颐卦是周易第二十七卦卦体为艮上震下艮为山震为雷山雷颐
说文
颐顄颔也方言颔颐颌也
南
楚
谓之颔
秦晋
谓之颌颐其通语也
尔雅释诂颐养也颐的本义为下巴面颊引申为保养艮为止震为动上止下动有如口嚼食物食物所以养人其卦上下二阳中含四阴外实内虚刚含柔颐口之象故命名为颐
郑玄注曰颐者口车辅之名也震动于下艮止于上口车动而上因辅嚼物以养人故谓之颐
郑玄
序卦说物畜然后可养故受之以颐颐者养也大畜卦象征聚积蓄积足而后得以养所以大畜之后次以颐卦
颐卦以养为义饮食所以养命人生需养无养不足以存命养亦有道何以养杂卦说颐养正也养须以正何谓正顺阴阳遵四时饮食以节起居有常不妄劳作
颐卦内含互坤坤为釜为腹为顺为吝啬为文为众釜以熟物物以果腹顺天道颐养天年养生养德养己养人说卦曰致役乎坤万物皆致养焉
程颐说动息节宣以养生也饮食衣服以养形也威仪行义以养德也推己及物以养人也
程颐
文王所系卦辞
贞吉观颐自求口实
贞正颐养之道正则吉
程颐说天地造化养育万物各得其宜者亦正而已矣
遵四时顺阴阳为正逆之则伐其根坏其本非颐养之道
黄帝内经说其知道者法于阴阳和于术数饮食有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年
震春艮冬春生冬藏互坤为顺致养万物初与四两爻上下正应故曰
贞吉
观审视察看
颐中四阴有二坤坤载万物人之所养存焉震一阳居下仰观之艮一阳居上俯观之故曰
观颐
颐口中互坤万物皆致养焉说卦故曰
自求口实
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民 矣哉
首颐举卦名观颐之颐养卦辞言贞吉谓养得其正则吉言观颐谓观万物之所以养言自求口实谓观万物之所以养而思自养之道以上诠释卦名和卦辞之义
互坤为地伏乾为天乾资万物始坤资万物生鸟兽草木皆赖天地以生以养故曰
天地养万物
圣人品德出众智慧超群的人此指帝王
六五居尊上承上九养贤之义坤为众为民故曰万民圣人养贤贤才为政惠及万民故曰
圣人养贤以及万民
孔颖达说圣人但养贤人使治众众皆获安犹如虞舜五人周武十人汉帝张良齐君管仲此皆养得贤人以为辅佐政治世康兆庶咸说此则圣人养贤以及万民之养也
时是适时合于时宜尔雅释诂时是也段玉裁说此时之本义言时则无有不是者也天地长养万物圣人养贤而惠及万民颐养之适时太重要了啊此发挥卦义盛赞颐养之功
孔子
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
艮为山震为雷雷动于下山止于上山下有雷是颐卦之象
万物出乎震成乎艮出乎震者生以养成乎艮者养以生此颐所以为养颐养人生之大者君子所重养之所赖言语饮食皆用颐口祸从口出病从口入言语以养德饮食以养生言多语失食多伤心君子观颐卦之象谨慎言语以养其德节制饮食以养其生
震动所以养艮止所以节艮伏兑为口口所以言语饮食震伏巽为绳直绳直所以考善与不善口谨言语之出节饮食之入
程颐说口所以养身也故君子观其象以养其身慎言语以养其德节饮食以养其体不唯就口取养义事之至近而所系至大者莫过于言语饮食也在身为言语于天下则凡命令政教出于身者皆是慎之则必当而无失在身为饮食于天下则凡货资财用养于人者皆是节之则适宜而无伤推养之道养德养天下莫不皆然
