这又是拖欠许久的稿子很抱歉
阴神阳神肉眼可见与不可见
阴神阳神的概念大约是唐宋时期出现在此之前我个人是没有找到相关的记录不知道从什么时候开始出现的
关于阴神比较权威的说法是钟离传道集中关于鬼仙的描述
关于鬼仙的描述钟曰鬼仙者五仙之下一也阴中超脱神象不明鬼关无姓三山无名虽不轮回又难返蓬瀛终无所归止于投胎就舍而已钟曰修持之人始也不悟大道而欲于速成形如槁木心若死灰神识内守一志不散定中以出阴神乃清灵之鬼非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙虽曰仙其实鬼也古今崇释之徒用功到此乃曰得道诚可笑也钟离传道集后人对阴神的定义和钟吕二祖对鬼仙的定义相同都是纯阴无阳
关于修成阴神的方法很多人就会奇怪了世上流传的修行方法都是要人打坐入定为什么反而会修成阴神与阳神背道而驰
这里是道教和佛教关键差别处佛教讲空讲无道教讲虚讲灵看似两者相同其实差别很大
不妨回想打坐的过程刚开始打坐的时候人的身体四肢还没有适应这种姿势会有胀麻酸痛等情况所以大家的意识基本上都放在了这些上面等到时间稍久习惯了之后渐渐能入心境中各种浮想杂念接踵而至于是就开始祛除杂念
从一开始到这里佛教大多相同但是从这里起就开始因为各自教义的不同产生了不同的变化
空和无需要把静中种种全部除掉这是一种丢弃精气的行为人静中的种种变化都是精气运行所致将这些全部泯灭等于是将精气自绝于体外虽然随着功夫的深入杂念越来越少但是元神中的阳气也随之越来越弱境中少生意少动静阳气渐少而阴气渐盛故而崇释者多化鬼仙祖师所言不虚也
道则不然方其驯服意气法周天法度行易经八卦之理虽阴阳动于内亦可巧施匠手服气安神真阳日涨而杂念不起
故黄庭经云仙人道士非有神积精累气以成真诚然也
至于明清时期开始流传的阴神能见人阳神人能见估计是误传自古伪书就不少虽然阴神阳神具有不同的属性但肯定都会有神的基本功能即是神御气能御气就可以变化各种形色就能为人所见个人看法仅供参考北派祖师为什么在世时间为什么不长这个问题不好回答不能回答未知全貌不予置评
