倒口唵手足脔缩不自知虑命在日夕凶鬼来守
天道以鬼助神施炁人畏鬼而不畏神诡托名於彼自号其位人闻鬼存元神百其语言故制阴阳清身和心元有邪淫可以制鬼御天下三万六千余神皆为子使令子身不正反受其殃念子昌乎太上天坛玉格有一切上真天仙神将不附生人之体若辄附人语者决是邪魔外道又或称上真降驾凭附生人遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛祖天师在老子想尔注中也说到诸附身者悉世间常伪伎非真道也
海琼白真人语录有学法之士不本乎道不祖乎心人自为师家自为学以开光附体为奇以影迹梦想为妙其所召之将吏则千百姓名其所补之法职则真人使相或以师巫之诀而杂正法或以鬼仙降笔而谓秘传问之则答为依科别之则执为真授邪师过谬非众生咎一盲引众迷以传迷
张宇初天师道门十规也有圆光附体降将附箕扶鸾照水诸项邪说行持正法之士所不宜道亦不得蔽惑邪言诱众害道
二上天星辰日月天真不受纸钱下界鬼神及家先土地方可用之
中元节送化的冥币
太上洞渊神咒经有一阴一阳化育万物禀五行为之用而五行互有相胜万物各有盛衰代谢推迁问不容息是以生生不停气气相绩亿劫以来未始暂辍得以生者合於纯阳升天而为仙得其死者沦于至阴在地而为鬼鬼物之中自有优劣强弱刚柔善恶与世人无异也玉皇天尊虑鬼神之肆横灾害於人常命五帝三官检制部御之律令刑章罔不明备勉而行之阴功克充仙阶可冀也
人死后三魂升天七魄入地唯留人生前寄居身体内的三尸彭质彭倨彭娇变化为人生前形象称之谓鬼鬼常侵害人的方法有两种一种是突然附人身体表现出死者生前的种种言谈举止与被附者思维不相关联这种情况一般在其讲完该讲的事情之后自行离体被附人恢复正常另一种是由于行路特别是夜行撞到表现为精神恍惚急病高烧呕吐等单一或多种症状其特点是发病突然不借口开话如用医疗手段治疗可以缓解其后一般转为慢性病症现代医疗手段不能根治墓庐是游魂和野鬼栖息之地为了慰藉亡魂无论是宗教场所还是民间祭祀都有纸钱的习惯那么纸钱祭神祀鬼在就是怎么看呢
道法会元有诸大醮上天星辰日月天真前不得烧纸钱触犯上真中下界鬼神及家先土地方可用之古本无此法汉天师始用法咒化赐下界鬼神出在洞神箓若发雷神黑纸速行
另外海琼白真人语录也有按玉格天条凡设醮不得献上真纸钱大为亵渎古者虽有冥器未有纸钱迄于汉末方有纸钱以之祭中下界鬼神可也以之献天真可乎夫世之贪利之徒虽身经太阴而一念尚存如万光忏谓所阙所乏皆世财宝故纸钱之化欲破其念耳
信众祈求神祇降福灭罪供养的金钱
无独有偶灵宝领教济度金书也有诸纸钱世俗有黄白之别以黄者为金钱上界仙真用之白者为银钱下界鬼神用之吾乡尤甚余尝得报应然后如金钱鬼神非不可用也特猥劣元得用耳若焚金钱自作金钱用有甚违碍但价高耳奈致虚立成仪自至元以来冥府尽用钞与世间一同纸钱皆元甩影响略然不知其钞若何往往通券及经旛之属皆谓之钞诸开度坛若法师自为传法经籍度师修建或为在俗祖父母父母修建虽君前臣名朝奏章表元妨而摄召炼度给付终有室碍法不可任责合请同志关行摄召不可呼姓名及遣将追取皆有碍炼度则据然高座役将引魂赴水火与给付押大花名字役将管押失免失礼也
北梦琐言有道士秦保言动於焚修尝白南岳真君云上真何以须纸钱为有所未谕既而夜梦真君曰纸钱即冥吏所藉我又何须由是狱中益信之
三炼度合三光而明景周十转以回灵度鬼
灵宝玉鉴卷三十八炼度更生门对炼度的要旨有一个完整的说明灵宝大法有受炼更生之道外则置设水火内则交媾坎离九炁以生其神五芽以寓其气合三光而明景周十转以回灵亦各依其本法而然耳然必以妙无真阳之炁以具无质之质以全真中之真成此圣胎法身蜕然神化超出于二炁五行之外不生不灭之表者实由夫即身之妙也苟达即身之妙则自然成真矣在得鱼而后忘筌可也况道者神之主神者气之主气者形之主故炼形合气炼气合神炼神合虚则唯道为神形同太虚矣
所谓金液炼形玉符保神形神俱妙与道合真者是也其炼度更生之道确乎无以议焉意思是炼度科仪是灵宝斋法的一种炼度醮坛上要设置水池和火沼亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼以涤除秽垢内外莹彻百骸流光婴成升仙所谓内则交媾坎离指的是行仪法师的内炼太极祭炼内法指出炼度是炼自己造化以度幽魂未能炼神安能度鬼全仗真心内事其符其咒乃寓我之造化耳所谓即身之妙指的是生者行持之士内炼交媾坎离通过炼形合炁炼炁合神炼神合虚与道合真以生者之妙无真阳之气度化亡魂使亡魂具无质之质全真中之真炼成圣胎法身度化自然成真达到以生度死以己度人的目的
本文参考纸钱流变考论灵宝领教济度金书海琼白真人语录道法会元灵宝玉鉴等
