易之为书
即字言易
易从日从月日贞明不易之道月常缺变易之理
易上日下月日月合朔之象易涵万物负阴抱阳之理
月无光因日生辉故易涵阳唱阴和之义
日有常经运行轨迹固定故取其不易之体月行九道故取其变易之形
日中藏一阳数之本月中含二阴数之本故易涵阴阳奇偶之数
日体圆融一如月相盈虚消息故易涵阴阳方圆之象
简说三易
易是变经是常易经兼常变易以变常为经经以无常为易
易是三易的总称夏易连山商易归藏周易周易三易的总称三易经卦皆八别卦皆六十四
夏人尚忠故连山易首艮艮以光明笃实为义殷人尚鬼故归藏易首坤坤以归根贞藏为义周人尚文故周易首乾坤经天纬地曰文
连山易占静用七少阳之数归藏占静用八少阴之数周易占动用九六老阳老阴之数杨雄的太玄取法连山易卫元蒿的元苞取法归藏易连山易和归藏易只有卦辞没有爻辞
周易体系
周易包括易经和易传两部分易经是周文王及其后人所作易传是孔子及其门人所作
易经只是一部占卜的书孔子为其作传后才升华为儒家经典老子身为史官故其思想深受易经的影响引易入道而易传又引道入易形成易与儒道的会通学界通常讲的易经已包含易传研究易经的学问称为易学广义的易学还包括易纬及后人对易经的注疏甚至包括火珠林梅花易数等术数学
周易包括六十四卦的卦画卦名卦辞爻题爻辞卦爻辞共计450条易传共计十篇又称为十翼羽翼经文之义
卦辞主要从时用角度分析一卦的主旨因象以明义卦辞又称为彖辞包括象辞和断辞两部分如泰小往大来吉亨小往大来是象辞吉亨是断辞有的卦只有象辞没有断辞如豫利建侯行师有的卦只没有象辞只有断辞如大有元亨
爻辞主要从时位角度分析六爻的变化因位以明义爻辞包括象辞和断辞两部分如豫初九鸣豫凶鸣豫是象辞凶是断辞有的爻只有象辞没有断辞如随六二系小子失丈夫有的爻没有象辞只有断辞如解初六无咎
彖传包括对卦名卦辞的解释和孔子对卦的体悟
象传是从上下经卦为题材用形象的比喻阐述深刻的义理
系辞传是十翼的总纲重点论述圣人极数定象观象系辞尚象制器的作易用易的法理易的重要概念范畴命题易例皆出系辞传系辞指的是卦爻辞
说卦专讲八卦取象的方法先天八卦图和后天八卦图皆出自本文
杂卦专讲六十四卦两两对待之义一屈一伸一往一来错综其象互文见义或以同相类或以异相明
序卦专讲六十四卦排列次序的义理
文言是对乾坤两卦义理的发挥是易学的落处即人事的兴衰和道德的创生左传经天纬在曰文故文言即是天地之言
易涵四义
易涵四义是指不易变易交易简易不易以常住为义先天八卦用艮兑演绎变易以无常为义佛家称之为空先天八卦用震巽演绎交易以不易易之为义从不易到变易的动因先天八卦用坎离演绎简易以大道至简为义先天八卦用乾坤演绎
不易是阴阳对待之理表现为有阴则有阳无阴则无阳变易是阴阳互根之理表现为阴极阳生阳极阴生交易是阴阳互含之理表现为阳中有阴阴中有阳大易哲学言阴阳对待即是不易称阴阳流行即是变易和交易
不易变易交易是大易哲学的世界观简易是大易哲学的方法论不易为体交易为用交易为体变易为用不易为体交易为用变易为至用
易学的思想方法和思维方式
学易究竟是学什么学易学的是易学的三大思想方法和两大思维方式
易有三大思想方法一是彰往察来即根据过往的形迹认识未来的趋势二是见微知著见气象之几微知事物之全貌三是原始及终即从事物的开端推知事物的结局
举个例子当人们认识了震卦这个物事就能推知世界上有一个与震性质相反的巽卦有一个和震形体相反的艮卦还有一个性质和形体都相反的兑卦
易有两大思维方式一是取象比类二是运数比类即把万事万物归集于八卦之象和天地之数中根据象数所代表的义理去推演事物发生发展变化消亡的规律
治易之道
治易之法切磋砥砺琢磨陶铸切磋是学习砥砺是实践琢磨是思考陶铸是修炼行此四道日久必至大易精一之处致精一则易归于无极
治易之心存神入神出神穷神存神即是立江河不转之志悟洁静精微之道入神即是博采众家撷英拾华识取精义出神即是去人欲见天理去的利落见的通透穷神即是空明无物空的彻底无的干净
学者读易当从八卦观想一则从八卦而观六十四卦以类辨万物变化之情一则从八卦而观四象两仪以通太极神明之德万物变化之情于六虚之中周流显现物变而位不变以不变之时位观万物变化之情伪万物变化或吉或凶能够类辨其情便能知所趋避
学易必须明体唯有明体始能发挥大用本体发明至究竟即为圣人伏羲作易一画开天肇始泱泱华夏之人文文王演易观象系辞宏开大周八百年之基业孔子传易羽翼经文点燃中华文化不灭之圣火易者圣贤之学读易即为希圣贵贤以此希贵之心读易则于经义自可明体于天地自可见心于圣人自可问道
治易之道
治易之法切磋砥砺琢磨陶铸切磋是学习砥砺是实践琢磨是思考陶铸是修炼行此四道日久必至大易精一之处致精一则易归于无极
治易之心存神入神出神穷神存神即是立江河不转之志悟洁静精微之道入神即是博采众家撷英拾华识取精义出神即是去人欲见天理去的利落见的通透穷神即是空明无物空的彻底无的干净
学者读易当从八卦观想一则从八卦而观六十四卦以类辨万物变化之情一则从八卦而观四象两仪以通太极神明之德万物变化之情于六虚之中周流显现物变而位不变以不变之时位观万物变化之情伪万物变化或吉或凶能够类辨其情便能知所趋避
学易必须明体唯有明体始能发挥大用本体发明至究竟即为圣人伏羲作易一画开天肇始泱泱华夏之人文文王演易观象系辞宏开大周八百年之基业孔子传易羽翼经文点燃中华文化不灭之圣火易者圣贤之学读易即为希圣贵贤以此希贵之心读易则于经义自可明体于天地自可见心于圣人自可问道
易学体系
即字言卦爻
卦从圭从卜圭是土圭圭表天干日冕卜是推算古人立表八方昼参日影观晷景之伸缩测阴阳之盈虚推四时之更迭故卦者时也推策迎日也易学起源于天文观测即仰观俯察
爻从乂乂者遇也日月相遇也古人北面命位夜考极星观日月初遇于朔再遇于晦也故爻者效天下之动者也爻者日月再相会也复见天地之心
理象数辞占
理象数辞占是易学的五大体系
理即道宇宙万物的普遍规律包涵于象数之中
象即卦象和物象卦象是抽象的符号物象是具体的事物用抽象的符号范围具体的物象此即是圣人取象比类的作易之法用抽象的符号演绎具体的物象象以状物即是后人用易之方法称为占卜
数是指物象所表现出来的数量和数理数即可以推理又可用于运算古人称之为推步或数以纪气数理是指数字中所蕴涵的道理比如一代表太极之用代表阳仪之象再如五代表天地生人十代表阴阳相交
辞是古人在观象运数之后系于卦爻之下的文字是最精准的卦爻取象不过辞也只是一家之言不是唯一的取象正易心法学易之人当于羲皇心中驰骋莫于周孔言下拘至理之言
学者于系辞要熟读成诵得言忘象最终要将系辞从头脑中清空得意忘言
因为64条卦辞和386条爻辞不能穷尽天地万物之理惟精惟一惟空方审易道易只是个空的物事正如朱子言
占卜是理象数辞的综合运用是亲证易道的重要法门占卜只能改的果报的时间和方式不能改的是八识田中的无始之因占卜可以改变时运而不能改变最终的受命
以邵子为代表的数学派的排列顺序是理数象辞极数定象观象系辞其实这个排序更有道理数相对于象更加抽象更加近道
符号体系
太极两仪四象八卦六十四卦四千零九十六变构成易学的符号体系
一太极
太极是天地未生之前的宇宙状态涵三为一三是指气形质气是两仪一维世界形是四象二维世界质是八卦三维世界
太极生两仪则阴阳之气出气出可感两仪生四象则老少阴阳之形具形具可观四象生八卦则乾坤震巽坎离艮兑成质成可循可感可观可循者皆是形而下之器
儒家视太极为宇宙本体道家称之为一为本体道所生为天地根玄牝门其实易学的宇宙本体是易也就是易出太极则生万物入太极则万物死万物生死皆自然而然故复卦讲出入无疾
易有太极大易不言无言无者诸子之陋太极是易道出入之门不落有无非无非有即无即有这就是太极
道家易将太极前系以无极无极是道家易的道儒家认为太极是本体本体之义必须是万物生由之而死归之道家以无立体佛家以空立体儒家以一立体无空一易都是一物
二阴阳
阴阳是易学最重要的一对范畴阴代表消极的事物阳代表积极的事物世间最大的阴阳就是天地天地一于太极太极是天地根古人的天地宇宙时空基本是相同的概念
阳学说是易学最基本的理论包括阴阳对待和阴阳流行两部分
阴阳对待有阴即有阳有阳即有阴无阴即无阳无阳即无阴佛学认为世间法是对待法出世间法是空性空是平等是无分别是一
阴阳流行又包括阴阳互根和阴阳互含对待是状态流行是过程庄子讲阴阳大化流行就是这个意思
阴阳互根阴极生阳阴极生阳阴阳互为其根
阴阳互含阴中有阳阳中有阴阴阳互相包容
阳一阴二阴阳本数阳一画阴两画故乾三画坤六画震坎艮五画巽离兑四画此即乾震坎艮为男坤巽离兑为女的数理
阳三阴二阴阳用数将阳三阴二代表八卦则乾九坤六震坎艮七巽离兑八故乾为老阳坤为老阴三子为少阳三女为少阴故乾元用九坤元用六三子用七三女用八易以精一为道七八之用不专故不其用而代之以九六
阳一阴四阴阳象数将阳一阴四代表八卦则乾三坤二参天两地而倚数将一规而圆之得阳圆之象将四矩而方之得阴方之象故说阳一阴四是阴阳的象数
河图九四合九为阳极阳极生阴故四为阴初生之象河图一六合六为阴之极阴极生阳故一为阳初生之象在河图乾为九兑为四坤为六艮为一故兑艮为阴阳之象
三四象
四象是指老阳少阴少阳老阴四个符号阴阳最基本的取象是天地有了天地空间万物才能生成四象的最基本取象是四时春夏秋冬有了四季万物才能变化少阳为春老阳为夏少阴为秋老阴为冬春生夏长秋收冬藏是万物在四季中的运动形式春天少阳之气自中心向四周扩散夏天老阳之气自下而上升腾秋天少阴之气从四周向中心收缩冬天老阴之气自上而下沉降
四象加上中土即是五行少阳春木老阳夏火少阴秋金老阴冬水中土为长夏起运化的作用
后天八卦布艮土于水木之间湿土生木不至于水多木漂这个运化作用称之为制后天八卦布坤土于火金之间燥土生金通关火金之克这个运化作用称之为化
生克制化五行和合五行的思想来源于五星运动春季72天木星升至北极天空夏季72天火星升至北极天顶长夏72天土星升至北极天顶秋季72天金星升至北极天顶冬季72天水星升至北极天底故木火土金水顺次相生木火土三星轨道在外合216天与乾策相同水金两星轨道在内合144天与坤策相同这就参天两地而倚数2161449632阳三阴二乾九坤六皆在其中
太极生阴阳阴生金水二行金生乾兑水生坎卦故一阴生两行三卦阳生木火土三行木生震巽火生离土生坤艮故一阳生三生五卦
一阴两行三卦坤六
一阳三行五卦乾九
五行之数水一六火二七木三八金四九土五十故五行之次水火木金土土居中无位寄生于水宫
太极涵真一之气生阴阳则一分为二生四象则二分为四生八卦则四分为八气故天地万物都是太极一气流行发用的结果
气是什么呢宇宙精微之物千年之古万里之遥亿物之众皆由一气化生皆因一气相通万物同道万事同理此即周易占卜的原理心念一动遂与天地鬼神沟通沟通的媒介即是气气相当于今天讲的以太物质
八卦
四象再分阴阳即是八卦乾是老阳之阳兑是老阳之阴离是少阴之阳震是少阴之阴巽是少阳之阳坎是少阳之阴艮是老阴之阳坤是老阴之阴
1先天后天
什么是先天八卦系辞传讲形而上者谓之道形而下者谓之器形是指阴阳八卦在阴阳之下属于形器的范畴八卦既属于形器的范畴为什么还要讲先天八卦呢先天是指万物未生时的状态佛家称之为父母未生时的本来面目这个面目是什么四象传簇五行和合阴阴一如先天八卦乾兑和合五行为金四象为老阳震离和合五行为火四象为少阴巽坎和合五行为木四象为少阳艮坤和合五行为水土四象为老阴先天八卦这四组卦是相连的
后天是什么后天是万物生成之后的状态万物从初生到后天是有一个过程的医家认为男子16岁女子14岁之后才是完全进入后天后天四象五行是分离的乾兑之外的三组卦皆分开震离分开坎巽为分艮坤分开
2八卦取数
万物各有其象各有其数八卦之数有三
一是八卦的先天序数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八二个是八卦的生数乾九兑四离二震七巽八坎三艮一坤六
三个是八卦的成数乾一兑六离八震三巽二坎七艮九坤四
八卦生成之数合十正如佛家言一花一世界一叶一菩提正如易家言万物共有一太极物物各有一太极万物共有之太极者五之谓也本体也道也物物各有之太极者十之谓也制用也一气也
3八卦取象
八卦取象的方法很多概括起来不过形体取象性情取象功用取象卦气取象以乾为例乾为天取自形体为君取自功用为马取自性情为寒取自卦气
八卦大象乾天坤地震雷巽风坎月离日艮山兑泽
八卦本象乾首坤腹震足巽股坎耳离目艮手兑口
乾马坤牛震龙巽鸡坎豕离雉艮狗兑羊
八卦性情乾健坤顺震动巽入坎陷离丽艮止兑悦
八卦功用乾君坤藏震动巽散坎润离烜艮止兑悦
六十四卦
六十四卦是一卦行八卦之气如乾行八卦之气生成乾泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰内卦为气外卦为象气行于内象见于外内卦演时间外卦演空间内外合演万物循时间和空间发生的运动变化八卦定天地之象类万物之情64卦尽天地之用全万物之体
四千零九十六变
64卦每卦有64变共讲4096变4096变就是焦氏易林的4096卦
一爻动变出6卦
两爻动变出15卦
三爻动变出20卦
四爻动变出15卦
五爻动变出6卦
六爻动变出1卦
无爻动变出1卦
如果将64卦视为64个时空组合那么4096变就是时空转换的模式384爻就是时空转换的通道
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦生生之谓易
易有太极
是生两仪
两仪生四象
四象生八卦
这就是老子讲的道生一一生二二生三三生万物易家与道家具有相同的宇宙发生论
基本概念
卦象概念
经卦三画卦又称单卦
别卦六爻卦又称重卦
贞卦别卦的内卦又称下卦
悔卦别卦的外卦又称上卦
本卦六爻尚未变化前的别卦又称主卦
之卦六爻动变后产生的别卦又称变卦
错卦爻位相同而刚柔相反的一对别卦又称对卦或旁通卦如乾坤错卦表示万物性质之对立
综卦形体互相颠倒的一对别卦又称反卦如震艮综卦代表万物形体之对立
互卦234爻345爻构成的两个经卦重新组成的别卦互卦有五即下四互中四互上四互下五互上五互以离卦为例下四互风火家人中四互泽风大过上四互火泽睽下五爻互泽火革上五爻互火风鼎
六十四卦中四互成十六卦十六卦中四再互成四卦乾坤既济未济乾坤互之常不变既未互之常循环此即周易首乾坤终既未的象数依据
旋卦将重卦的初爻推升至上爻变成另外一个重卦称为上旋卦代表下一个发展趋势如离上旋之后变成巽中女变成长女将重卦的上爻移降至初爻变成另外一个重卦称为下旋卦代表过往的情形如离下旋之后变成兑中女返少女
回旋卦是佛家易的内容取义轮回互卦是将一卦分解开来看是卦象的细化相当于用显微镜看问题
一卦回旋出两卦交互出五卦一卦包八卦正易心法一卦之中便具八卦
交卦动变两个经卦组成的别卦比如天泽履二爻动变成天雷无妄动卦为兑变卦为雷泽雷随就是交卦交卦代表事物变化的原因
