第一：脉论千山逶迤如隐龙，地脉昭昭显其踪；日月星辰太虚里，周而易始五运融。观地之形，首观其山，无山则地之无形。观山则需远观，近观则只可见其形，不可见其势，人若入山，则身处山中，坐山而不见山。远观其山，可见其势，山势逶迤，起伏连连，绵绵不绝，如龙隐隐。山势构成山脉，山脉构成地脉，观山而知地脉，可知地气，可知风水，可知宝藏，可知国运……为风水者，不可不知地脉也。观天之象，当观星云，无星云则天无象。星罗棋布，撒满太虚，看似凌乱，确有其律，观其天律，如切天脉，借天脉可知年运，可推五运，可测六气，可知风寒暑湿燥火……为大医者，不可不知天脉也。观人之疾，当观其脉。人脉上应于天属阳，下应于地属阴，中应于人为中，中者中气也！故察色按脉，先别阴阳。上观天，下观地，中观人也。观人之脉，即观天地之脉，也即观阴阳之气也。夫人乃天地感应而生，脉即阴阳二气而化。故曰：脉者，其意为“和”，不急、不躁、和缓也。其含阴阳二气，禀赋阴阳之质。此天地阴阳之道，天地脉理之道也！明其理，则把握阴阳，合于天地，审察内外，诊其所疾，无有失也。第二：阴阳天阳地阴中气存，乾坤朗朗可分明；寸阳尺阴关部润，三部明了侯周身。阴阳之道，取法于天地，暗合于万物。辩天下之事，首辨阴阳，阴阳不分，其理难清。然，辨阴阳易，探阴阳难。辨阴阳者，从上曰阳，从下曰阴；从外曰阳，从内曰阴；从数曰阳，从迟曰阴；从疾曰阳，从缓曰阴……有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……阴阳同生，相伴而行，随其性而辩之，未有难分之理也。探阴阳者，即阴中探阳，阳中探阴。六合之内，纯阳不生，孤阴难长，阴阳之道，阳中含阴，阴中含阳，此阴阳互生之源，万物立身之本也。观太极之鱼眼，虽眼小而意深。人之脉理，喻含阴阳，明阴阳之理，则明人身之脉理，通晓疾病之由原。阴阳不明，脉理难清。如此求脉，好似入浑噩之乡；如此探疾，如同入糊涂之地。何谈回春之术，济世之仁人禀天地阴阳之性而生，上应于天，下应于地。人之脉则禀人之性，上部应于天，下部应于地，中部应于人，三部九侯，实侯天地人三气，也即阳、阴、中三气。寸口之脉，即中气之脉也。人存乎于天地之中，为中气之所化，故寸口侯人之全身、五脏、六腑，实乃以中侯中也。寸口之脉，又分阴阳。寸部应于天，应人之上焦，属阳；尺部应于地，应人之下焦，属阴；关部应于中，应人之中焦；属中；中者，阴阳交融之气也。寸部应于天，属阳。阳中含阴，阳多而阴少。尺部应于地，属阴。阴中含阳，阴多而阳少。关部应于人，属中。阴阳交融，阴平而阳秘。第三：升降天阳地阴日月分，云雨交汇万物成；升降对流大循环，未济之中既济寻。天阳地阴，日月分明。地气上升为云，天气下降为雨。云属阳，而出于地。雨属阴，而出于天。是故，阳中生阴，阴中生阳。阳以阴为根，阴以阳为基。阴阳升降，开启万物生长之门……寸属阳，归于上焦。尺属阴，归于下焦。寸应于阳，尺应于阴。寸脉之气，由尺而生，好似一缕云彩，由地而起。尺脉之气。由寸而起，好似一阵春雨，由天而降。地气升之太过，则阳气亢于天，亢于天则阳不生阴，久旱无雨。天气降之太过，则阴气亢于地，亢于地则阴不生阳，久涝无晴。天地阴阳有其定数！过，必有不及之处；亏，必有有余之乡。观天可知地，知地可测天。参天地而知人身，人身阴阳，亦有定数。观上可知下，观下可知上。上下之间，阴阳循环，唯一升降而已。第四：浮沉外阳内阴似火球，象中有质方可谋；浮沉之中成其义，离卦朗朗写千秋。外为阳，内为阴。阳浮于外，为阴之使也。阴沉于内，为阳之守也。好似天之一轮红日，光芒四射为其阳也，其有形之体为其阴也。万物因阳而动，阳不足则动减，无阳则阴为死物。万物因阴而壮，阴不足则体弱，无阴必阳消阴散。阳化气，阴成形。强壮者，形体壮。柔弱者，形体衰。阴之与阳，贵在平与秘。阴气平而收于内，阳固秘而使于外，则能持久也。阴气亢或衰，阳气不能固守，自然失其常也。损有余，补不足，以纠其偏，则由无常变有常。天地阴阳如此，脉理难越其律。夫人之脉象，浮则为阳，沉则为阴。沉而有根，为精气内守。浮而有神，为阳气固秘。若唯见其沉，不见其浮，则阳失而阴实，为之失常也。若唯见其浮，不见其沉，则阳散而阴衰，亦为失常也。浮沉相合，融为一气，不浮不沉，中气调和。分而论之，浮沉之理，实于中气之中，寻阴阳之态势也。阴盛阳衰？阳盛阴衰？阴失其平？阳失其秘？浮沉而求之！升降在于上下，浮沉在于内外。上下决定其势，内外决定其质。明人体阴阳质之多少，知体内气机升降之势态，则未有不治之病也。第五：脉势随风而起落叶飘，顺流而下可堪豪；乌云汇集雨随后，先知皆因有势昭。狂风袭来，即可见落叶飘零；随波而下，即可见惊涛骇浪；乌云汇集，雷雨即将踏步而至……有果必有因，见因可知果，非为先知，皆因其道如是！寻道者，寻其趋势也。观事物生长之盛衰，当观其势，势明则理明，顺势而为，离道近也。治病如用兵，知己知彼，才有胜算。知己者，知我方之兵势；知彼者，知对方之态势。为医者，首当明患者体内气机的状态，次当明体内病邪之状态。知己知彼者，即明“病势”与“气机”也。山有山势，水有水势，脉有脉势。切脉首当切脉势，脉势明了，即可明了气机升降沉浮之太过与不及。亢则抑之，陷则扶之，过着泻之，亏则补之，紧则缓之，缓则收之……宁失其穴，勿失其经；宁失其脉，勿失其势。切脉者，寻脉道，识脉势，明气机......借道驭医，以简制繁。以平为期，道法自然。
