此段又以正官格用印为例分析喜行财运或不喜行财运的原则区别正官格佩印亦要分身旺身轻两种情况比如身旺印重则以印授为忌大运则喜用财损印如若行伤官食神大运则能泄日元之旺气而生财财转而生官用印凡此之类自当认为是美运然而如果官重身轻而佩印者则又须印缝大运以资扶日主因财能破印所以又以行财运为忌虽然印授能够制食伤但又因食伤能伤克官星亦以行食伤运为忌或行比劫禄印之运亦美
正官格用印如一命例癸卯乙卯丙申甲午丙火生于仲春卯木印缝当权地支两卯天干甲乙并透皆为木之同党印授太重而丙火时支逢刃正符合原文所说身旺印重之列癸水正官克身固然为喜事然坐支卯木泄气日支申金虽可生助官星癸水但又鞭长莫及乙木独旺则不免有母多子病之忧以印统为忌正官格所以大运喜行财地借以损印生官自当为佳运如又一命例辛酉癸已丙子乙未丙火虽生于已月然年支酉金已酉会而生官官星癸水得日支禄地又有年上酉金生扶丙火日主全凭时干乙木印缝乙木坐下未虽为木库但为退气之木亦不为旺此为官重身轻而佩印者所以需要大运行印缝之地化官生身又忌行财运怕破印生官行比劫禄地亦为佳运
此文以正官格用财为例阐述正官格取运的方法正官用对必须先分清身旺用官还是身弱用官由于身旺身弱是两个截然相反的状态那么正官格大运喜忌也就截然不同三命通会云身弱印轻要补其印身旺官轻要补其官如果四柱呈现身旺官弱或身官两停者则喜用财生官但如果身弱官旺则宜大运行印经之地以化官生身三命有云根元浅薄遇官贵而不荣身弱喜印授剖宫产择八字生身比肩阳刃扶身如若官旺再行财旺之地则为破格经云官贵太盛财临旺处必倾凡正格取用必要五行平衡为原则偏旺偏弱皆不能为佳
正官格例子如一女命例癸已丁已丙子丁酉丙火生于已户己年日主得地支两禄旺相可知同时又有两丁益助需要用官杀以制其旺喜见年干癸水官星透出用以制其旺气但癸水临已火休囚之地虽得禄于日支子受生于时支酉虽不能与扬汤止沸同论但仍嫌身旺官弱所以正官格大运喜特财旺之地用以生官如又一女命例甲戌癸酉丙子丙申丙火生于酉月生在深秋四柱见申酉戌会成金局金水太旺木火太少一点甲木不足以生衰弱之丙自属财旺身弱再见癸水官星引出金水旺气旺官克衰身日主势若累卵必以大运行助身旺地方可御强势之官大运逆行行至东南木火旺地有印授禄刃助身必然发福以上就是正官格行运的取运方法
正官格取用必须按照一个特定格局的喜忌需要来确定大运喜忌尽管都是正官格但由于其干支组合和干支位置的不同其中身弱身旺官旺官衰各有不同对于行运的要求也就各有所别以正官格取财印为用为例如果身轻官旺则要用印以化官生身大运则要行印缝之旺乡如果身旺官轻则又要以财生官大运又要行官之生地格局喜忌不同大运就自然有所不同正官格取用中至于官印并用或财官并用虽说是兼而用之但亦有主有辅并不能相提并论一视同仁的身稍轻则取印授助身即以印为主以官为辅官稍轻则取财助官即以官为主以财为辅然而如果财印并透于天干则又喜行官杀大运因为财能生官杀官杀泄秀于印缝一气相通此则官杀生印贪生忘克而不克身至于官星既然透出干头大运再遇合官杂杀重官或地支见刑冲皆为官格所忌如果官星藏于地支而不透则忌地支之会合刑冲
正官格取用中身旺官弱大运要以财生官者如千里命稿所列一命例辛卯癸已丙午丙申丙火生于已月坐下午火坐刃逢禄喜官杀以制之而四柱见癸水官星独透然癸水休囚虽有年辛时申为助仍嫌其弱只是尚有渊源可取之为用但嫌其衰弱不足以制旺火须大运行财旺之地助官为用此为用财生官大运喜行财运之例如又一命例乙卯庚辰丙子丙申丙火日主生于辰月年干透出乙木似可取印缝为用然年乙月庚相合乙庚贪合忘用只可另取用神而地支申子辰三合水局动而既能为用日支子水取为丙火之官星全局除年支卯木再别无生扶身弱不胜财官剖宫产择八字只有大运行印授生旺之地方能化官而生身以上就是正官格取用的详细解读
正官格行运只喜向禄临财坐印要以日干的强弱官星的衰旺决定取运的走向行印乡叫做逢官看印行财地叫做财旺生官行官运叫做官临旺地运到临官帝旺之地叫做身临禄旺比如原局有印要看官印的轻重日干的强弱以及所行的大运身弱印轻要补其印身旺官轻要补其官如果行伤官运克伤官星叫做背禄行身旺运劫剥财星叫做逐马皆为背运不吉如行运七杀之地叫做杀来混官行墓库运叫做官星入墓非正官格行运为所喜
正官格行运取运之道虽然有一定得规律但却没有一个固定的程式命局千变万化大运亦随之变化万方一个八字有一个八字得干支组合就有一个八字所附加的大运其中道理十分奥妙而判断大运的方法也十分灵活我们能够讨论的也只是一个概括性的原则八字的吉凶在于喜忌有用神则必须有喜神否则孤用无辅用神无力或者容易受到伤害也不能成为上等命造又格局除用神喜神之外还有忌神忌神在一个格局中能起到破坏作用正官格行运所以是不愿意碰到的如果遇见忌神又希望有制伏之神达到起死回生转危为安的效果
但在八字预测命局中用神喜神忌神是固定的还有一种称为闲神的则不是固定的是一个变化非常复杂的因素时而可以助喜助用换一种情况又能反过来资助忌神所以就造成了八字变幻无穷又千姿百态的状态正官格行运中如身旺官轻用财生官正官则为用神财则为喜神也伤官能伤克官星为忌神而闲神之夹杂则不是一定的其中的核心原因是天干的组合地支的位置由于天干地支的组合和配置的变化从而造成命运贫贱富贵千差万别的区别大运就是参与干支组合变化的一个重要因素所以大运对于格局的影响不可不认真研究以上就是正官格行运喜忌详解
命理用神是八字预测实践的核心在渊海子平的评注中有用之为财不可劫用之为官不可伤用之印缓不可坏用之食神不可夺的说法其核心就是用也可以简单的理解成现代我们所说的用神推测命运应该重视用神不可专看四柱八字本身的旺衰也不可专以财官为重用神怎么用在推测命运时必须深刻了解五行的盈虚进退化育流通五行生合化育刑冲克害的原理可以用顺逆的方法来解说但并不是简单地将生当做顺将克当做逆将合化当做顺将刑冲当做逆而要根据命局的需要加以运用适合生的让它生适合克的让它克不适应生的让它生不适应克的让它克此为用神之善用也
命理用神找到之后接下来就是理会理会指理解注意子平之法就是星命之学其原理主要是四柱五行这句话里理会是指观察四柱五行的旺衰探究四柱五行的顺逆审视四柱五行的进退论证四柱八字五行的喜忌如任铁樵所说的财可养命不是简单地拥有财富就能滋养生命如果人财多身弱不能胜任强劲的正财之力那么财反不能为己所享沦为富屋贫人又如官可荣身如果人身衰官重日主不能胜任官星终官不能荣身反而官鬼互置这个人的命格就转化成短命位卑的命格不会飞黄腾达以上就是推测命运命理用神的解释
正官格忌见伤官亦忌混杀被称之为伤官见官或官杀混杂然而如果四柱干支配置适宜则可以转败为成如正官星见伤官官星可以化印然后成伤官佩印之格或官星亦可以化伤亦可成伤官佩印辗转有情格局愈显奇特成大富大贵之造正官格如见七杀混杂亦要看原局配置或去官留杀或去杀留官如甲木日主见辛为官见庚为杀若原局有丙或岁运见丙丙与辛合此为去官留杀或者原局有乙或者岁运逢乙乙与庚合此为去杀留官干头取清用神得用由败而成者亦可为上等格局正如原文所说遇伤官在于佩印混七杀贵乎取清
有关正官格见伤官七杀的命例如原文所列宣参国命造己卯辛未壬寅辛亥壬水日主生于未月未藏己土乙木丁火年干透出己土为壬水官星月令有用月令取己官透干而用清为正官格然而地支见亥卯未三合日支见寅支全木局地支因合而动为壬水伤官为伤官见官己土官星虽生于未月土旺之时然官星坐卯临辛卯克辛泄官星无气不能为用天干透出辛金可以护官己土生金己官之气尽泄于辛正官格化为伤官格伤官得令与未亦可成格伤旺泄秀支会木局伤官毕竟太旺两辛解之用印去伤之有余遇伤而转为伤官佩印格虽然官星清透亦不能以之为用全局的关键在于印而不在官又如李参政命造庚寅乙酉甲子戊辰甲木生于酉月酉中本气辛金为甲木官星但年干透庚则以七杀论不能再以官星看了
子平真诠在前面论喜忌干支有别一文中说譬如甲用酉官逢庚辛则官煞杂而申酉不作此例所以透庚逢酉不为庚金混杂看而以庚金逢刃见乙合庚以合杀为贵论正官格的解释中而如徐乐吾所说乙庚之合则缓其相克之势所谓甲以乙妹妻庚凶为吉兆甲木日主通根子印子与辰相合辰财化为水印以印化杀用亦在印酉官有戊土财之生水印授之化气势流转格局因合而清亦是杂杀而取清
正官又名禄神取其阴阳和合相制为用以成天地之道官者管理的意思以其能制我而为我所用如甲见辛乙见庚之类取正官之法先看月令然后再看其它干支只取一位多取不宜因月令为当令之气气势旺如能以月令取格者则再不可它取如甲日生酉月乙日生申月丙日生子月之类都为正气官星再见天干透出官星如甲日生申月天干透庚乙日生酉月天干透辛辛日生寅月天干透丙为干透支藏其它干支不宜再见如果月令无官天干有官星透出只要通根有生气也可以取为官星正官格喜身旺印绶食神以财为引忌身弱偏官伤官刑冲泄气贪合入墓
经云明干有气明干取明干无气暗中取如果虽然天干无气引归到地支却为禄旺之地或者有生扶或运行得地也不减月中官星的作用官星通根得令日主健旺财印两得相扶四柱中不见伤官七杀大运再引至官乡就是大富大贵的命了如见刑冲破害伤官七杀贪合忘官劫财分福均为破格比如甲木生酉月为正官见卯为冲见酉为刑见午为破见戌为害见丙为合见乙为劫见丁为伤见庚为七杀混杂均为不纯四柱官星纯一五行平和清粹方能以正官论如果四柱中有所忌之物用克合去之也不会纯粹命局中见正官又有财星滋扶大运非行身旺之地才会发达命局中有一两个官星无财有印身弱亦无妨如果四柱喜用皆不得用就需要看流年大运的向背财官的旺地如何
正官格行运只喜向禄临财坐印要以日干的强弱官星的衰旺决定取运的走向行印乡叫做逢官看印行财地叫做财旺生官行官运叫做官临旺地运到临官帝旺之地叫做身临禄旺比如原局有印要看官印的轻重日干的强弱以及所行的大运身弱印轻要补其印身旺官轻要补其官如果行伤官运克伤官星叫做背禄行身旺运劫剥财星叫做逐马皆为背运不吉如行运七杀之地叫做杀来混官行墓库运叫做官星入墓
经云背禄逐马守穷途而西惶又云官杀混杂不贫则夭旺杀投墓住寿难延另外生旺之官再临七杀旺乡日主力不胜任官变成鬼旺处必倾多至灾夭需有制或有合方能主吉如日主自身乘旺如甲寅乙卯等日若再有寅卯生助官星虽重也不为害古代的命学著作对正官特别看重但在实际推命中大富大贵者往往并不一定是以正官为用
凡四柱八字都有五行生克制化刑冲会合这种八字格局分析内部的五行之气的运动必然带来格局的变化而此种变化有为格局所喜有为格局所忌所喜者为成所忌者为败或如成格者又因为地支藏透或刑冲会合的原因转而败者必是转喜为忌而败格又因为地支藏透或刑冲会合的原因转而为成者必是转忌为喜正如徐乐吾所说成中有败必是带忌忌化为喜则因败而得成矣贝史中有成全凭救应救应化为忌则因成而得败矣然而成与败的标准是看否合于日元之需要方能判其成败
八字格局成败的分析标准在于五行的中和平衡强者宜抑弱者宜扶抑之扶之便归于中和而所谓反生反克抑扬进退颠倒阴阳妙绪无穷也无非使其合于中和如春木喜丙火木可脱胎此以泄为生印绶多阴浓湿重木根腐朽木亦枯搞此以生为克秋木生气下敛外象枯枝落叶窒息生机所以秋木喜金克伐以杀为生此皆五行之变五言独步云有病方为贵无伤不是奇张神峰所谓病重得药是大富大贵之人病轻得药是富贵之人无病无药是不富不贵之人此偏激之词八字格局分析中徐乐吾认为八字以中和为贵有病有药仍归中和病药之造优劣吉凶易见但运程只能一路喜东南必忌西北行到逆运一落千丈若中和之造顺运固美逆运亦无大忌平稳无波顺运进展逆运安享少大起大落孰优孰劣各人主观不同未可视为定论至于贵之高低富之大小另有合其中原理须仔细体会阅历既多自能知之非文字所能达也
但八字格局的高低人命的富贵贫贱根据每一个人的价值观的不同各有所异也没有一个统一的标准张神峰认为真正好命的人是经过痛苦的磨练等到行运去其缺点达到光辉的人生成为大富大贵之人而徐乐吾则认为好命的人是一生无大起大落能平稳度过的人仁者见仁智者见智中国人传统的价值观讲究的则足妻财子禄无缺福寿康宁齐全的人才是命好的人所以命贵中和是为常理但芸芸众生格局千千万万形态各异而所谓用神因成得败因败得成成败救应皆因日主需要而断为日主所喜者为成为日主所忌者则为败
八字格局的高低是命理学中很难掌握的一个课题前面所论述的有情无情有力无力来判断格局高低只是判断格局优劣的一般原则而影响格局高低优劣的因素比较复杂也并不是仅仅用有情无情有力无力所能概述的比如还有四柱干支的天地覆载进退消长格局用神的清浊纯杂真假和悖流年大运的阴阳刚柔五行顺逆
宇宙是一个大人身人身是一个小宇宙八字易象就是一个人生命现象的信息载体它的的变化也是十分复杂难以掌握的正如原文所说或一字而有千钧之力或半字而败全局之美并不能通过一篇文章几个命例所能掌握和应用贵在细研命理多看命例持之以恒必有所获分析八字格局高低时也并不是没有规律可循其总的原则正如陈素庵在命理约言中说浅而易见者小深而难测者大清而有情者贵浊而无气者贱纯粹中和者贵而安奇怪偏驳者贵而危以上几点对八字格局高低的影响的几个因素
八字用神者日主之用神用神的配合辅佐全在合于日主之需要只有合于日主的需要用神的作用才能显示出来合于需要伤官可以见官财星可以破印枭神可以夺食然而如果不合于需要皆可害物伤身财官虽美可以破局食神可以生财但亦可以致贫杀刃可以显威亦可招灾殃
用神者是随八字格局变化而有所不同随配合需要而生其作用就在于能为日主所用如何取用神就以扶抑用神而言或扶日元而抑月令或扶月令而抑日元同为用扶又有用印绶和用比劫的区别同为用抑有用官杀克制和食伤泄秀之分旺则抑之旺之过剩如从强从旺者则宜顺其气势反宜扶之弱则扶之过弱则不可扶反宜抑之如从财从杀之格旺之极者如抑之反激其旺势而有害反不如顺其旺势而扶之弱之极者扶之不仅徒劳无功反而增其不吉则不如从其弱势而抑之此颠倒之妙用用有种种不同关键是一个用字核心是要得其所宜能得其所宜又有力有情就为格之者少有不足则为格之高而次者如不能得其所宜则低而无用者
八字格局取用神时如月令印绶以七煞为用以印绶生身本为贵格但若身强印旺则不需印缝再来生身用杀反而生印杀印两者皆失其用致使日元旺极无泄身旺无依反为日主之害因不合于日主需要有情反为无情所以原文称之为偏之又偏如壬水生申月天干透庚印绶为用本以七杀可以制身之旺势但地支又见亥子日主本以身旺不需要印绶再生而见戊土七杀反生庚金印绶此生之无情所以反为下等八字格局一无可取所谓只旺得一个身子除身旺体健外妻子财帛皆无其份其为贫夭无疑
八字格局变倾听中如伤官佩印伤官可以盗泄日主元神如果身弱用伤则必须佩印借印绶以滋身制伤而得其中和但若身旺而伤官浅伤官本已不足以泄日主之秀气已无佩印之必要再用印生伤浅而加以印重伤官被其克尽印绶则变为破格之忌神亦为无情又如月令七杀又见食神旺而制杀则必要身强方能制煞为权化杀为用但若日主无根则泄交加日主不能胜任又不能从七杀食神皆不能为日主所用反为所忌八字格局变化中或如身强而比劫重如用财则必须有食伤之化或有官煞制比劫以护财但若财浮露无根则被比劫争夺殆尽比劫有力而无情财星有情而无力或天或贫是因比劫财星皆不能为日主所用之故
八字算命中八字命盘及格局分析八字格局有者有次高者所谓有次高者就是带有瑕疵的八字格局而所以不能成为的八字格局是因为有力与有情之中定有的瑕疵太过与不及皆可造成局中带忌或情之不深或是力之不足
如甲木生于酉月以酉中辛金为官四柱透出丁火为甲木伤官能伤甲木之官星此以丁火为忌必要去之去丁之法有二或用壬合丁而去之或用癸克而去之都可以达到去伤护官的效果然而克和合性质的不同效果亦有所区别壬合为去之无形且丁壬有化木帮身之益癸克不过用强去之而己制之以威不如化之以德制者是有情而非情之至化者可以化忌为喜为情之极至壬癸虽同为去伤护官但由于有情层次的不同而八字格局的高低档次亦有所别所以用癸不如用壬又如乙木生于酉月四柱天干又透辛金为乙木七杀七杀喜有食神制伏如身强而食杀并旺为合格或身强杀弱或杀强制弱或杀强身弱身杀食有一稍微力量不足或过于旺盛者皆非全美之造必须要运岁补其不足方能发达如杀强制弱须行食伤运以助制杀之力丁旺辛而弱则要行杀旺之运以助辛金之力但如果辛丁并旺而乙木日主弱者必要行寅卯禄旺之运如若不逢佳运是有力而力量不全不能补其所缺则依然有所不足不能成为的格局只能为格之次高者了
八字命盘及格局分析如前面所列阎锡山八字命盘癸未辛酉乙酉丁亥辛金七杀有丁火为制制伏有力而商震八字命盘戊子辛酉乙未丙子辛金七杀有丙火为制又陆荣廷八字命盘戊午辛酉乙卯丙戌亦为辛金七杀用丙火为制但丙火逢辛反怯不如丁火制辛有力所以商震陆荣廷两造不及阎锡山造因而商震陆荣廷两人也没有阎锡山发达荣显
正财格为八字格局中的一个主要格局凡正财格如日主旺有伤官食神相生为上格关于正财格元理赋云凡大贵者用财而不用官食神伤官为财之根用神有根为善之善者身旺用财宜于食伤身弱用财则要佩印财食格则胜于财星佩印格至于身弱用财而用劫财分财助身者乃不得已而为之如果身弱用财则要有印滋身因财能伤印所以凡用财以印生身者还要财星不能伤印如若伤印则为破格但财格亦有一大忌就是怕劫财争夺如见劫财亦为破格
正财格中如果身弱财旺四柱无印绶扶身为富室贫人不能为佳用劫财分财亦可为一用或见七杀透出如若四柱干支配合不当财生七杀七杀无制亦犯格之忌然劫财能与七杀相合反有一箭双雕两得其用之利如原文所说甲木生于辰月四柱天干透戊偏财成格但又见乙木透出为甲木之劫财财星用神被劫财所破为正财格局所忌如若四柱又逢庚透出为甲木七然虽然煞可以制劫使其不争财而劫亦可以合煞如果乙木与庚金作合二者相合彼此牵制财格借以不破使劫不争财杀不攻身两得其用此以忌制忌遂成贵格亦以其有情论以上就是正财格的解释
正官格乃八格之首所以以官星为用的格局是经常会碰到的一种格局如何评断其格局高低也是一个学命者经常会遇到的问题发黄者焕发奋发发达兴盛之意那么为什么官印格不及财官格之发皇也呢徐乐吾没有作出解释身弱用官宜于印化身强用官宜用财生此官印格所以不及财官格之发皇也至于用官遇伤透财以解者乃绝处逢生之意首先说身弱用印格因为身弱不能任官星之克制必须有印化官以生身日主方能任官之克制但由于官星被印绶盗泄其元神用以滋身官星之气被泄而身旺用财生官格官星之气不仅没有泄弱反而得以生助所以财生官格要比官星带印格容易发达然而官星格忌见伤官如果四柱伤官见官者日元既有官星克制又被伤官泄弱乃为正官格之大忌
正官格中即使有财星通关用财可以化伤生官使伤官不伤克官星但日主既有官星之克有伤官之泄再加财星之耗而身弱难任用财星官星和伤官三者时于日主元气的消耗所以反不如官星佩印不仅可以制伤护官还可以滋生日元一印而三得其用如果伤官见官伤官被别干合去亦为有利如徐乐吾所举一例甲木生于酉月天干透出辛金为甲木之官星又见丁火伤官则官星被伤但四柱见壬有壬与合丁壬水不但合去丁火伤官丁壬又合而化木资助日元化忌为喜是为有情即使丁壬合而不能化水但伤官被合而去之也能为佳造以上就是正官格的解释
关于四柱格局是用来学习研究八字命局的一种方法并非就是命理学的既定原则或者归类四柱格局就如语文里面的语法所谓主谓宾定状补的组合之类这只是语言的一种规律性的总结是用来学习研究语句语言的途径并非它就是某种语言的固定的格式语言语句本身还是千变万化的即便具备有标准的主谓宾定状补格式组合也未必就是非常出色的语言也未必就能完整出色地表达人的思想意识
有关四柱格局中就如唐诗宋词语法不一定能套用但它却是的语言八字命局也是如此正如滴天髓阐微所说看命之要非杀印相生为贵官印双清为美也如显然杀印财官动人心目者必非佳造若用神轻微喜神暗伏秀气深藏者初看并无好处越看越有精神其中必有玄机宜仔细搜寻以上就是关于四柱格局的解释
什么是格局呢格局就是八字干支结构的一种分类凡人出生则必有八字凡有八字必有格局八字有格局就如人有姓名上自达官贵人下至平头百姓无人不有而八字的分类标准就是月令用神比如月令正官就为正格格月令七杀即为七杀格其它类推而另有月令无用神可取者则为外格格局的分类与格局高低的判断关系并不太大也不能代表命运的好与坏同一命局其间好坏吉凶会千差万别因五行有有太过有不及格局则有成有败由于其干支构成的不同致使有贫贱富贵之不等凡推命先以月令地支的藏透刑冲会合取出用神再以用神确定格局但同为一格而八字格局命运高低贵贱贫困寿夭万有不齐从极贵极富到极贱极贫者皆有其间道理真有不可言传者滴天髓以真神假神清气浊气而分高下而子平真诠以有情无情有力无力而辫优劣这些古代命理学家根据自己得命学观点和独特得视角提出了自己得学术观点对于后人多有启示后之学命者要多看八字细研命理自然能神而明之蟠然会悟正如徐乐吾先师所说非文字所能详说也
八字格局名目众多而子平真诠分为八格与外格两类古代命理学家以月令用神来确定格局滴天髓按照干支构成和组合以用神的纯杂气势的清浊把八字命局高低贵贱分成五个层次台阁勋名百世传天然清气发机权用神有一种天然的清纯之气所以为一等命局兵权獬豸弁冠客杀刃神清气势特用神在清纯之中带有一种杀刃之气因为在纯中夹有一种独特的气势所以为二等命局分藩司牧财官和格局清纯神气多在纯中混有其它神气所以为三等命局便是诸司并首领也从清浊分形影纯而不静在不纯中分出清纯之气所以为四等命局满盘浊气令人苦一局清苦也苦人用神混浊杂而不清或虽然清纯但过于清枯所以为五等命局
生辰八字算命中用神的纯杂是来源于原来命局干支的配合而纯杂的形成在于天干地支的生克制化刑冲会合而通过这种生克制化刑冲会合的变化把八字用神的纯杂显示出来用神纯粹者格局则佳美主人富贵福寿用神带稍有混杂者则格局欠佳主人富贵不足如果混杂格局则不好主人困苦寿夭凡用神越纯格局越佳主人富贵越大用神越杂格局越差主人命运也越差因生克制化而纯杂者如甲木生于七月申金月建为甲木之七杀如果身强杀旺身杀两停则需要食神以制之但四柱不见食神此虽无生克但为用神之杂
何为八字用神的纯杂因凡身杀两停者杀需食制如果此时四柱见有食神透出食神制杀则为之用神纯此因制而用纯或如甲木生于丑月干透己土为甲木之财但遇乙透则成比劫争财此因克而使用神杂又如甲木以庚金为七杀四柱为身弱杀旺又见壬水透出化庚金之杀而生身此为化杀生身此因化而用纯如此之例枚不胜举
八字用神因会合刑冲而纯杂者如甲木生于申月庚金七杀透干甲木以杀为用但见地支会子会辰申子辰三合水局申金七杀化为印绶而甲木却身旺忌见印绶此则因三合而使用神不纯或若甲木以庚金为用神但又见辛金透干为官混杀此因透而杂但又见丙火透出与辛作合去官留杀此则因六合而用神纯又如甲木生于酉月又透辛金此则以辛金官星为用而见日支午火与酉金紧贴午火克破酉金但又见时支子水子来冲午使午火不能伤酉金此为因冲而用神纯但若以午火为用逢子冲则反以冲而杂了所以用神的纯杂用神怎么样关键是看四柱干支的配合是否合于日主的需要其例不胜备举多看八字
在生辰八字算命中判断格局高低的过程中分辫用神的纯杂是难也显示推命者学命者的功底纯与杂是两个对立统一的概念相讨立而存在相统一而变化可以由纯而变化为杂也可以由杂而变化为纯用神的纯杂决定着格局的高低好坏而用神纯杂的界定包括有两种含义其一是原局干支结构用神自然纯者或是原局干支自然结构不纯因有救应而纯者皆称为用神之纯其二是原局干支结构自然不纯而杂者或是原局干支结构为纯币被忌神冲克破伤者皆谓之杂四柱八字在错综复杂的用神变化中学者要察其深浅决其较量是一件很要命学根底和修养的问题
八字格局高低所重者用神纯而要有护卫不使其受到破坏用神杂要有救应使用神由杂而变纯用神纯者一生平坦无险富贵通达用神杂者一生坎坷不安非贫即天子平真诠为成败救应滴天髓为澄浊求清说法虽异但道理却是一致的纯而有力者则精神贯足格局佳美富贵显达之造杂而无气者则精神枯搞格局低下贫贱夭寿之局纯者忌破坏转而为杂如正官格身弱喜印忌财四柱有印而无财纯而可知自然富贵但若见财也不可便以杂论还要看四柱干支配置如见财与官紧贴官与印紧贴日与印紧贴则财生官官生印印生身印的源头更长反作佳造但如果财印紧贴财星破印则以杂论非贫即夭之命用神杂者喜救应如日主乘旺以官星为用但又见伤官伤官与官星不和则为用神杂而又见财星透出官与财紧贴财与伤紧贴成伤官生财财又生官因为有救应而为名利两全之命
八字格局高低中凡用神纯者在四柱五行的生克制化中气势纯一阴阳五行之气和谐有情有利于充分的发挥其作用力量易于发挥为上等格局凡用神杂而不纯者则其阴阳五行之气互相时制或上下不和或左右无情不能充分发挥能力下降力量分散不显则为下等格局所以滴天髓说一清到底显精神管取平生富贵真澄浊求清清得净时来寒谷亦回春在判断命局格局高低的过程中要根据八字喜用神纯杂程度的不同分辫出命运的好坏优劣吉凶寿夭
印绶会劫为印格如原文所说丙火生于寅月而会午戌而化印为劫但又透甲透壬则仍为印绶格而不变化者如命例戊午甲寅丙戌壬辰因为寅中甲木为当旺之气虽然寅午戌三合火局甲木仍为根旺壬水生甲制丙所以甲木仍以印绶格论又甲木生丙而不制戊土为食神制杀因以月令取用透壬则印有杀生劫被杀制而印格亦不变
财格化杀为正财格如原文所说丙火生于七月申金月建为丙火之财若逢壬透申为壬水长生则财能生杀如果再见戊土透出戊土为丙火食神食神制杀申金用神不变仍为正财格如一命例壬辰戊申丙戌甲午月建申金为财年干壬水透出透壬则水通源而化杀壬水七杀有戊土食神为制仍取申财星为用神所以此为变不变者之例
伤官格变伤官生财格如癸水生于寅月月令伤官四柱天干透出甲木伤官秉令如果癸水有劫印禄刃生扶则可用取月令伤官为用为伤官格如果四柱又见丙火透干伤官则可生财为伤官生财格
如一命例甲午丙寅癸亥庚申癸水生于正月月建寅木四柱天干甲丙并透寅为甲木禄地丙火长生甲丙有气为伤官生财而癸水坐亥又逢庚金印绶得地得势身旺足以任财格局因变而更为完好此为变而不失本格者但忌见伤官透出如果伤官克破官星则为破格但若财星能沟通伤官与官星之情成伤官生财格亦为美造
前面讨论了八字格局变之善与变之不善这里讨论月令用神变化之后不改变其善与不善本质的格局怎样看八字格局一般会成为兼格如月令见财变成财生官格或月令见官变成官生印格不改变原来格局好与不好的性质如原文所列举的财格化财生官格伤官格化伤官生财格印格化弃印就财官格杀格化杀印相生格食神格化食神制杀格等都属于由原来单一用神成格而通过变化变成兼格所以就称之为变而不失本格者其实都在变化只是变化后的格局没有失去原来吉凶的性质而已
八字格局中的财格变财生官格原文所说辛金生于寅月寅中甲木秉令为辛金正财但以月令财星为用的前提必须是身旺方能任以财但如果身弱而遇月令之财则以身弱财旺论不能成格如果辛金日主乘旺生于寅月则财格之成如果四柱再见甲木丙火透干则财转而生官如甲辰丙寅辛酉己丑丙火为辛金正官甲木为辛金正财财可生官而辛金自坐禄地干支同气又有时上印绶生扶生旺可任财官则成为财旺生官之局
怎样看八字格局变而不变之格或如原文所示有一命例壬寅戊申乙卯庚辰乙木生于申月月令申中庚金为乙木正官透壬本为乙木之印绶本可舍官而用印但见戊土亦透于干财印并透则财生官而破印格须弃印就财官但若见伤官虽然戊土财星和庚金官星通根得气但也不能见戊土官星官星见伤官则破兼格者是指喜用之神兼而用之非两格并用
在生辰八字算命中测算八字喜用神是至关重要的但在格局取用时有些用神会有变化那么何谓变之不善呢因变化而喜化为忌变化为坏呢原局月令本为格局之喜却由于地支所藏天干的藏透或由于刑冲会合使月令地支所藏变化为格局的忌神此即所谓变之不善者变之不善者也必须根据格局的四柱干支配合来判断不能简单地见丙生寅月化印为劫就为不善或丙生申月化财为杀就为不善而是要依据格局的需要来作出判断所以在判断中要有一个前提条件就是看月令地支藏透是喜是忌如果原来为喜通过变化后变喜为忌者则为变之不善
八字测算喜用神时如丙火生于寅月必然身旺则可以用财官如果用财甲木不透干而地支见午寅午合而化火则化印为劫成比劫争财之局或成比劫剥官之局皆为化之不善如一命例丙午庚寅丙申戊戌月令建寅甲木秉令为日元丙火印绶长生气势乘旺足以任财如果先不考虑年柱之午和丙则庚金为丙火之财时上戊土食神为食神生财格但见年支午火寅午合而化火丙火年干透出则印化为比劫成比劫争财则为破格此化之不善
八字测算中或丙火生于申月申为丙火之偏财但若要用财必须身旺所以身旺为用月令财星的先决条件如果四柱不透庚而透出壬水或地支见子见辰申子辰会成水局三合水局则财化为杀杀无食伤以制则为破格此因变化而变喜为忌变之不善
至于八字用神变化有变好为善者亦有变坏为恶者八字命理研究者应该特别注意用神如何被变也有些命理爱好者把它称之为捉用神用神之变之而善其格愈美包含两个方面的涵义其一是原来就为善变化之后愈变愈善其二是原来不善通过变化之后不善而变善然而善与不善必须要有个前提就是要符合格局的需要并不是月令正财透官而以财生官就为变之善也不是七杀秉令透印而成杀印相生即为之善重要的判断依据是格局的需要比如原文所举例说如辛生寅月逢丙而化财为官它的先决条件必须是身旺方能任财官八字捉用神其次是用神原无辅助之神如以财为用这样透丙财来生官财官相辅才可以认为是变之善者试想如果身弱月令之财本已不可胜任何堪再见官星如一命例甲辰丙寅辛酉己丑月令寅为辛金之财辛金自坐禄地酉丑合时干己土生日主足以任财月干丙火官星透出有财之生为财格变成财生官格此变之善者
八字捉用神中至于癸生寅月会午会戌月令伤官泄气太重如果再会午会戌则合为火局伤官转而生财固然是美事但一要身旺才能任财另外凡月令伤官者必须要佩印还要印绶不克伤官或者伤化财后虽然印绶不能克伤官但财星也不能伤印绶方能成为好得组合如甲午丙寅癸亥庚申日主癸水得地逢生身旺可以用伤官伤官为善用然伤官无财虽巧必贫而今丙火透出地支寅午会是伤官格转而变化为财格是变之善者以上就是八字用神变化的几种情况
八字取用中乙生寅月透戊为财会午会戌则为月劫化为食伤亦为变化之善者如一命例甲午丙寅乙卯戊寅乙木生于寅月为日主之月劫按子平真诠的取用原则以月劫取为用神但年支见午寅午会而化火月干透出丙火此则月劫化为伤官又见日支卯木时支寅木日主乙木坐禄临劫气势乘旺可任伤官之盗泄而时干戊土透出为乙木之财为伤官生财格月劫格又变为伤官生财格因会合而变化不作比劫争财论此亦为变之善者八字喜用神或如原文所谓壬生戌月逢辛而为印之格亦要视格局中干支的配合凡月令见七杀者就一般情况而言日主值死绝休囚之地多为身弱所以凡见月令以七杀为用日元一定要有生助方能用杀见化杀为印变克为生则为变之善者如一命例辛酉戊戌壬子丁未月令建戌干头戊土月杀为用壬水日主虽坐下阳刃但月建临死绝之地日支子水被戌未紧克难任旺杀要任旺杀必要身旺喜见年柱辛酉泄戊土秀气戊土贪生忘克化杀为印此戊土由忌化喜变之善者所以在分析善与不善时首先要看格局配合看用神变化之后是否能满足要求凡能满足格局需要者皆为变之善
四柱八字用神变化的个原因就是藏透的不同引起用神的变化由于地支所藏除子午卯酉之外皆藏有三干所以以月令地支藏干取用就有分别藏透的不同取用亦有所别如徐乐吾所举例己土生于申月申中本气庚金如果四柱天干透出庚金则以庚金伤官为用神但如若天干不透庚金而透壬水庚藏透壬申乃壬水长生之地亦为旺相即可取壬水为用伤官则化为财用神则变化
八字用神变化的第二个原因是会合而引起变化又如丁火生于亥月亥中本气壬水为丁火之官星如壬水透干则以官星为用但若壬水不透而透甲亥为甲木长生此官化为印则以甲木印绶为用此亥水用神变化之一如若壬甲都不透而地支见卯未全则亥卯未三合木局亦为丁火之印绶此亥水用神变化之二或如地支见亥而又见子丑则亥子丑三会水局为丁火之七杀此亥水用神变化之三用神之变化皆取有力者为用此为取用的总则
八字用神之变化不管是因藏透而变化还是因会合而变化都可以因变而愈变愈美也可以因变而反喜为忌全在于格局干支之配合地支所藏用神重在藏透透则有力旺则可用藏则以静静则待用三命通会说吉凶神杀不可拘轻重较量要在变通神杀是这样月令地支也是这样没有的吉也没有的凶对于用神而言没有的成也没有的败全在于根据格局之需要轻重较量变通活用
地支藏干对格局的影响有哪些呢徐乐吾在注中已经解释的十分详细关于以月令取用子平真诠遵照三命通会的取用原则地支藏干取八字格局时先以本气取用而以干透支藏如甲日生酉月乙生申丙生子丁生亥戊生卯己生寅庚生午辛生巳壬生未丑癸生辰戌月皆为正气官星以天干透出者如甲见辛酉乙见庚申之例谓地支藏干透其它天干不宜再见又要日主健旺得财印两扶柱中不见伤杀行运引至官乡则为大富大贵之命但如果本气不透其它所藏其它天干透出虽非本气而有力者亦可取之为用如甲木生丑月天干透出辛金五为辛金之墓库乙木生巳月天干透出庚金巳为庚金之长生戊土生辰月天干透出乙木辰为乙木余气亦为干透支藏官星得地通根皆可以正官格论如再得岁运生扶亦可为大富大贵之命而其喜忌等同于地支本气通根透干者亦忌它干再透或刑冲破害此以官星为例其它诸如财印食伤等格皆同此推此所谓用神之变者
原文比喻地支藏干说即以寅论甲为本主如郡之有府丙其长生如郡之有同知戊亦长生如郡之有通判这里知府同知通判都是古代的官名知府即太守又称知州是州郡行政长官同知一职明代定为知府的佐官而通判一职亦是州郡官的副职在权力上则次于同知透过这则形象的比喻就可概括地支藏干的关系和在取用中的奥妙所在用现代生活来形容支中所藏就好像一个单位的领导集体把手不在第二把手就可主事倘若第二把手也不在第三把手即可主事所以在月令地支取用中如若地支本气不能为日主所用其它藏干只要通根透干得力而有气就可以成为用神如甲木生于三月辰的本气戊土如果不能为甲木所用而辰中余气乙木库中癸水如果能为日主所用只要有一个透干有力即可成为甲木之用神
那么一个地支中地支藏干如何区别其第二第三呢这就要看地支中的藏干在月令用事的时间长短了长这居长短者居次如辰本气为戊土十八日用事则为长乙木九日用事则为次癸水三日用事则为第三至于子卯酉为专气以其本气为用事之神而午火藏有两干则自然是午中丁火为长己土为次又如寅木寅中甲木为本气用事十六日居长而丙火戊土分别用神七日但寅中甲木能生丙火为当生之气则居是其次而戊土虽然用事亦为七日但有寅中甲木克伐虽有丙火相生但为寄生只有居其三了其它地支藏干依此类推
八字预测重在寻求用神用神全在成败救应用神忌损犯兼怕分窃不宜太过与不及其如太过本已为忌然而又逢岁运来生扶非倾即覆如木则折水则倾土则崩火则一发而灭金则折损如若不及亦为所忌岁运又来克窃坏尽此物非祸即患如若无太过又无不及能为日主所用但又逢冲克盗泄此成中之败亦为所忌用神喜忌至玄至妙务要得中和为贵若求中和非得救应不可
用神成败救应各类例取原无定法所谓败者在于忌神所谓救应全在去忌生克盗泄刑冲会合皆为救应之法在于根据四柱干支配合取而用之古人云不知规矩无以成方圆凡学命者必须要掌握成败救应的基本规律首先审清四柱干支何者为喜何者为忌喜者扶之生之忌者去之抑之其次要掌握生克制化的基本原则何者宜制何者宜化何者宜冲何者宜泄第三要懂得在原局不能去忌扶喜则要在大运流年中寻的只有在对一些基本规非常熟练律掌握的基础上才能融会贯通达到出神入化的境界
用神以月令取而月令所藏不一其中子卯酉藏专一之气地支午亦同子卯酉虽称为专气但藏二气而其余八个地支皆藏三种天干所以以月令所藏取用必有所取舍这里月令所藏在取用时的选择则为用神之变然而所用所舍在取用时必须根据格局的需要作出判断
何为建禄格的成格与败格呢建禄格之救应月建逢禄谓之建禄由于阳干有刃而阴干无刃所以阳干逢帝旺称为阳刃阴干逢帝旺称为月劫此处所谓月劫是指阴干月建逢帝旺者其实以建禄月劫为用神者与阳刃同论只是在旺的程度上有所区别四柱以建禄月劫为用者日主必然乘旺喜官星此为建禄用官或月劫用官皆为格之成但如果建禄月劫格用官而又见伤官透者则为建禄格破格
救应之法要伤官被合而去之如甲木以辛金为官又见丁火伤官则要用壬合丁丁火被壬合而去格之成或建禄月劫为用则身旺亦可用财为建禄格之成但用财而又透杀则谓格之败如乙木逢月建为卯为建禄格月建逢寅为月劫格如见戊土透干则为用财此为格之成但四柱又见辛金透出则为用财而带杀格又破救应之法在于去杀如有丙火合去辛金七杀使七杀不伤日主财不党煞而格全皆为败中之救应
格局千千万万救应之法亦千变万化没有一个固定的程式上面只是用一些比较规范的建禄格和一些比较典型的救应来讨论格局在败中救应寻找其核心的内在原因通过这些典型案例的分析掌握其基本的规律通过长期的实践以达到举一反三的效果
何为阳刃格的成败与败格呢阳刃格之救应月建值阳刃为用必然身旺喜有官杀为制用官者为官星制刃用杀者为阳刃敌杀皆为阳刃格成格但用官和用杀是有区别的用官制刃则怕食神伤官制官逢制则为破格而用杀者
如见身杀两停者则喜食神以制杀或用伤官以驾杀则不为破格如果身强杀浅杀以官论假杀为权则怕食神伤官制杀如见食伤亦与官星同论以破格看然而原文和徐乐吾注中均未加以说明用官制刃或杀以官论者如见食神伤官则要救应救应之法就是用重印以去食伤则阳刃格成以上就是阳刃格的成与败的几种情况
何为伤官格的格局为成何为败呢伤官格之救应月令伤官能泄日元秀气但需身旺天干再见透财则为伤官生财格为格之成但四柱如果见七杀透干或财被合去或财去生杀所谓伤官生财透煞者皆为伤官格破格
如甲木生于午月用午中丁火伤官为用天干己土透出为日主甲木之财成伤官生财格而如若再见庚金七杀透干则财星转生七杀伤官生财贪生忘克失去驾杀之用七杀有生而无制则伤官生财格破救应之法在于去杀如果有乙木透出与庚作合则杀可去伤官格则可成此所谓伤官生财透煞而煞逢合以救应以上就是伤官格的成格与败格的几种情况
在七杀格的格局成与败中七杀格之救应月令七杀为用而身杀两停者七杀喜有食神来制此则为食伤制杀格为七杀格之成但如果四柱见有印绶尤其是偏印印绶能克制食神食神则失去制杀的作用救应者亦是两种办法一是干脆弃食就印以印化杀但这种救应之法只实用于身弱杀重的命局
如果是身杀两停则不适宜则要另寻救应之法如果是身杀两停则要用财去印以护食如乙木生酉月而透丁火杀以制为用食神制杀则七杀格之成但见壬癸之水去丁火食神则为破格所以要见戊己之土去印以存食不坏制杀之局而格局亦成而对于身强杀浅之局亦可用财之滋杀食神生财财能生杀亦为救应得法以上就是七杀格的成与败
常常听算命大师在批八字后说某人的格局高那么格局是什么意思呢古书中有记载除了用神以外八字中重要的注意的就是八字的格局了八字格局有八字格局高低之分所谓格局指的是整个八字中阴阳五行力量的对比如何让看八字格局呢八字格局的确定是以日主为中看日主与其他各天干地支的关系而定如果克我的力量较为强大称为官杀格我克的力量较大称为财格生我的力量较大称为印格我生的力量较大称为食伤格等等确立格局是确定用神的前提如列不出格局通常用神也无从寻找
那么八字格局有什么用呢在八字命理算命师中流行着这样的一句话八字格局决定人的命运八字格局的高低可决定人的命运这话也是有根据的如千里命稿说凡人秉命必有一格八字之有格局如人之有姓名上自达官贵人下至贩夫走卒无人无之也命理探原说八字既有用神必有格局有格局必有高低财官印食杀伤劫刃何格无贵何格无贱由极贵而至极贱万有不齐其变千状岂可言传
以上是八字格局的意义要想彻底了解一个人的命运光看一个人的八字格局还是远远不够的还要根据八字组合以及八字中喜用神的作用八字格局是人生命运决定性的因素但不是因素
八字算命中八字喜用神对八字算命很重要可直接判断出人的命运算命专家以子平术的日干来算命人生以日干从月令旺以旺或衰或以从强从弱等格局来判断如有这些同样一个命局就因为各大师的分析而各有所不同有的认为是这个格局有的认为是那个格局以某人判断选择格局去定命局那么同样命局就有可能被各位命师说出多种思维判断模式这样会产生一个同样的命局由于各位大师的认识思想判断而得出格局不一样确定用神不一得出命运结果会有不同的变化
用神直接关系到命主的命运吉凶所以为人推断命运必须首先找出命局的用神有人说用神选得准可以制凶助吉防灾免灾富贵荣身此话欠妥因为用神是命局本身固有的而不是人为地赋予的你选也好不选也好用神都客观地存在于命局中不可能说某人一辈子从未去算过命没有人给他选出用神他的命局中就没有用神也不可能说算命师给人把用神选错了此人的用神在命局中就变了命运就彻底变了如果真是这样的话穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗但能否给人准确地推断命运吉凶用神选取的正确与否倒确实是关键因素之一用神找不准命运的吉凶趋向就测不准人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的但如果给人批命找错用神判错吉凶就会按照错误的方法给人进行人为调整反而将未来的好运降低层次甚至调坏比如按正确的推论某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业而你认为该年其用神为水叫他到北方从事与水有关的行业不倒霉才是怪事因此研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关可见用神对一个人的命运好坏有直接的影响
用神者八字中所用之神也神者财官食印偏财偏官偏印伤官劫刃是也八字中察其旺弱喜忌或扶或抑即以扶抑之神为用神故用神者八字之枢纽也所取用神无真命无准理故评命以用神为要义
古代八字命理学者将用神比喻为药取用必先识病神峰通考曰何以为之病原八字中所害之神也所害之神就是破坏命局平衡或流通的某行以四柱木太过为例日干为土土弱逢木必遭倾陷此为官杀制身太过为病日干为金木坚金缺此为财星耗身太过为病日干为水木多水缩此为食伤泄身太过为病日干为木木众无制亢旺生灾此为比劫助身太过为病日干为火木多火窒印重身轻假生为克此为印绶生身太过为病木就为上述四柱的所害之神为病一般把病归结为四柱中某行太过或不及如身强不外乎印或比劫太过所致身弱不外乎官杀食伤财星太过所致身强或身弱是病的表现形式而不是病因二者不要混为一谈
用神的作用就是抑强扶弱化敌为友平衡命局特殊格局除外使命局五行流通因此八字算命中凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神反之用神或喜神
八字用神中的用神分为很多种如用神为火用神为金印为用神十神为用神八字五行为喜用神等很多种并且分别带有不同的意思比如甲木为官的用神乙木为财用神金为灾难用神金又分庚金和辛金用神在八字命理五行中金木水火土都是代表妻和子的意思火为层次用神癸水为环境用神它们分别带有不同的含义可见八字命理中谁为用神人生也会因此而变化
正印格之救应以正印为用者用在生扶日元如月令正印同时透出天干此正印格之成但若同时见财星亦透财则能伤印如果四柱干支配合不当财不仅不能为日主所用反伤克正印正印被伤又为正印格成中之败必要有救应之五行救应之法其一是制其二是合财星怕劫财凡见劫财坏印者如果四柱有劫财透出财星则不能伤印则劫制财而护印此因救应而成格
或用合神合去劫财亦可成格如徐乐吾注中所说乙木日主月令见亥干透壬水此印格之成但如果四柱又见戊土财星戊土能克破壬水则必要有救应之物或见甲木劫财透出甲木可制戊土则印格反败为成或者有癸水透干戊土则与癸水贪合不能伤壬水合财以存印此亦因救应而成格食神格之救应月令食神格为用则要身强因食神能盗泄日元之元神然而食神在一个命局中主要的作用有两个一是用以生财二是用以制杀能成格者皆可为大格但食神格怕见偏印偏印格能克制食神命理学上称之为枭神夺食如四柱以食神制杀为用但又见枭神则为破格救应之法有二或就杀弃食以印化杀亦可成格或用财星以制枭用食神生财财星制偏印为生财以护食亦可成正印格
正印格如徐乐吾注文中所举例如甲木生四月以丙火食神为用而天干又透出壬水壬水为甲木枭印可以制丙为食被枭夺而破格如见庚金救应庚虽为甲木七杀但有壬水化杀生身弃食就煞以成格或用戊土救应制壬水偏印食神生财破枭制壬以护食为食格之成以上就是正印格的格局成格与败格
八字命理中正财格之救应月建正财星当令在一般情况下当为身弱如果格局成身弱财旺有比劫分财此财为用神为正财格之成然而这里讨论的是身旺以月令之财为用神而又见比劫则为比劫争财为正财格之破财星忌比劫所以凡遇比劫争财而破局者要先以去劫财为要救应之法有两种一是化泄二是克制
如徐乐吾注中所说以甲木日元生于辰戌丑未之月财星月建为用神而日主地支有根足以任财而见乙木透干则乙木能争甲木之财为破格此时四柱如有丙丁透干丙丁乃甲木的食神伤官能泄甲乙木之秀气转而生财正财格局则有救应正财格之成或不见丙丁而见辛金辛金为乙木七杀克去乙木使乙木不能与甲木争财亦为正财格之成
正财格破局的第二种情形则是以财为用但见又有七杀透干则财来生杀财格破如丙火日主生于酉月月令正财但四柱天干又透壬水为丙火七杀酉生壬水七杀七杀旺而无制财格之破救应之法或是合杀如见丁火透出与壬作合丁火不与丙火争财壬水七杀亦被合去合杀存财或是制杀如果四柱见戊土透出戊土制壬生酉此破杀生财此皆正财格中败中因救应而成局
上文论述八字格局用神成中有败此则阐述败中有成败中有成者必有救应救应一词用的极妙救应者救援接应之意格局有败败者必有所忌能将所忌者去掉转败者为成即为救应救应之法因格局不同而各有所异但也并不是无规律可循现按月令用神为序将不同格局的救应之法
怎样看八字格局取用时整理如下官星格之救应以官星为用者主要有三种情况会引起破格其一官星遇伤日主乘旺月建又得官星四柱官星透出为格之成但又见伤官出干伤其官星则为破格其救应之法有二用印绶制其伤官如甲木生于酉月干透辛金官星干透支藏但有丁火伤官伤其辛金格局之败如果有癸水印绶出干癸水制丁生甲使丁火不能伤其官格局得以成或者用壬水偏印壬水与丁相合丁火则贪合忘克丁火不伤辛金之官此救应者壬水癸水一因制而成一因合而成
或如伤官见官四柱又见财星如果干支配合适当使伤官不克官星而生财官星与伤官之间有财星通关官格亦成此就应者财星其二七杀混官月令见官星以为用但四柱又见七杀透出此为以杀混官救应之法势必去一留一怎样看八字格局要以去浊留清而去留之法又以克而去之或合而去之甲以辛为官庚为杀如四柱官重杀轻得丙火食神一位克去庚金与辛相合此谓去杀留官有情而贵或辛金以丙火为官但又透丁则官混杀又见透壬壬水合去丁火而官星则清其三刑冲破官如戊土生于卯月天干又透乙卯戊土旺盛则以乙木官星为用但日支或年支见酉卯酉相冲则官星则破但如果地支见辰与酉相邻辰与酉合因合而解卯酉之冲或地支见午火午火紧克酉金此因克而解卯酉之冲亦为有救应而使八字格局成以上就是怎样看八字格局用神的成败
建禄格见劫用官而遇伤用财而带煞者如甲木生寅为建禄用辛金官星而遇一丁火用己土财星而透庚金皆为破格若遇丁火而透壬丁壬合不伤辛金而官可用见庚金而透乙乙庚合财不党煞而格全皆为败中之救应也
建禄格也叫阳刃格以官杀制刃为用带伤官食神制官杀而格破若得重印以去食伤则阳刃格成矣
卜述败中救应之法乃显而易见者救应之例不一兹略举数造以见一斑
建禄格中印逢财而劫解者如乙木生酉月月令正印逢戊己土财则财破印而格坏如透甲乙木则劫制财而护印透癸甲则合财以存印
食神逢泉身弱杀重用印如甲木见丙而又透壬为食被泉夺而破格若透煞则可弃食就煞以成格或不透煞而透戊土之财则戊亦可制千以护丙食为食格成也乙木生酉月而透丁火食神制煞也煞以制为用见壬癸去丁火食神则破格矣更见戊己之土去印以存食不坏制煞之局而格成也
伤官生财透煞者如甲木生午月而透己上为伤官生财格透庚金七煞而格破如柱透乙木则乙庚合而伤官生财格成矣
七杀格中带忌者财星伤印或月令阳刃必然身旺则需要官杀以制之或杀刃成格或官成局皆谓之成格但见透杀制刃而七杀却被合去七杀不能制刃此为七杀格之败
如命例甲寅己未戊子丁巳日元戊土以月令未中己土为刃戊土强旺喜甲木七杀为制但见月干己土合甲此七杀格成中之败忌者己土合甲或若月令逢刃有官制亦为格之成但官星被合而去之官格又为之败如丙申辛卯甲寅癸酉日主甲木得月令卯木阳刃月干辛金官星透干有申酉为根用辛金官星为格此格之成但年干又见丙火透出与辛相合官星贪合忘贵格之败也所带忌者官星被合至于建禄月劫与阳刃同论用官则喜财生用杀则喜食制皆格之所成但用官而官星被伤用杀而七杀无制或反见财星党杀此皆犯格之大忌为成中之败
格局成与败千变万化只能说其大概但有一个总的原则凡为用者皆不能破正如渊海子平在论八字撮要法中所说的用之为官不可伤用之为财不可劫用之为印不可破用之食神不可袅用之为禄不可冲用之七杀要制伏此是子平万法宗以上就是七杀格用神成败的几种情况
伤官格用神成败的几种情况比如月令伤官日主身旺则需伤官泄其秀气四柱又见财星透出伤官则能生财此为伤官生财格伤官格之成如一命例癸亥辛酉戊戌丁巳月建辛酉伤官生年上癸亥之财时柱丁火生戊土而不克辛金为格之成但如果财星被合则食神之气不能流通又为成中之败
如一命例乙卯庚辰丁巳戊申月令辰中戊土为丁火伤官时干戊土透出能生月干庚金之财此为伤官生财格为伤官格用神成但年干透出乙木与月干庚金作合合去庚金财星使财星不能为日主所用伤官秀气不能流行为伤官格局之败格中带忌者乙木或如月令伤官泄身必要身旺但如果身弱则必须佩印为伤官佩印格为伤官格之成但如果四柱见财星透出四柱干支又配合不好财星伤印又为成中有败
伤官格中带忌者印克食伤或月令阳刃必然身旺则需要官杀以制之或杀刃成格或官成局皆谓之成格但见透杀制刃而七杀却被合去七杀不能制刃此为伤官格之败
用神的意思是八字所用之神它指的是八字阴阳五行中能够纠偏平衡调和的一种力量但用神概念也有一个发展过程它并不是一开始就具有这个含义八字用神中的用神是八字易象中一个关键性的概念古代一直就很重视用神甚至于有人说看命看用神而已又说用神不可损伤
用神出虎啸生风元命用神方为我用我其乘之则勃然兴用神这个概念早见于渊海子平其中数次提到用神如其甲子日主之秀气有坏其用神则要别制之不要益之论日为主及月令但其中用神之含义尚无纠偏平衡调和阴阳五行这种意义它指的是财官印等吉神如若所年月日有吉神则时归生旺之处若凶神则要归时制伏之乡时上吉凶神则年月日吉者生之凶者制之假令月令有用神得父母力年有用神得祖宗力时有用神得子孙力反此则不得力很明显这里的用神即等同于吉神而与凶神相对这里的吉神就是指的财官印食四柱中身主专旺而其所用吉神或为财或为官或为印缓或为食神
有关八字用神的讨探无用神时如何决定就是如果在月令中既非建禄月劫而是财官食印之类或为其它干支所破或为日主所忌其它干支扶抑克泄皆不能为日主所用者则何取用凡遇此者则以月建无用神论要在别的干支根据四柱干支配合取得力的干支取为用神另求喜神与用神配合使格局达到状态国内有一位大师给他的弟子们讲说是用神不一定为日主所喜而喜神则一定为日主所喜这种观点显然是对用神的概念还没有弄清楚
八字用神者有用之神也凡用神必须具备两个条件一是必须是能为我所用二是在格局中必须能起到关键的枢纽作用二者缺一不可如果仅仅能为我所用但起不到枢纽作用者只能称为假用神既然不能为日主所喜就不能称之为用神按照子平真诠的学术观点即称之为八字用神之败用神反为忌神用神所以能成为用神是和喜神共同作用的结果为日主所喜者用神喜神不能为日主所喜者闲神忌神仇神这种概念性的东西必须予以澄清
八字用神全在于配合单纯一个用神在命局中多数难以成为一个好的格局我国中医学的药剂配方有君臣佐使而八字用神的配合亦有君臣佐使以日主为君用神为臣喜神为佐闲神在特殊的四柱结构中能为日主所用者为使只有君臣佐使配合良好的格局才能成为一个上好的格局
此段专门论述以建禄月劫取用的问题月令地支逢劫又称为阳刃何谓建禄呢以天干在地支中见本气者为禄如甲见寅乙见卯丙见已丁见午之类又以在月建见禄者为建禄三命通会解释说建禄者乃甲日寅月乙日卯月五行临官之位是也称为建禄格
何谓阳刃呢三命通会解释说阳者阴阳之阳刃者刀刃之刃即禄前一位言旺越其分故险如甲见卯丙见午之类因卯中本气为乙木午中本气为丁火所以阳刃又成为劫财在现代命理学中以地支见者为阳刃以天干见者为劫财比如甲木见卯卯中有乙卯乙为甲之弟能劫甲兄之财能冲去酉中甲木官星辛金还可以合庚庚为甲木的七杀乙木劫财冲官合杀所以为至凶之物但阳刃者仅甲丙戊庚壬五阳干有刃而乙丁己辛癸五阴干无刃阳刃有三有劫财刃如甲木见乙不利财官格有护禄刃甲木见地支卯大利归禄格有背禄刃乙木见丙大利去官留杀局此称为阳刃格
用神专求月令那么为什么又会月令无用神呢原文解释说因刃与禄皆有本身本身不能取之为用所以必须再看四柱有无财官食伤七杀如能干头支藏气势有力者则可取之为用神但是原文又说虽然以别干取之为格而取用的主要参考依据仍然是看月令是不是用神的用神所以就以月令为日主临官者称之为建禄格月令为日主阳刃者称之为阳刃格
因为月令见阳刃建禄日主在一般情况下必然乘旺所以喜克泄为用或取官杀制之或取食伤以泄之如神峰通考所列何冰命造庚午辛已丙申壬辰丙火得建禄必然身旺取壬水七杀为制又如一命例甲子乙亥壬寅丙午日元壬水生于亥月日主得建禄年支又见子水阳刃日主必旺用甲乙木食伤泄其等英食伤以生财又如丁已己酉庚寅丙戌日主庚金得月建阳刃必然身旺时上见丙火七杀制之方可显贵但得时虽以旺论失时便作衰看虽是至理亦是死法八字虽以月令为重但旺相休囚在年月日时也有损益之权
如果日元虽逢建禄月劫但四柱中多克泄之神则得时而不能以旺论却以衰看弱者喜扶助所以取用仍以印劫为用如一命例庚申己卯甲申癸酉日元甲木虽月令得卯木阳刃但庚申酉己不能助甲反克耗甲木元神必得印统相生方佳正如徐乐吾所说取用的关键仍在月令就是要先权衡月令当旺之气再参看四柱扶抑克泄如何才能斟酌取用以上就是八字建禄与阳刃格的解释
八字算命中的喜用神是指八字的用神和八字的喜神的总称八字用神不能单独存在必需要和喜神同时存在方为一个好的格局如果孤用无辅一是没有力量二是容易受到伤害所以如果八字用神单独存在是决不能成为好的命造喜神在一个命局中的作用至关重要滴天髓说何知其人吉喜神为辅弼那么何谓喜神呢任铁樵解释说喜神者辅用助主之神也凡八字先要有喜神则用神有势一生有吉无凶故喜神乃吉神也若柱中有用神而无喜神岁运不逢忌神无凶一遇忌神必凶在一个格局中虽然以用神为主以喜神为辅但它在命局的作用却不亚于用神具体来将它有三个作用一损益用神二护卫用神三配合用神比如日主旺而用七杀为制必须要用神以制杀损其有余身旺却有印缝生扶则必须用食伤泄其秀气或用财星来去印经伤其有余此皆喜神相辅为用之功
按照子平真诠的学术观点原文阐述了两重意思其一用神必定在月令其它干支有能为日主所喜者皆为喜神其二即使月令无用可取以其它干支透出天干有力者取为用神但必须要视月令轻重而取之所以归根结底用神仍在月令下面分几个方面论述
1官印双全同样官印双全的格局以官为用和以印为用是有区别的比如甲木日主生于酉月四柱天干透出辛金取月令酉中辛金为甲木之官星以官为用神如甲木身弱则以壬癸水印经化官之旺气以生日主甲木以丙丁火为食伤如见食神伤官克损用神则用印缝制食伤以护官此为正官佩印但如见甲木生于子月天干透壬以子中癸水为甲木印授以印坟为用神日元以得印绞滋生而旺必要官星去日元之有余喜有财星生官是为官清印正虽然同是官星和印绞相互作用与日主但正官佩印忌财破印而印经用官则喜财以生官用法截然不同
2食神生财在一个四柱中同样是食神与财星但由于月令用神得不同其用神与喜神的作用亦有所不同亦以甲木日主为例如甲木生于丑月四柱透出己土日元以月令财星为用神如果四柱见有丙火食神透出则可以用食神来化劫护财如果甲木生于已月天干透出丙火如见己土透出天干以财流通食神的秀气财则可以为日主所用但以见劫财为忌
3袅神逢食袅神食神同在一个命局亦有夺食与不夺食之分甲木日主生于亥月亥中本气壬水为甲木之偏印甲木逢长生能滋生甲木元气而食神能泄身之秀四柱干支配合要偏印与食神两不相碍此为袅神用食而不夺食但忌见财星坏印如甲木生于已月已中丙火为甲木之食神但如果日支或年支再见袅神亥水亥水克绝已火此为袅神夺食此时则必须有财星以制袅护食食神转而生财
4杀印同显杀印本能相生但如果同在一个命局也有宜与不宜之别如甲木生于申月日主自然衰弱天干再透出庚金为甲木七杀但见四柱丙火食神制杀太过则需要见壬癸水印经用以去食神之有余同时资扶日元使食神不能过分克伤七杀从而起到护杀的作用或如甲木生于子月以月令子中癸水印授为用但见印缝不旺则四柱喜见七杀庚金来生印绞此则为杀印相生成格
5杀刃相逢书云刃无杀不显杀无刃不威但同为杀刃相逢亦有阳刃敌杀和七杀制刃的区别甲木生于申月月建七杀日元必然衰弱如果日时地支见卯卯为甲木之阳刃则取阳刃敌杀成一大格但如果甲木生于卯月月建阳刃日元必旺则又须取七杀制刃为杀刃格
上述八字喜用神配合的种种用法关健是要看四柱干支的配合日主的需要不可教条于一法
八字用神专求月令必须认清月令用神与八字喜用神之间主与辅的关系原文批评时的用神不知专主提纲然后将四柱干支字字统归月令以观喜忌的错谬导致取用妄论的倾向徐乐吾在滴天髓补注中也说体用两字今人每多淆乱从来命书中未曾加以辫别如云用财生官以食制杀究竟财生官者财为用呼抑官为用食神制杀者食为用乎抑杀为用此皆体用未分也子平真诠云用神专求月令必有格局格局者体也此误体为用也以体为用真正之用神无以名之名之为相神相神之外更有辅助就应之神无可位置要知辅助救应者乃为相神又名喜神喜神与忌神相对徐乐吾说了两层意思一是要区别体用的关系二是要弄清用神与喜神的关系而这两种关系是论命必须要明确的
八字月令用神与八字喜用神的体用在中国古典哲学中是以事物的本体本质为体以事物的外在现象为用体者为主用者为辅用神则为辅主而立体用分清后再看用神何益何损命局吉凶可定笔者认为体即主体就是命局中被测的主体对象命局通过生克制化会合刑冲综合反应出命局主导倾向的一种概括性的称谓用即用神非体用之外别有用神也为人推命必须先分清何为体何为用然后才能根据用神之宜与不宜确定体用的吉凶
判断八字体用的方法是1凡命局构成正八格的以日主为体对日主起扶抑作用对命局整体起平衡中和作用的官杀财印食伤比劫者可根据需要成为用神或喜用神2凡命局构成变八格的以所从之气象为体能顺其气象之势生扶气象之神为用神3日主与命局中别干合而化化之真者化神为体化神有余则以泄化神之神为用神化神不足则以生助化神之神为用神4局方本气五格曲直炎上润下从革稼椿以格象为体生助气象者或食伤或财星根据格局宜与不宜皆可为用神5无格无局者以日主为体无用可寻八字月令用神中因为体用随格局变化而有所不同体有定而用无定用神者随配合需要而生
前文介绍了如何看八字喜用神的顺用与逆用本文重点介绍八字五行喜用神的辩证用法关于喜用神的顺用逆用对于官杀食印等十神来说并没有严格的界限喜用神可以逆用凶神也可以顺用比如以顺用逆用为典型的官杀为例如果身弱官旺则官以杀论必须加以制伏绝不能再用财来生官此亦为逆用但如身强杀浅杀以官论化杀为权不能再加制伏此则为顺用又如伤官用印同样是用印在伤官旺势要用印缝来制伏伤官如果身弱则要印缝来扶身顺用逆用要看四柱八字的配合用印制伏者要印能克制伤官如果用于扶身则要伤官印缝两不伤害同样是用印一则顺用一则逆用所以顺用逆用关键在于一个宜字根据这一分析古人把十神分为喜神与凶神是不妥当的正官正印正财清而有力为格局之喜如果杂而混乱则为格局之忌偏官偏印偏财能得力可为格局之喜若伤用破格又为格局之忌食神之能吐秀而伤官之亦能出奇以此而论所谓顺用逆用大可不必论八字五行喜神八字五行凶神
生辰八字中五行取用之道无非克泄引从顺五字喜用神查询的方法取其宜忌而已1喜用神中的克者有成就之功如丁火日主临未归禄于时月逢申而透壬壬克丁为官以成刚柔相济2喜用神中的泄者有相生之情春木夏火秋金冬水季土局中未得克制之神其势雄壮则需泄不泄则不清不清则不秀不秀则为顽物3喜用神中的引者有和悦之谊如伤官遇官命局透财则财可引通伤官之气伤生财财生官有和悦之情3喜用神中的从者有变化之妙如己土生于卯月支全寅卯辰己土无气其势柔软其性至弱虚不受补则宜从从则有变化之妙5喜用神中的顺者有颠倒之奥如格局气象已成旺不可遏当顺其气势如己土生于已月年未日午干透而己气势已成又见官杀透出但断不可再用官杀来制只能用丙丁已午顺其气势顺则有颠倒之奥
子平真诠次提出了在命理学中经常被人提及的一个概念就是如何看八字喜用神的顺用与逆用的问题古代的命理大师们把五行生克的十神分成喜用神和凶神两大类把在命局中作用平和的正官正印财星食神比肩叫做喜神把在命局作用激烈的偏官七杀偏印袅神伤官阳刃劫财叫做凶神所谓顺用就是在命局中以喜神作为用神时称为喜用神喜相生为佳所以就称为顺用亦称为善用之用所谓逆用就是在命局中八字喜用神以凶神作为用神时必须加以适当的制伏所以称为逆用亦称为不善之用
八字喜用神的顺用分四类情况1财喜食神以相生用财生官而护财如甲木日主以己土财星为用以丙火为食神财以食神为根丙火生己土财星己土生辛金官星辛金官星能制甲乙木比劫使比劫不能与日元争财反过来又能保护财星这样循环护卫以为我所用2官喜透财以相生以印护官如甲木以辛金为正气官星为用官以财为根己土财星可以生官而官星能生印缝印授制食伤以护官星相互有情3八字印喜官杀以相生得劫财以护印如甲木以壬癸水印缝为用戊己土为财星戊己之土能制壬癸之水财星破印使印缝不能生我为用要紧者是破财以护印而比劫有劫财之功所以喜比劫分财以护印相生有情4食神喜身旺以相生生财以护食如甲木以丙火食神为用怕偏正印经夺食印缝者壬癸之水壬癸水能克制丙火坏我食神食神能生财所以喜见财星破印护食财官印以阴阳相配合为顺而食神以同类相生为顺在作为用神时遵循生克制化弱者生助旺者克泄此为善而用者
八字喜用神的逆用分四类情况1如何看八字以七杀为用喜食神以制伏忌财印以资扶七杀者取天干同类相克以其隔七位而相克战故又谓之七杀如二男不同处二女不同居不成配偶故又谓之偏官以其性情刚烈如小人凶暴无忌惮若无礼法控制之不惩不戒必伤其主所以如格局以七杀为喜用神而见身杀两停者则必须要用食神予以制伏方可为日主所用见财则能生杀见印则能坏食使七杀失去用神的作用2以伤官为用喜佩印以制伏或生财以化伤伤官为异性相生所以窃气太过又以其能伤我官星为祸凶日元弱喜印授制伤以扶身日主旺则喜伤官以生财化伤伤官用官八字在年月必要剥官运在日时不宜被伤一见被伤祸不可言不可临墓若逢临墓住寿难延3以阳刃为用喜官杀以制伏官杀皆无阳刃者帷有阳干有刃指日主旺而越其度旺极若无满则招损刚极必折所以喜官杀予以制伏而喜七杀所谓杀无刃不显刃无杀不威忌四柱官杀俱无4八字以劫财为用月劫喜透官以制伏若要用财则要以食伤化劫生财此处劫财有两重意思其一阳干以地支见劫财者为刃不以劫财论所以如日主为阳干则以月千透出劫财者为用其二若日主为阴干因阴干无刃则月令干支有劫财者皆可取用因劫财可以分夺日主之财喜官星以制劫以上就是如何看八字喜用神的顺用逆用的
什么是用神古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的现代命学认为用神和格局的取法是不相同的格局是指八字干支配合的结构按照八字的干支配合结构分成正格变格与外格比如正官格如甲见辛乙见庚之例阴阳配合相制有用以成其道所以取格先看月令然后方看其余干支因为五行之气帷有月令当时为甲日生酉月乙生申月丙生子丁生亥戊生卯己生寅庚生午辛生寅已壬生未丑癸生辰戌月皆为正气官星更以天干透出者如甲见辛酉乙见庚申之例谓之支藏干透其它干支再见不宜仅以正官格取法为例其它类推而用神则不同用神的在八字命局中的作用主要是使格局向的方向转化日如甲木生于酉月月干透辛为正官格但甲木临死绝之地休囚无气不能任官星必须要有生扶或地支见寅卯为根或天干见壬癸水为印这种能生助甲木日主者即为用神
用神得种类徐乐吾归纳为五种这五种用神取法被现在命理学界普遍认同但在实际断命中还显得不够时于极旺者有专旺可用而对于极弱者如何取用并没有包括所以应该再加一项顺弱即顺其极弱之势这样取用得方法就可归纳为六种即扶抑病药调候专旺顺弱通关
一扶抑用神扶抑的取用原则是虚则补之盈则损之这种原则只实用于日主衰旺两者所谓弱者扶之旺者抑之是对日主而言如果日元或得令或得势或得地气势乘旺者则宜抑之而抑之的方法或用官杀以制或用食伤以泄如果日元气势衰弱则需要扶之扶之的方法或用印经以生或用比劫禄刃以助而对于衰极旺极者扶抑之法并不实用
二病神病药的取用原则是以去忌为喜也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法比如土重理金以印为忌神土则为病有木能去土之多余用财以伤印则以木为药扰如一个人有病而伤其身体用药去其病这就是病药取用神的用意
三调候用神调候的取用原则是寒则暖之热则寒之调候者调和气候谓也比如五行生于冬令木不能发荣金不能成器土不能生育水不能滋润凡此者必要用火以温暖反有寒谷向阳之势此火即为调候之物去其暖局阴阳和协之意同理夏月火势太旺万物枯燥不能必要用水以滋润此水者亦为调和之物徐乐吾注中说金水生于冬令木火生于夏令气候太寒太燥以调和气候为急徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水夏令的木火是片面的不能说冬寒仅冻金水而夏日仅燥木火夏热冬寒万物皆然所以说调候者五行之调候
剖宫产择八字四专旺用神专旺的取用原则是顺其气势见四柱某一五行气势旺之极者或日主独旺或财官食伤气势旺而为用者则不宜再用克制帷有顺其气势为用或从或化这里有两种情况是日主旺之极者如组成一个四柱的干支其五行属性都和日干相同气偏全于一方者只能顺其气势或泄其旺气发泄其精华或用印嫂比劫成其旺势第二种情况是四柱见日主虚孤日主以外的其中某一五行特别旺盛这种旺盛的五行或为财官或为食伤之类日主不能自立只有从局内强旺之势所谓从象
五顺弱用神顺弱的取用原则是日主弱不受补则要因势利导从其弱势这种格局和从财从杀之类格局又有所区别所谓从格是指格局气势已成一方或官杀或财或食伤日元即可从之而此类格局气势不能成就一方之气日主虚脱又不能任财官食伤所以只有顺其衰弱之势以克泄为用
六通关用神通关的取用原则是重在沟通其气势意思是说两种强弱均可势在对峙各不相上下的五行之间须有一种调和之物此种调和之物即为通关通关有二其一两神成象势均力敌必须引通其气或一旺一弱需以调和如官杀旺而日主弱用印以调和亦谓通关官杀生印印以生身日主强而财星轻用食伤以通关其二用神之间气势对立如两神并立不能并用又不能去一留一必须用通关之神借以调和如官伤并立用财以调和财印交战用官杀以调和财逢劫刃用食伤以调和袅印夺食用劫财以调和
本文专门论述八字用神的徐乐吾注中已有详尽的论述他分三个层次论述什么是用神第二论述取用的方法第三用神的种类那么到底什么是四柱八字算命中的用神呢用神一词初并不是见之于命理典籍而是见于法家的代表人物韩非子的著作在韩非子解老篇曰众人之用神也躁躁则多费多费之谓侈圣人之用神也静静则少费少费之谓音但这里用神的概念与命理意义上的概念并不是一个意思这里的用作使用讲神作精神讲而命理学中引用用神这个词却赋予它新的涵义
现代四柱八字算命中的所谓用神是指能对整个命局起到扶抑平衡剖宫产择八字补偏救弊作用的某种五行用一句通俗的话来说用神也就是整个命局中有用之神就是八字中能够使全局干支配合达到状况的天干或地支的一种综合性称谓用就是使用运用的意思而神在八字命理中指的是正财正官食神正印偏财偏官偏印伤官劫财阳刃等十神这就是说在一个命局中凡生我我生克我我克助我帮我者只要能为我所用皆可成为用神也就是能够使命局向状态转化的那一种五行所以用神就成为一个八字的枢纽
那么如何确定用神呢原文说八字用神专求月令以日干配月令地支而生克不同格局分焉意思是说取用之法必须要在月令中求的因为月令乃当旺之气再以日千配合月令地支月令中所藏五行或克我或我克或生我或我生以此来确定格局比如甲木生于酉月酉中辛金克我为正官则取为正官格即以正官为用神或甲木生于已月已中丙火当令即取为食神格则以丙火食神为用神这种取用方法继承了三命通会的学术观点格即是用用即是格比如正官格就以正官为用神偏官格就以偏官为用神用神与格局为同意而不同名二者在命局作用上没有什么区别格局以月令地支即可成格这与三命通会中乙日申月即是正官格相同以天干透出月支地支所藏为正格而月支以外的年时干支以及日支透出天干取格者为外格以上就是古代和现代对八字用神的定义
天干地支合化表二录子平四言集腋
七月合化表
丁壬化木可化
戊癸化火
乙庚化金正化
丙辛进秀学堂
甲己化土
寅午戌不化
亥卯未成形
申子辰大贵
巳酉丑武勇
辰戌丑未亦贵
八月合化表
丁壬不化
戊癸衰薄
乙庚进秀
丙辛就妻
甲己不化
寅午戌破象
亥卯未无位
申子辰清
巳酉且人化
辰戌且未泄气
九月合化表
丁壬化火
戊癸化火戌为火库亦正化
乙庚不化
丙辛不化
甲己化土正化
寅午戌化火
亥卯未不化
剖宫产择八字申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌丑未正位
十月合化表
丁壬化木亥中有木
戊癸为水
乙庚化木
丙辛化水
甲己化木
寅午戌不化
亥卯未成材
申子辰化水
已酉丑破象
辰戌丑未不化
十一月合化表
丁壬化木
戊癸化水
乙庚化木
丙辛化秀正化
甲己化土十一月土旺故可化
寅午戌不化
亥卯未化木
中子辰化水
巳酉丑化金
辰戌丑未不化
十二月合化表
丁壬不化
戊癸化火
乙庚化金次化
丙辛不化
甲己化土正化
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌五未化土
天干地支合化表一录子平四言集腋
正月合化表
丁壬化木正化
戊癸化火次化
乙庚化金一云乙归甲不化
丙辛不化柱有申子辰可化
甲己不化木盛故不化
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑破象
辰戌且未失地
二月合化表
丁工化火
戊癸化火
乙庚化金不化以乙归甲家也
丙辛水气不化
甲己不化
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑纯形
辰戌丑未小失
三月合化表
丁壬不化木气已过故不化
戊癸化火渐入火乡叮化
乙庚成形辰土生金故化
丙辛化水辰为水库故化
甲己暗秀正化
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰化水
巳酉丑成形
辰戌丑未无信
四月合化表
丁千化火
戊癸化火正化
乙庚金秀四月金生可化
丙辛化火化火则可化水不可
甲己无位
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰纯形
巳酉丑成器
辰戌礼未贫乏
五月合化表
丁壬化火不能化木
戊癸发贵化火
乙庚无位
丙辛端正不化
甲己不化
寅午戌真火
亥卯未失地
申子辰化容
巳酉丑辛苦
辰戌丑未身贱
六月合化表
丁壬化木未为木库故可化也
戊癸不化火气已过故不化
乙庚不化金气正伏故不化
丙辛不化水气正衰故不化
甲己不化己土即家故不化
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑化金
辰戌丑未化土
关于化气格中三命通会认为夫化者阴阳合化之意也乃天地相停五行均配经云化内成局运转而成封帝侧化象伏而平生碌碌这就是化气格的两种情况化气真者又得岁运相助或虽为假化但能得岁运相助而成真化者则为贵格如果不得岁运相助或得岁运破局者主平生碌碌
然而看化气仅以天干合化之日干月干或日干与时干相合而化气者以化气论其余干支相合则不以化气论所以三命通会说大凡化气只取日千而言配合之神或年月与时皆可用但要日辰得旺气于时若不得月中旺气只时上旺气亦可倘得月中旺气而时上不乘旺气则不可用若月与日时俱得旺气方为全吉这就是说化气的条件化是看日时合化不合化以日干为主结合月干时千不仅要得月支旺气还必须得时上旺气方可从化所谓旺气是指化神要旺比如甲己合而化土则月支必须是辰戌丑未而时支为戊辰或时支得土之长生之地方可成化气之格如果化神休囚衰弱则只可合而不能化但如非日干其它天干相合虽得化神旺气亦不能成化气之格凡成化气格者化神喜行旺地印比为美见克泄俱为所忌
玉井云五气有化象须要纯一清洁化而或返有贵有贱化而不化或寿或夭通元论云乙旺庚从庚旺乙从如见庚金日主无气乙木乘旺则从乙而化为有气方可有用如若庚乙两干皆无气则不可用所谓妻从夫化者如庚日见乙酉月四柱又见庚辰者乙木为庚金之妻星乙木从夫而化合化为金但若见庚寅月乙卯日庚金无气乙木乘旺在见时支为亥为木之长生之地则庚从妻星乙木合化为木此为夫从妻化岁运喜行木之旺地或印缝之乡克泄为忌再者天干五合需要有地支相助方能化气亦如地支三会六合也须天干透出为助方能会合而成化总之看月令气候旺相虽为重要但四柱干支之配合也必须合于须要
化气格中天干合化与岁运合化至于合化与否徐乐吾所录徐子平四言集腋干支会合化表已经详尽可做参考
八字天干五合合而化者有真化亦有假化为了便于分析假化就要先弄清楚什么是合神什么是化神这两个概念所谓合神就是指所合者如甲木日主与己相合己就是合神所谓化神就是指两干相合后所应化出之神如甲己相合应化出土则土为化神而所谓假化看似从化实际不化为之假化是指格成从化然日主带有根苗或有印授生扶日主有根不从便为假化或化神受克或见泄气化神受损亦称为假化
所谓假化关键在一个假字得时者为真化失令者为假化格局见纯粹者全美格局有瑕疵者则假三命通会云化之真者名公巨卿乃富贵之格化之假者孤儿异姓或为僧道之类此论过于偏颇但若去假存真与真化无异如真化被破损类于假化而假化得到资助亦类于真化何谓资助就是如果成假化之格局行运中用五行生克制化合等消除局中妨碍真合真化的因素使格局变的纯粹与真化无别所以一样可以至富贵但此为一时的顺运未交之前必然艰难运过之后就又回复到原来的状况比如化土格局中戊蚕暗地化火为上之印或间以丙辛暗合化财此为资助又何者为破损呢如化土格天干间有乙庚暗地化金盗泄土气或间有丁壬暗地化木损伤土质此为破损实际上真化假化是真中有假假中有真所以真化假化都要看岁运能否抑假扶真与日主是否有情
八字化气格中天干五合假化成局有如下几种情况
1合神真切而化神不旺或有损者此如日主甲木与己相合生于丑月戌月丑戌为土旺之地合神虽真日主孤而无助气势虚弱不能不化但秋冬气翕而寒化神不旺又有金气暗泄化神受损所以岁运必须助化神旺势岁运要生助化神宜行火运去其寒湿之气则中气和暖化神有生机假化同于真化
2化神有余而日主带根苗者比如甲木月主与己相合而化土生于未辰月日化神有余然辰为木之余气未为木库甲木通根于辰未三月辰六月未水木藏根为甲之根苗甲既得有根则不能从土而化虽然化神真切亦为假化岁运宜行土金之地用金以去根去其根苗以土助其化神
3合神不真而日主亦无根气者比如乙庚之合日主乙木生于夏令木奔南而泄气无根日元孤立不能自立不能不从化但夏令土燥又不能生金合神不真乙庚有相合之情但庚金合神不真化亦为假化岁运必须要行带水之土运用以泄火养金助其合神把损化神全之火变成生助化神之土去其瑕疵成其完美
4化神不足日主无气者比如乙木日主与庚相合生于冬月金被泄气而化神不足冬寒水冷则木枯木不纳水而无气纵然有土亦为冻土既不能生金亦不能止水日主无气合神不真化神不足难成真化岁运宜带火之土用以解冻有阳和之气可以去寒温湿之土可以生金使合神真切化神气旺则成真化
5既然成合合神暗有根苗者比如丁火日主与壬相合生于春天木旺之时壬水无根自然从丁而合但木旺自能生火丁火合神得比劫印经生扶丁火反不从壬而化木岁运必需要水火有克制以去火生木以成化神
6合而从化有闲神来伤化神者比如丙火日主与辛相合生于冬令重重金水既合且化但柱中有土暗伤化神湿土虽然不能止水但水究嫌其混浊不清只能假化岁运需要逢金土则秀气流行而能生水化神自真
总之化气格中凡格局纯粹而真者出身地位自高行化神之旺乡自能飞黄腾达逢寻常运虽无发展也不失其地位只要不行逆旺气之乡即无失败之虑若假从之格行从神之旺乡与真化亦无所别同样可以富贵但在未交顺运之前因格局有缺陷必然寒素好运过去之后即回复到原来的状况也就是说如格局遇岁运不能去假存真抑假扶真不免运前孤苦运后落魄仕途有阻名利无成
