无庸讳言在几千年易学思维体系中无论义理派还是象数派无论是学的方面还是术的方面都是精华与糟粕共存既有精到的中国人独特的宇宙观认识论也有主观臆断牵强附会浅薄庸俗之见甚至还有故弄玄虚封建迷信的东西
今天我们以马克思主义辩证唯物主义认识论为指导借鉴现代思维科学的成果对古代易学思维模式进行去粗取精去伪存真的分析批判我认为其精华起码可以归纳为六大论
一天人合一论
这是我们祖先对主观与客观关系的一种哲学概括孔子在系辞传中讲易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六爻非它也三材之道也在说卦传中又讲昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴曰阳立地之道曰柔曰刚立人之道曰仁曰义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章
这说明易学思维从一开始就把人类自身放在天地宇宙大自然界之中统一考察是一种最早的朴素的系统论哲学它认为每个人的存在绝不是孤立的他一刻也离不开周围的自然环境一刻也离不开人类社会
道家修炼者有一句话叫跳出三界天地人外不在五行木火土金水中实际上这只是道家求仙的一种幻想任何人也跳不出三界之外就是今天的宇宙飞船载人离开地球也离不开宇宙谁也离不开五行这个大系统
我们的祖先既充分认识到天人统一性的一面强调人一刻也离不开天地自然人类社会的发生发展兴与衰都同天休运行地球运转有密不可分的关系同时也早已认识到人类社会相对独立性的一面战国后期儒家的代表人物荀子就曾明确指出天行有常不为0存不为纣亡说明天体运行与人类社会又有各自相对独立的规律
在人与天的关系上在人类社会与天运行的关系上在人的主观能运性与观规律性的关系上从古至今一直存在着两种偏差
一种是忽视人与天人类社会与天体运行各有相对独立性的一面把人天统一性强调过了头认为天体地球运行中即自然界中一切异常现象都与人类社会政治上的得失有关例如汉代象数派易学中出现的0祥谶纬派董仲舒的天人感应说五德终始说等等都不免堕入封建迷信的泥潭还有在人的主观能运性与务观规律性的关系上过分强调客观规律性的决定作用忽视人的主观能动性比如孔子讲的生死有命富贵在天等必然陷入宿命论的悲观境地
另一种偏差则是将人的独立性人的主观能动性强调过了头出现人天分离的现象则容易走入唯意志论比如自古至今种种违背客观规律的人定胜天随意盲目性地改造处然以致于破坏了人类居住的客观环境使得地球上的生存环境日趋恶劣使今天地球上的人类日益尝到了人天分离的苦果
因而易学思维中的天人合一论应该是人与天主观与客观的辩证统一论既要认识到人天统一性的一面充分尊重客观规律又要强调各自还有独立性的一面要在尊重客观规律认识掌握客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性同时保护自然保护生态平衡使人类在自然中生存得更好发展得更好既要反对宿命论又要反寻唯意志论
二太极阴阳论
这是我们祖先对宇宙起源和万物内部结构的认识周易系辞传中说易与天地准故能弥纶天地之道又说易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业在以老子为代表的道家学派亦将周易奉为三玄之一中讲得更加明白认为无极生太极太极生两仪一生二二生三三生万物又认为宇宙万物无论宏观不是微观其大无外其小无内物物一太极
到宋代陈抟邵雍等人弄出个太极图还有先天八卦图后天八卦图等将这种宇宙起源和万物内部结构的认识表达得更为直观形象不仅物物一太极内部结构都是一阴一阳而且阳中有一点真阴阴中有一点真阳阴阳处在对立统一消长转化平衡等状态
这种对万事万物内部结构的朴素辩证法认识既符合现代物理学中基本粒子的波粒二象性原理又与现代电子计算机的技术基础二进制数学有异曲同工之妙
太极阴阳论的代表性图像就是太极图它的符号就是阴阳二爻组成的八卦和六十四卦
八卦是由初爻中爻上爻组成的三段式结构238分别代表地人天三材之道反映了古人对宏观宇宙中天地人三者关系和万事万物自身都具有初级中级高级三阶段以及开始中间结束三个发展层次的描述是对宏观和微观事物的一种粗线条概括
至于由阴阳二爻组成的六十四卦2664则反映了古人对事物发展六个层次天有阴阳人有阴阳地有阴阳的认识以及对万物具有六十四种基本形态的概括这一点与后来科学发展中一些认识相吻合例如中世纪意大利数学家列奥多斐波那契从计算兔子繁殖的数学题中推导出著名的斐波那契数列证明万物繁殖到第六代时原来似乎没有关联的事物的内在对应性就都显示出来了六十四卦正是阴阳二爻相配六次即二的六次幂而且每一卦又正好是六个爻反映了事物发展的六个层次或六个方面又例如现代遗传学发现生物遗传密码排列起来与六十四卦的对应的这说明六十四卦的形态也符合生物的微观结构另外六十四卦还有方图圆图等各种排列形式可以从不同的角度反映事物存在的形态规律汉代京房以八纯卦为首将六十四卦根据爻变的原理重新进行排列组成八宫世系这种排列组合不仅保留了六十四卦概括万事万物基本形态的根本特点而且进一步发掘出六十四卦相互之间的发展变化规律即描绘出事物由量变到质变由一世到六世由一种形态转化另一种形态由某一宫变到另一宫的发展变化规律使八宫六十四卦更具有了宇宙社会人生全息信息的特征
三五行关系论
这是我们祖先对世界万事万物之间关系的一种哲学概括反映了华夏先民对宇宙自然社会人生万事万物之间相互存在的辩证关系的独特探索
周易本经中尚没有明确的五行概念但在孔子及其弟子写的易大传中已经在运用五行的概念比如说卦传中已经将八卦的五行属性讲得很清楚什么干为天为金坤为地为母巽为木为风坎为水离为火等
五行的概念可能比阴阳的概念产生和成熟得稍晚一些尚书洪范中已经有完整的五行概念我认为五行概念的成熟并广泛用于解释万事万物也是在春秋战国时期后经几千年延续而不衰
纵观古人在易学领域和医学领域对木火土金水五行学说的阐述和应用我认为古人讲的五行学说不是讲的物质内部结构并不是讲世界上万事万物都由木火土金水这五种元素所组成而是根据仰俯察远取诸物近取诸身将世界上万事万物按性质归纳为五大类别即具有金属性质的一类草木性质的一类水的性质一类火的性质一类土的性质的一类尚书洪范中云水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爱稼穑这五类事物之间有着生克制化关系既有正常的一般情况下的相生相克又有反常特殊情况下的相生相克还有相冲相刑相害相合相化等各种复杂的关系
这就是说万事万物相互之间的关系绝不仅仅是阴阳对立统一互根消长转化的关系绝不仅仅是一分为二或者一生二二生三的关系一种事情与周围事物有着五种走向的关系到汉代以后古人又把父母子孙妻财官鬼兄弟与我这种六亲关系纳入五行之中即用人际关系来描述万物分为五大类别之后的相互关系使易学思维对事物之间的描述更加具体生动上有生我的父母父为阳母为阴下有我生的子孙子为阳女为阴左有管制我的官鬼官为阳鬼为阴所谓鬼是指疾病和意外灾难等暗中给我带来不幸的事物右边是受我支配的妻财财为阳妻为阴这里有重男轻女的传统思想应予批判中间是与我同类的兄弟姐妹兄弟为阳姐妹为阴而以父母子和女官和鬼妻和财兄弟和姐妹各自为中心又各有一个五向性的动态相互关系万物就如此相互纠缠在一起动态地构成家庭社会人生自然界乃至整个宇宙古人把五行纳入六亲又把六亲广象比类取象加以扩大延伸以此来全息地描述事物之间的动态关系
这种对一种事物与周围其他事物之间存在着五种走向关系即生我克我我克同类而且相互之间组成一个天然的链条谁也离不开谁谁也跳不出五行中的认识很有些类似现代科学中的生物链理论即各种生物都共存在一个互相对立斗争竞争克害又相互依存平衡的生物圈生物链条之中生物链理论只看到了生物界存在的这种关系而五行学说则认为万事万物包括无生物界也存在着这种链条关系
以辩证施治为主要特征的中医是运用阴阳五行学说的典范各种预测术之所以能够有一定的准确率其基础理论逻辑推理的依据除了八卦六十四卦之外就是阴阳五行学说
无庸讳言古人也有滥用五行学说解释万事万物以至于牵强附会主观臆断的地方但用这种哲学概念来认识万事万物之间的关系描述一事物与周围其他事物之间的关系却有着独特的优势目前我还没有看到有比此更精到的哲学理论来替代它
四时空统一论
这是我们祖先对时间和空间关系的认识
我们的祖先很早就发现了时间与空间的对应关系在周易说卦传中已经描绘出一幅以黄河流域为中心的时空对应图
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
这就是后来各种预测术的基础八卦与时间空间对应的所谓文王后天八卦图
易学思维中对时空统一性的认识完全符合现代科学理论
列宁说过世界上除了运动的物质之外便没有别的东西而运动的物质若不在时间空间中便无运动的可能
现代科学认为时间是物质存在的连续性是螺旋式上升的动因它反映着事物的运动与变化空间是物质存在的广布性是坐标定位的静因它反映着物质的排列与组合时空是物质存在的两种基本形式二者既对立又全息时间是流动的物质空间空间是凝固的物质时间二者一实一虚一纵一横一动一静互相交织构成网络便形成了显态的信息世界物质便是这网络上纽结的集合宇宙全息统一论说得更加清楚事物在物质结构上的层次与事物演化过程中的层次具有对应关系或者说事物在空间上的分布规律是其在时间上分布规律的反映
我们祖先在易学思维中不仅早就发现了时间与空间的对应性全息性而且时时处处将人和万物入在时空统一性中进行考察广大配天地变通配四时阴阳之义配日月以便彰往察来察于民之故探赜索隐钩深致运以定天下之吉凶达到自天佑之吉无不利的目的
这种对人与时空的统一性全息性认识不妨以图示之设空间为xx为天为上x为地为下设时间为yy为过去设为人zz为人的过去状态z为人的现在状态z为人的未来状态图略请参照神奇之门第21页
这种人与时空的统一性全息性就是周易系辞传中讲的天地人三材之道现除天地这些看得见的阳性物质对人的影响之外还有一些看不见摸不着的神秘力量在对人起作用即影响人的生老病死事业兴衰吉凶祸福在周易纳甲法中把它概括为六神或叫六兽以与六爻相对应在奇门遁甲中把它概括为八神或九神以与八卦或九宫相对应在六壬中在堪舆中也都有类似的东西这些东西既不是神也不是鬼只是一些神秘力量的信息符号在科学发展的今天如果把它理解为宇宙能量场宇宙螺旋气场则不无道理据说现代遗传学已经证实人活着时传物质呈左旋状态人死后遗传物质呈右旋状态如此看来古人在奇门遁甲中讲得阳遁顺行左旋阴遁逆行右旋也不无道理了图略请参照神奇之门第22面
在易学思维中时间符号是以十天干和十二地支来表示的以十天干表示阳象征太阳以十二地支表示阴象征月亮以十天干配十二地支以表示阴阳交替日月出没的时间即年月日时
空间符号主要是河图洛书先天八卦和后天八卦以后天八卦和洛书九宫相配表示地面上的九个方位即东南西北东南西北西南东北和中央以先天八卦和河图相配表示上下左右正转反转天高地卑山泽通气见雷相薄水火不相容的立体动态球形空间
珊泉先生在电视系列片中华周易中说先天八卦图应当竖着看后天八卦图应当横着看这样表述的是法相自然之妙即日月循环阴阳交汇组成了一个完整的立体宇宙模型我认为先天八卦图不仅是一个竖着看在九宫八卦后天方位图上立着旋转的风火轮乾坤圈它还体现了河图立体球形的特征它应该是一个圆形球体是一个可以向任何方向转支的万向轮所谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是一个横8字的宇宙螺旋气场是一个上下左右正转反转可以向任何方面转动的球体将先天八卦与后天八卦结合起来就构成了一个具有时空全息特征的动态宇宙模型因而也就具有了一定的预测功能邵伟华在周易与预测学一书中说实用八卦图据说是宋朝天文学家八卦大师邵康节所作邵康节进行预测时用的后天八卦图先天八卦数实为奇妙但邵康节为何用后天八卦图先天数现还不知其因我认为上边我阐述的就是其因就是它的原理
五宇宙全息论
这是我们祖先对个别与一般局部与整体特殊性与普遍性之间关系的一种哲学概括当然古人并未明确提出宇宙全息论这种明确的现代表达方式但在易学思维中处处浸透着这咱认识
周易系辞传中说易与天地准故能称纶天地之道八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣夫易彰往而察来而微显阐幽其称名也小其取类也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐可以说中国的易学就是力图通过阴爻阳爻八卦六十四卦天干地支和金木等这些全息符号来摹拟描绘反映宇宙万物的形象性质及其发展变化的规律的
与易学同源体现易学思维特征最突出的中华传统医学在这方面表现得十分突出中医诊断学的望闻问切除了问之外其他三种诊断方式无一不是通过局部或某一表象来探求人体整体健康状况的通过望面部气色舌苔的颜色变化嗅病人呼吸或身体散发出的气味摸左右手腕寸关尺三部位的健康状况从这些局部的表征来推断人体整体特别是肉眼看不见的内脏各部位的健康状况这是一种典型全息思维方式更为明显的例证如以耳朵代表全身以脚部代表全身通过摸压耳朵或脚底来诊断身体疾病通过耳针或按摩脚部某些穴位来治疗全身性的疾病等等
八十年代山东大学教授张颖清根据中国传统思维与现代科学相结合发现了生物全息律认为生物的每一个细胞都是一个全息胚生物的每一个局部都可以反映出其整体的信息
其实按易学思维的认识来讲全息律不止存在于生物界中宇宙万物都存在着全息性所谓一滴水可反映出太阳就是对这咱全息性的概括
不过易学思维的特点是以阴阳五行八卦六十四卦和天干地支等符号为全息符号构筑了许多有不同用途的象数理时空模型无论你取象或取数或取理从哪个角度切入都能在一定程度上通过个别反映出一般通过局部反映出整体的信息通过偶像性反映出一些必然性来
六穷通分合论
这是我们祖先对万事万物发展变化规律的一种哲学概括易的本质含义就是变化易学就是讲变化的哲学讲发展的哲学
周易系辞传中讲乾坤其易之蕴邪是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利
这就是说万事万物发展变化的规律就是分久必合合久必分穷则变变则通通则久久则穷是一个太极循环格局当然不是简单地重复过去而是螺旋式上升不断向更高层次发展变化所谓生生之谓易天行健君子以自强不息
易学思维中认为万事万物的最佳状态是阴阳相交刚柔相济即中和平衡状态六十四卦中最好的卦是地天泰卦即象征大地母亲群众的坤卦在上边象征上天父亲领导的乾卦在下边安一般粗浅理解阴在上阳在上天在下这不是阴阳颠倒违背客观规律呢怎么还能叫最好的卦呢
其实正好相反因为按照易学思维阴是重浊向下的阳是轻清向上的如果阳在上阴在下这就形成了天地否卦造成阴阳不能相交刚柔不能相济领导脱离群众上下分离阴碍不通只有阴在上阳在下这样阴气重浊向下而行阳气轻清向上而升阴阳相交刚柔相济领导深入群众之中民为贵君为轻上下团结官民和谐自然就会国泰民安出现兴旺发达长治久安的局面
这也就是周易中彖辞对泰卦的解释泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道肖也
象辞的解释是一致的天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
然而平衡只是相对的不平衡是绝对的事物发展总是由不平衡平衡不平衡这样循环往复而发展的
汉代经学家郑玄在解说易经时提出三易的说法即不易变易简易我认为所谓不易就是不变就是平衡就是相对的所谓变易就是发展变化就是不平衡这是绝对的所谓简易就是以阴阳二爻这种最简单的全息符号来概括描述万事万物由不平衡再到不平衡这种发展变化的规律
周易系辞传中讲干以易知坤以简能易则易知简易易从易简而天下之理矣只是百姓日用而不知罢了
