朱熹11301200晚年本义成书打通天道与人道继王注孔疏之后的易学第三座里程碑
序易之为书卦爻彖象之义备而天地万物之情见圣人之忧天下来世其至矣太极者道也两仪者阴阳也阴阳一道也太极无极也易者阴阳之道也卦者阴阳之物也爻者阴阳之动也六十四卦为其体三百八十四爻互为其用
基周代名也易书名也易变易不易简易六画者传伏羲所画之卦也彖断也材也传文王所系之辞也爻辞象者传周公所系传者孔子所以释经之辞也
下者内卦也上者外卦也内卦以德学言外卦以时位言初九者卦下阳爻之名上者最上一爻之名凡画卦者自下而上
阳数九为老七为少老变而少不变用九皆用九而不用七九阳爻三阳位重刚谓阳爻阳位阳先阴后阳主义阴主利阳大阴小阳得兼阴阴不得兼阳阴数六老而八少六四重阴不中
夫音扶
上经
乾元亨利贞
乾者健也阳之性也卦阳之纯而健之至也天行健君子以自强不息刚健中正刚以体言健兼用言中者其行无过不及正者其立不偏四者乾之德也
元大也始也亨通也利宜也贞正而固也元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之杆也于人则为仁礼义智
亢者过于上而不能下也变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命太和阴阳会合冲和之气也
杆木之身而枝叶所依而立者也
坤坤者顺也阴之性也阴之成形莫大于地阴之纯顺之至也牝马顺而健行者地势坤君子以厚德载物
至极也比大义差缓始者气之始生者形之始黄中色裳下饰玄黄天地之正色誉者过实之名
直内方外直言其正也方言其义也正谓本体义谓裁制敬则本体之守也
其所由来者渐矣由辨之不早辨也
屯水雷屯
屯难也物始生而未通之意
震一阳动于二阴之下其德为动其象为雷坎一阳陷于二阴之间其德为陷为险其象为云为雨为水经纶治丝之事经引之纶理之磐桓难进之貌班分布不进之貌字许嫁也
蒙山水蒙
蒙昧也物生之初蒙昧未明也艮一阳止于二阴之上其德为止其象为山
需水天需
需待也孚信之在中者也郊旷远之地
讼天水讼
讼争辩也掇自取也渝变也褫夺也鞶带命服之饰
师地水师
师兵众也律法也否臧谓不善也以谓能左右之也舆尸师败舆以归也左次谓退舍也刚中谓九二应谓六五应之
古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中
比水地比
比亲辅也下顺从也
小畜风天小畜
巽一阴伏于二阳之下故其德为巽为入其象为风为木
小阴也畜止之之义也
风有气而无质能畜而不能久故为小畜之象阳志欲上进而为阴所畜以言能左右之也
履天泽履
兑一阴见于二阳之上故其德为说其象为泽履有所蹑而进之义也和说以蹑刚强之后柔履刚也天在上泽居下上下之正理也
泰地天泰
泰通也天地交而万物通上下交而其志同也恤忧也孚所期之信也
否天地否
否闭塞也天地不交否匪人谓非人道也
同人天火同人
离一阴丽于二阳之间其德为丽为文明其象为火为日为电内文明而外刚健也同人与人同也通天下之志乃为大同于野谓旷远而无私也郊在野之内
宗党也直谓理直
大有火天大有
大有所有之大也火在天上无所不照享谓朝献也皙明貌
谦地山谦
谦者有而不居之义止乎内而顺乎外损高增卑以趣于平谦之意也天道下济而光明地道卑而上行
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦变谓倾坏流谓聚而归之
劳谦君子
豫雷地豫
豫和乐也殷盛也穷谓满极盱上视也簪聚也速也
随泽雷随
随从也动而悦随卦以物随为意爻以随物为意
蛊山风蛊
蛊坏极而有事也蛊坏之极乱当复治乱之终治之始天运然也事莫大于二者乃治己治人之道也
杆枝叶之所附而立者也子能杆之则饬治而振起也
不事王侯高尚其事
临地泽临
临进而凌逼于物也教之无穷者兑也容之无疆者坤也
观风地观
观者有以示人而为人所仰也盥将祭而洁手也荐奉酒食以祭也颙然尊敬之貌言致其洁清而不轻自用也
神道设教圣人之所以为观也圣人以省方观民设教省方以观民设教以为观
噬嗑火雷噬嗑
噬啮也嗑合也物有间者啮而合之也颐口之象
狱讼入钧金束矢而后听之
贲山火贲
贲饰也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下明庶政事之小者折狱事之大者止谓各得其分皤白也束帛薄物戋戋浅小之意
剥山地剥
剥落也阴盛阳衰也蔑灭也辨床杆也
复地雷复
复阳复生于下也阴阳消息天运然也安静以养微阳也
祗音其抵也考成也
无妄天雷无妄
无妄实理自然之谓史记作无望无所期望而有得焉
卦变卦德卦体
大畜山天大畜
以艮畜乾又畜之大者也
童者未角之称牿施横木于牛角以防其触
颐山雷颐
颐口旁也口食物以自养故为养义灵龟不食之物朵垂也朵颐欲食之貌丘土之高者上之象也下而专也求而继也
大过泽风大过
四阳居中过盛大者过也非有大过人之才不能济也本末弱也本谓初末谓上弱谓阴柔稊根也荣于下者也荣于下则生于上矣
坎习坎
习重习也坎险陷也治己治人皆必重习然后熟而安之贰益之也牖非所由之正而室之所以受明也
离明两作
离丽也阴丽于阳其象为火体阴而用阳也物之所丽贵乎得正日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下
下经
咸泽山咸
咸交感也拇足大指也腓足肚也辅颊舌皆所以言者
恒雷风恒
恒常久也天地之道恒久而不已也承奉也振者动之速也
遁天山遁
遁退避也二阴浸长阳当退避天体无穷山高有限君子以远小人肥者宽裕自得之意
大壮雷天大壮
大谓阳也四阳盛长故为大壮大者壮也大者正也小人以壮败君子以罔困羝羊刚壮喜触之物
晋火地晋
晋进也昭明之也
明夷地火明夷
夷伤也日入地中明而见伤之象
家人风火家人
家人者一家之人君子以言有物而行有恒女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也阳主义阴主利假至也
睽火泽睽
睽乖异也
蹇水山蹇
蹇难也君子以反身修德
解雷水解
解难之散也君子有解小人退也
损山泽损
损减省也损下益上剥民奉君之象劳民有时君子以惩忿窒欲两龟为朋十朋之龟大宝也
益风雷益
益增益也损上益下民悦无疆风雷之势交相助益九五六二皆得中正
夬泽天夬
夬决也阳决阴也苋陆今马齿苋感阴气之多者
姤天风姤
姤遇也不期而遇柔遇刚也柅所以止车杞高大坚实之木也瓜阴物之在下者甘美而善溃角刚乎上者也
萃泽地萃
萃聚也庙所以聚祖考之精神除者修而聚之之谓
升地风升
升进而上也阶升之易者
阳实阴虚而坤有国邑之象
困泽水困
困者穷而不能自振之义水下漏则泽上枯臀物之底也
井水风井
井者穴地出水之处渫不停污也冽洁也
革泽火革
革变革也火燃则水干水决则火灭灭息而后生息内有文明之德外有和悦之气变革之初人未之信虎大人之象
鼎火风鼎
鼎烹饪之器重器也形渥刑剭谓重刑也铉贯耳以举鼎者也
震洊雷震
震动也一阳始生于二阴之下君子以恐惧修省
艮兼山艮
艮止也一阳止于二阴之上背者止之所也限身上下之际即腰胯也
渐风山渐
渐渐进也止于下而巽于上为不遽进之义鸿之行有序而进有渐干水涯也磐大石也衎衎和乐意鸿不木棲桷平柯也仪羽旄旌纛之饰也
归妹雷泽归妺
妇人谓嫁曰归妹少女也归者女之终生育者人之始
君子以永终知敝观其合之不正知其终之有敝恒谓有常久之德幽人亦抱道守正而不偶者也尚德而不贵饰
丰雷火丰
丰大也以明而动盛大之势盛极当衰日中则昃太阳偏西月盈则食蔀障蔽也沛旆沬沫小星也夷等夷也藏谓障蔽
旅火山旅
旅羁旅也雉文明之物离之象也
巽随风巽
巽入也一阴伏于二阳之下其性能巽以入也其象为风亦取入义重巽以申命随相继之义
卜田三品者乾豆宾客充庖庚更也事之变也丁所以丁宁于其变之前癸所以揆度于其变之后
兑丽泽兑
兑悦也一阴进乎二阳之上喜之见乎外也卦取坎水而塞其下流之象也两泽相丽互相滋益剥谓阴能剥阳者也
涣风水涣
涣散也风行水上离披解散之象
节水泽节
节有限而止也天地节而四时成
中孚风泽中孚
孚信也风感水受中孚之象豚鱼无知之物鸡曰翰音乃巽之象
小过雷山小过
小谓阴也小者过也四阴在外二阳在内阴多于阳在穴阴物也
君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
既济水火既济
既济事之既成也水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济濡尾则狐不济茀妇车之蔽言失其所以行也衣袽所以塞舟之隙漏
未济火水未济
未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位汔几也晖者光之散也
系辞上传
知犹主也齐犹定也
一阴一阳之谓道阴阳迭运者气也其理则所谓道道具于阴而行乎阳性谓物之所受
显自内而外也藏自外而内也仁谓造化之功德之发也用谓机缄之妙业之本也
阴阳两在故不测
赜杂乱也
两谓天地也三三才也闰积月之余日而成月者也
道因辞显行以数神
命则将筮而告蓍之语
无思无为言其无心也寂然者感之体感通者寂之用
圆神谓变化无方方知谓事有定理易以贡谓变易以告人
湛然纯一之谓斋肃然警惕之谓戒
法者圣人修道之所为神者百姓自然之日用也
太极者其理也两仪者始为一画以分阴阳四象者次为二画以分太八卦者次为三画而三才之象始备
系辞下传
贞正也常也物以其所正为常者也
变即动乎内之变辞即见乎外之辞
凡阳卦皆五画凡阴卦皆四画
乾坤易之门
基所以立柄所以持
至健则所行无难故易至顺则所行不烦故简
