俗话讲人为财死鸟为食亡
前一卦需卦是讲饮食的这里的饮食是指普遍的利益有了利益就有争执有了争执就需要调解所以需卦的后面是讼卦
从需卦到讼卦不只是第五卦与第六卦的关系前面的卦每一卦之间都紧密联系易经序卦传就是专门解说
六十四卦的顺序的并且在谈到这两卦时说饮食必有讼故受之以讼就是这个意思
讼卦这个卦是异卦相叠下卦为坎上卦为乾天水讼乾在天上为刚健坎为水为险陷彼此反对定生争讼这是对此卦先有个浅显的了解
任何人听到诉讼都会觉得不安与不祥但是易经讲究客观的变化规律
只要是有人的社会不可能没有竞争而竞争若未得到妥善的处理接下去就会演变为
斗争与战争了所以下一卦为师卦这里暂且不讲那么遇到讼卦如何解决才是上策呢中庸之道
何为中庸子程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理
中庸之道意为不偏不倚折中调和的处世态度用这样的态度来应对诉讼和官司肯定可以迎刃而解真诚是心之至诚以诚待人则无人不信以诚处事则无事不克以诚立业则无业不兴我们来看一下此卦的六爻
初六不永所事小有言终吉
不要把得失看得太重这样小有争言而终吉若太过于名节看重于富贵就会财迷心窍和利欲熏心
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
有争端需要的是一个理字而理的产生是众多观点的统一因此观点得不到认可自身利益得不到保障就当参与众体的意见依赖群众的立场自下讼上以弱争强团结一致就没有什么不可战胜的
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
食旧德操持旧有德行也坚守已有之业也操持旧有德行坚守已有之业虽艰终吉但若以此心从王事何以有成功守旧也
九四不克讼复即命渝安贞吉
渝是改变的意思世界潮流浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡因此观点得不到通行争端难以胜出就当及时改变自己的立场观点和校正自我的偏见是以可获吉祥
九五讼元吉
居然有争讼反而吉祥易经六
十四卦中只有十二卦出现元吉我们以前谈过坤卦六五的黄裳元吉
现在的讼卦又出现元吉关键就在于九五亦即天子或法官既公平无私
又坚守正义所以元吉
上九或锡之鞶带终朝三褫之
也许获得了一时的成功得到了极大的赏识但以讼受服有什么值得尊敬的呢特别是嘴上功夫了得又有何用没有实质性的进展是不值得称道的
孟子发现了糊涂取名为中庸老子发现了糊涂取名为无为
庄子发现了糊涂取名为逍遥
佛祖发现了糊涂取名为忘我
世间万事唯糊涂难得要难得糊涂
这样遇讼又何妨一定可以迎刃而解
