地支三合是由五行的长生帝旺墓库三者联结而成
水长生于申帝旺于子归库于辰故申子辰合成水局
木长生于亥帝旺干卯归库于未故亥卯未合成木局
火长生于寅帝旺于午归库于戌故寅午戌合成火局
金长生于巳帝旺干酉归库于丑故巳酉丑合成金局
辰戌丑未四库齐全理所当然自成土局
每组三合局若仅见其中任何二者均称半合或拱合如寅午戌三合火局若仅见寅午或午戌就叫半合若仪见寅戌缺中间的午叫拱合
三合局由五行的生旺库三者联结而成故其力量较六合局为大约二倍半合的力量约与六合相当拱合的力量则需视情况而定
地支三会是寅卯辰会东方木巳午未会南方火申酉戌会西方金亥子丑会北方水
三会方的条件较为严格必须同一方位的三者齐见才能会合成一股专力其力量为六合局的三倍为三合局的二倍是所有合局中力量的如仅见局中二者只能称助势而不能论为半会方因为一方之气不全难以串连发挥出其整体专力
地支六合似乎与地球本身的电磁效应有关近代科学家已发现地球有两组轴极一组是地球自转轴的轴极通称地理北极和地理南极另一组是地磁轴心线的轴极通称地磁北极和地磁南极地磁线和地轴线相差约15度若以子代表地理北极午代表地理南极那么地磁线恰通过子丑之中心点与午未之中心点因此对地磁线而言地支六合都与磁场向量相同
子丑合在土旺的情况下是丑土帮水力量小而不是子丑相见就以土论壬子与癸丑相见就是水旺如果壬子与己丑丁丑相见相互不会发生合的关系而是牵制对方的气势由主动与被动关系确定是谁受伤
寅亥合双方都可以合旺但这是由双方的天干决定的如甲寅遇到乙亥此时寅亥合为木旺癸亥遇到壬寅此时寅亥合亥水旺不是木旺
卯戌合此合一定化火吗要看卯戌的天干组合才能决定在戌土与卯木天干为火时如丙戌遇到丁卯此时卯戌合火旺如果不在天干配火的情况下卯戌是不能合化火的丙戌如果遇到癸卯是不会化火的反而是戌中火气受伤
辰酉合此合是辰土生酉金吗不一定辰酉双方都具有合旺的可能甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰与酉金相见不一定都论生这要看酉金的阴阳属性辛酉遇到庚辰戊辰丙辰可以合旺酉金如果遇到甲辰壬辰未必合旺酉金
巳申合此合是克的关系吗不一定巳火在火旺的情况下可以克中金丁巳遇到丙申此时的巳申合是巳火旺如果癸巳遇到丙申此时是巳火弱申金弱的时候也要看巳火的性质火的组合不是很旺巳火可以合起中金
午未合午火生未土实际是同气专旺当午未表示同阳性时午未合就是加力当午未不在阳性之间时未土可以合绊午火在未年午月以未泄午火论
六合对于相合的两个地支来讲都有合旺合弱受伤的可能具体是受伤还是合旺取决于二者之间的阴阳属性
合并去而两有所绊如丙年辛月丙辛两有所绊
甲日见辛若透丙合辛则辛非甲官丙为食作合则非食
日干之合不受合去的影响六阳逢财六阴逢官都是作合但不为合去
甲年己月甲己紧贴合力重
甲年己时隔位太远合而不能合力量只有十之二三
丙辛合丙火得时得势纵为绊仍有六七分力辛金失时失势又被绊力更轻微
两辛一丙两丙一辛两丁一壬两壬一丁犹二女一夫一女二夫为妒合虽有合意其情不专力量只有十之五六
庚年乙月甲日乙时虽两乙合一庚因甲日隔之无争妒之意年庚月乙仍作纯粹之合
乙年庚月乙日庚左右合乙是妒合
乙年乙月庚日月乙与日庚相合年乙虽有合庚之意不作合论
庚年乙月乙日年庚合月乙日乙虽有合庚之意不作合论
天干合化规则
万物生于土甲己为相合之始故化为土土生金乙庚化金次之金生水丙辛化水又次之水生木丁壬化木又次之木生火戊癸化火又次之
时令辰戌丑未月只可化土亥卯未月只可化木巳酉丑月只可化金寅午戌月只可化火申子辰月只可化水寅月兼可化木申月兼可化金巳月兼可化火亥月兼可化水
宾主日干逢合则可化日干为命之主他干逢合不能化他干为命之宾如甲日合己月或合己时则可化土若甲年己月只合而不化
明暗透干为明藏支为暗明与暗也只合不化如己透干与亥中之甲可合不可化
地位如甲日己年相隔勉强相合更不要说化了
岁运如命巾之甲逢己运或己岁不作化土
天干克合并见规则
天干克合并见若用神在地支没有讨论克合的必要若用神在天干要较量克合之力然后取用
庚年乙月甲日庚乙紧贴庚甲间隔作合不作克
庚年辛月乙日辛乙紧贴庚乙间隔作克不作合
甲年庚月乙日克合并见且皆贴近以主克受克论庚可胜甲庚乙相合甲不得侵作合论
丙年庚月乙日克合并见且皆贴近以主克受克论丙能胜庚乙庚相合丙得侵庚作克论
丙年庚月乙日克合并见且皆贴近以势力论若丙火得时得势丙可克
庚庚不可合乙若庚得时得势庚可合乙丙不能克庚若丙庚乙势均力敌则作克不作合克力大于合力
甲己合化成土以后如果八字中戊土力量较己土强那么甲己就合成戊土反之则化成己土如庚金强于辛金则乙庚就合成庚金反之则化成辛金如壬水强干癸水则丙辛就合化成壬水反之则化成癸水如甲木强干乙木则丁壬就合化成甲木反之则化成乙木如丙火强于丁火则戊癸就合化成丙火反之则化丁火
还有一种主张甲己合化为土之后甲变为阳土戊己仍为阴土己乙庚化金之后乙变为阴金辛庚仍为阳金庚丙辛化水之后丙变为阳水壬辛变为阴水癸丁壬化木之后丁变为阴木乙壬变为阳木甲戊癸化火之后戊变为阳火丙癸变为阴火丁这两种论点都可以作为参考
合化成功的规则为相合之两五行必须是紧贴所能合化成功的五行必须旺两五行合化虽不是紧贴但中间隔的是化神可以合化成功
合化不成功的规则为合化两五行不是紧贴所能合化成功的五行不旺合化之五行互为通根或自坐中气根有争合天干的争合不能合化成功
五行合化成功后以合化之五行论生克若合而不化以正常的生克论例甲与己合而不化以甲木合克己土来论甲还是原来的甲己还是原来的己只不过因有合的关系具有优先生克权甲己也因合而均减力合为绊住自身生克权受到制约因此与其他五行生克力减小但其他五行照样以自身的力量与之发生生克
到底两干合化之后它会变化成何种新的质能关于此点向来命家都主张逢龙则化辰的生肖属龙辰龙代表农历的三月时值阳春湿土地上风和日丽气候温暖百花齐放万物繁衍生机盎然此即逢龙则化的由来
合是五行生克的一种特殊表现形式如果合而不化为绊住以生克论如果合而成化叫合化合化成功后以所合化之五行来论生克但无论合化成功与否都揭示一种信息之象干支的合会类似凝聚现象而干支的冲刑穿类似崩解现象干支的会合好比是物质的凝聚较易于具体地观察测度而干支的冲刑穿则好比是物质的分化难以有效掌握
合的吉象代表合作合伙和解连系沟通交友恋爱结婚思念默契通信连络探访团聚会合结社集会组合装并包裹改善由逆转顺交到好朋友遇上好搭档
合的凶象代表牵绊掣肘纠缠束缚捆绑监禁困乏郁闷消沉灰心拖累压力重担矛盾分心犹豫妥协投降由顺转逆交到坏朋友
天干相合并不一定会融化成一体这就好比一对热恋中的男女彼此情投意合如胶似漆此即如同干支的相合但日后此对恋人可能因其他因素的影响而未必会结成夫妻此即如同干支相合而不化假设果真能够结成夫妻共组家庭融为一体这才视同命理学上的干支合化如果两干合而不化可能其中一干或两干均受到牵制而发挥不出它们原来的能景也可能因两干合而不化而对八字中的某些星宫造成极为有利的局势正如俗语所说的鹬蚌相争渔翁得利
天干五合正化甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火
在一定条件下两五行相合并非都成正化而是成反化即
甲己合化木乙庚合化木丙辛合化火或金丁壬合化水或火戊癸合化土或水
无论正反化都有一个共同规律从强而化谁力量大就顺从谁看合化与否要结合全局力量来衡量而不是仅看月令及化神如甲己合化土要在土力量强大而甲木气力小时甲木能顺从土而成化如果双方都有气力谁都征服不了谁只有合住而化不成功当甲木力量非常强大而己土衰弱时甲己反而合化为木
干支间的生克有一定的路线通过路线才能产生实际生克清楚了这个道理才会明白为何某些八字仅一字之差命运却大不一样为什么某些八字完全一样只不过将某一柱调换一下命运也不一样
干支的生克路线原则是
本柱干支有实质生克干与支必须是本柱才能发生实质生克异柱干支只是气势上的生克但当气势生克达到一定量时也相当于直接生克
天干间的生克路线一般来说天干之间相互生克紧贴的可以直接作用且作用力大隔干作用力小隔两干作用力更小可以忽略不计隔干并非不能相互作用只是由于有间隔作用力很小很多时候这种作用力只能体现一种信息之象可以忽略不计
地支间的生克路线紧贴并且有特殊关系的可以直接作用且作用力大而隔一支作用力就很小隔两支作用力就更小可以忽略不计隔支并非不能相互作用而只是由于有间隔作用力很小很多时候这种作用力也是只能体现一种信息之象但若形成三合三会隔支也会直接产生生克力由于地支主静相互之间作用有其特殊性有时两地支间即使紧贴也不能产生生克
岁运与命局的生克此两者的关系是天干对天干地支对地支岁运天干再有力也不能直接生克到命局地支岁运地支也不能直接生克命局天干岁运地支是命局五行旺衰的来源这种力量上的增减是状态力量非实质损益
干支能否起到实际作用主要看有无生克路线忌神再旺没有路线伤到喜用也不会起到忌神的作用用神再好没有路线起到平衡命局的作用也不会有好事其实干支之间并不是一定发生关系很多的情况下是不发生作用的这解决了并不是所有的流年都有吉凶发生的问题很多的时候是在平淡中度过真正的吉凶流年是很少的
生克制化刑冲合害是八字学的基本规律它们是干支间相互作用的途径刑冲合害是地支五行生克关系的一种特殊表现形式
天干因动而有主动性流动性其性质活跃所以天干之间要发生实质生克时可以直接产生生克不需要借助特殊形式为了有先后和形式之分只多了冲与合的表现形式地支主静其本性是静止不动所以地支的两方都静止不动很难发生实质生克要实质生克则必须借助特殊关系即刑冲合害如同某物再有能量但静止不动其动能为零就没有生克权
生克制化刑冲合害既代表干支间相互的生克关系也代表了生克的先后与亲密程度亲密程度不同生克的先后就不同力度就不同就像社会中关系有远有近有亲有疏与关系密切的人交往就多些相互的影响就大反之则没太大影响刑冲合害中合与冲并列合就像自己亲近之人对自己的影响冲就像仇敌对自己的影响所以八字学首论合冲合与冲是五行生克关系之首接下来是刑影响程度小于合与冲刑之后是害后是没有特殊关系的
刑冲合害都属于一种引动尤其是合具有两面性它可以将动的合住使其失去动能也可以把静的合动使其产生动能所以合和冲一样都会引动命局中的旺神犯旺神之怒
藏包藏蕴藏的意思元就是单元用今天的话说就是系统或方面
人元与天元地元合称三元在命理家那里人元指人的生辰干支的纳音李虚中命书中说纳音主才能器识为人伦亲属之宗注纳音为人元身命故主贤愚好坏形貌才能度量凡有生则彼我生克爱憎故为人伦亲眷也
这首歌诀的意思是说地支里蕴藏着足以代表自身性质的一个本气天干以及本气天干之外的其他天干具体地说就是
地支子中蕴藏天干癸而癸为水
地支丑中蕴藏天干癸辛己而癸辛为金己为土地支寅中蕴藏天干甲丙戌而甲为木丙为火戌为土地支卯中蕴藏天干乙而乙为木
地支辰中蕴藏天干乙戌癸而乙为木戌为土癸为水地支巳中菹藏天干庚丙戊而庚为金丙为火戊为土地支午中蕴藏天干丁己而丁为火己为土
地支未中蕴藏天干乙己丁而乙为木己为土丁为火地支申中蕴藏天干庚壬戌而庚为金壬为水戌为土
地支酉中蕴藏天干辛而辛为金
地支戌中蕴藏天干辛丁戊而辛为金丁为火戌为土地支亥中蕴藏天干壬甲而壬为水甲为木
王逵在其所著的蠡海集里说在地支里所蕴藏的天干之中子午即酉是四极象征四禄有禄则兴旺而辰戌丑未象征四墓见墓则死亡所以这八个地支之中各蕴藏着一个阴天干寅申巳亥象征四开阖合是四禄的寄生之处所以这四个地支之中各蕴藏着两个阳天干戌蕴藏在辰戌之中己蕴藏在丑未之中属于阴阳各归其所戊蕴藏在巳之中己蕴藏在午之中也是因为寄生四禄才如此而已的
按
地支之中所殖藏的五行如果以孟仲季四季中每季的个月称孟第二个月称仲第三个月称季为标准分别加以考察则有三种不同的含义
四孟即一月四月七月十月是阳干长生临官所在之处地支寅是丙戊之长生又是甲之临官所以丙火戌土甲木寄居在这里地支巳是庚之长生又是丙戊之临官所以庚金丙火戌土寄居在这里地支申是戌壬之长生又是庚之临官所以戊土壬水庚金寄居在这里地支亥是甲之长生又是壬之临官所以甲木壬水寄居在这里
四仲即二月五月八月十一月是阴干临官所在之处地支子是癸之临官所以癸水寄居在这里地支卯是乙之临官所以乙木寄居在这里地支午是丁己之临官所以丁火己土寄居在这里地支西是辛之临官所以辛金寄居在这里
四季即三月六月九月十二月是阴干阳干的冠带墓所在之处地支丑是癸之冠带金之墓又是己之墓所以癸水辛金己土寄居在这里地支辰是乙戊之冠带又是水之墓所以乙木戌土癸水寄居在这里地支未是丁己之冠带又是木之墓所以丁火己土乙木寄居在这里地支戌是辛之冠带火之墓又是戌之墓所以辛丁火戌土寄居在这里考原中说金长生在巳位所以丑可以为辛金之墓水长生在申饵所以辰可以为癸水之墓木长生在亥位所以未可以为乙木之墓火长生在寅位所以戌可以为丁火之墓
天干地支除了它们本身所含五行的生克关系外还因为方位及阴阳性质的因素而形成种种刑冲合害化的关系这在八字推命中同样重要也是必不可少的文化工具之一
刑意为彼此刑妨不相融和命书云十二地支有三刑子卯一刑寅巳申二刑丑戌未三刑分开来说就是子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戌戌刑未未刑丑八字或流年大运中碰上此种情形就叫刑其中子卯相刑有无礼的说法故女命见之尤为不良十分忌讳
冲冲突冲激之意张果星宗入门志例冲者对宫冲克也如火在子水在午又如木在丑金在未对照冲克乃为不吉冲有天干与地支相冲两类天干中有甲庚乙辛壬丙癸丁四对对冲关系从上图可以看出东方甲乙与西方庚辛北方壬癸与南方丙丁方向两两相对阴阴阳阳同性相斥故彼此冲突至于南方丙丁与西方庚辛虽然有着相克关系但方向不相对之故有克无冲戊己居中没有方向上的对立所以也没有对冲六对因而又叫六冲六冲彼此方位相对五行相克并且阴阴阳阳同性相斥
犯六冲自然不是件好事但仍须具体分析辰戌丑未属六冲之列又在命书中列为四库也即仓库之意三命通会云四库所藏为十干财官印绶等物尤喜冲激因为一冲即动库藏坏事变成了好事六冲忌同类相冲如甲子见甲午丁卯见丁酉天干相同为同类然地支却冲了起来犯同类相冲为不吉即使一时高官厚禄也终如一枕黄梁
害又名穿彼相损害之意有子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌六对故又称六害三命通会认为六害之六指六亲犯六害者主对六亲有损害
化此就十天干而言化也称合或合化因为化的先决条件是能合能合才有化为了同十二支的合相区别故天干称化地支称合命书上说十天干两两相化形成五种情况甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火三命通会论十干合对这种合化有一段有趣的解释
夫合者乃和谐之义如阳见阳二阳相竞则为克阴见阴二阴不足则为克惟阴见阳阳见阴为合亦如男女相合而成夫妇之道易曰一阴一阳之谓道偏阳偏阴之谓疾是也
东方甲乙木畏西方庚辛金克甲属阳为兄乙属阴为妹甲兄遂将乙妹嫁金家与庚为妻庶得阴阳和合两不相伤所以乙与庚合乙虽嫁与庚为妻春来木旺金囚不畏金克乙遂归本家就甲究竟不免在金家怀胎归木家产木色青金色白是以春来园林木青叶开白花
后之叙述一同此理可以类推
合指十二地支的合化有六合与三合之分六合为子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未为太阳太阴
三命通会论支元六合说夫合者和也乃阴阳相和其气自合子寅辰午申戌六者为阳丑卯巳未酉亥六者为阴是以一阴一阳和而谓之合
三合是十二地支每三支相合共得四组申子辰合水亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金成水木火金四局均赖土辰未戌丑而成格也就是万物皆归藏于土的意思至于辰戌丑未合在一起自然就合成土局了
古代星命家认为人生命运是由人所禀陚的阴阳五行而决定的这种理论源自汉代董仲舒天人感应的学说天人感应说的依据就是天人皆有阴阳阴阳的消长则在于五行的相生相克又由于五行生克才使自然界四时代谢社会上王者四政庆赏刑罚迭用个人四气喜怒哀乐转换星命家正是以天人感应说为依据认为人身是一个小天地通过测算一个人出生的年月日时干支所涵的阴阳五行的气质和变化便可推知其一生之命运
天干地支的阴阳配合奇数为阳偶数为阴即天干地支中凡逢单者均属阳第三章中国民间流传的八字文化性逢双者都属阴性即甲丙戊庚壬为阳干乙丁己辛癸为阴干子寅辰午申戌为阳支丑卯巳未酉亥为阴支
干支与五行的配合则显得复杂一些天干中五行的属性分别为甲乙属木丙丁属火戊己属土庚辛属金壬癸属水十二地支中寅卯辰属木巳午未属火辰戌丑未属土申酉戌属金亥子丑属水
在天干地支与阴阳五行的配合中还有四点值得注意
天干的五行比地支的五行稍强因而同样属木天干的甲乙木强于地支的寅卯辰木
第二由于干支有阴阳之分虽同属五行之一也有强弱的差异比如同是天干的甲乙木而甲属阳木为栋梁之木乙则属阴木为花果之木丙丁同为火丙为太阳之火丁为灯烛之火戊己同属土戊为城墙之土己为田园之土庚辛共为金庚为斧钺之金辛为首饰之金壬癸皆是水壬为江河之水癸为雨露之水
第三地支每三字共为五行之一其中也有区别支为初兴第二支极盛第三支渐衰分别代表不同的发展阶段以木言之寅为初生之木卯为极盛之木辰为渐衰之木火金水也同此而属土的辰戌丑未号称杂气有寄旺于四季之说季是末的意思即是也土寄旺于一年中春夏秋冬四季的后一月分别为春之三月夏之六月秋之九月冬之十二月三命通会中辰戌丑未还有四库的说法丑为金库生亥子而克寅卯辰为水库生寅卯而克巳午未为木库生巳午而受金克戌为火库克辛金而受水制
第四地支除它所包涵的本气之外还兼有一个或数个天干的成分在内因而显得更为复杂所谓本气也就是某一地支中包涵的一个代表自己性质的天干古代星命家为了便于记忆将地支五行的复杂内涵编成了一首歌诀
子宫癸水在其中丑癸辛金己土同
寅宫曱木秉丙戌卯宫乙木独相逢
辰藏乙戌三分癸巳中庚金丙戌丛
午宫丁火并己土未宫乙己丁共宗
申位庚金壬水戌酉宫辛字独丰隆
戌宫辛金及丁戌亥藏壬甲是真踪
日主天干为水的人生于春天时的一生吉凶祸福
春天的正二三月是一年四季中五行之木旺的时候此时五行之水也依然滔滔不绝八字中若没有土来制水则必然木随水流撞击堤岸有堤坝崩溃的危险所以有此种八字的人往往不受世俗的约束容易走极端对他人与社会构成犯罪的行为难免牢狱之灾
若八字中有土制水又得五行之火驱除初春的寒冷则水能灌慨万物有生长万物之功效具有此种命格的人必可白手起家获取功名富贵
若八字中只有少量的金则金能生水帮扶日主可以担当大任若八字中金太多则旺金能使水星泛滥无法约束对他人或自身造成危害
日主天干为水的人生于夏天时的一生吉凶祸福
夏天的四五六三个月是一年四季中五行之火旺盛的时候也是五行之水衰竭的时候若八字中没有金来生水则日干的点滴之水有被熊熊大火烧干的危险因此生得此种命格的人有中途夭折的危险
若八字中日主得到其它干支的五行之金来相生则金能生水增加日主的气势和力量使日主能够担当得起熊熊烈火的烧烤那么因火为日主的财星则此人必可发财升官一生富贵双全
若八字中木太旺因木能生火同时木又盗日主的水气使日主更加衰弱则此人一生必然困苦潦倒多灾多难
日主天干为水的人生于秋天时的一生吉凶祸福
秋天的七八九三个月是一年四季中五行之金旺盛的季节也是五行之水长生得气的时候金能生水金白水清只要八字上没有土来混杂则此人一定为国家的栋梁之材若八字中有土来混杂则格局全破为下贱愚鲁之人
若八字中火多因日干以火为财则必然一生之中财运亨通若八字中再有木来生火则必定富贵双全
若八字中其它干支上再有金水出现则有水势泛滥的危险此时必要有土来制水否则一生将多成多败波折不宁
日主天干为水的人生于冬天时的一生吉凶祸福
冬天的十十一十二三个月是一年四季中五行之水旺盛的季节此时天寒水冷万物收藏必须得火驱寒才能化冰冻之水浇灌万物所以此时出生的人八字中一定要有火出现这样才能大有作为成名成家否则的话只能是一介寒儒而已
若八字中金太多金能生水水太多打破了八字中的五行平衡物极必反必然要招之灾难
若八字中的水多则水能生木木能化解水的波浪使水势平和同时木又能生火驱寒所以具有此种八字的人一定是福寿双全大福大贵之人
日主天干为金的人生于春天时的一生吉凶祸福
春天的正二三月是一年四季中五行之木旺的时候而此时五行之金还非常衰弱金本克木但此时金衰木旺金不仅不能克木而且还要被木撞伤所以八字中一定要有土来生金才算是好命
若八字中无土生金其它干支上又无金来扶助日主则此命有半路夭折的危险
初春时节余寒未尽喜火来趋寒若八字中再有土来生日主则必为大富大贵之命
日主天干为金的人生于夏天时的一生吉凶祸福
夏天的四五六三个月是一年四季中五行之金衰弱的时候而此时五行之火旺所以八字中必要有水来克火润金只有这样才能福寿双全否则的话日主之金将被熊熊大火所熔化导致半路夭折
八字中也不宜木多因为木能生火来克日主更增加火的气焰虽然日主之金以木为财星但此时不但无财还会因财伤身
日主天干为金的人生于秋天时的一生吉凶祸福
秋天的七八九三个月是一年四季中五行之金旺的时候也就是说此时日主的气势旺必得有火来煅炼才能将这旺盛之金铸成有用之材所以八字中已有火出现若得到旺盛之火来煅炼日主必可成为将帅之材
若八字中土多火少金本已旺盛再得土以相生则生之太过打破五行平衡而成为无用之金碌碌无为渡过一生
若八字中有旺木生火则一生之中必可白手起家发财百万
日主天干为金的人生于冬天时的一生吉凶祸福
冬天的十十一十二三个月是一年四季中五行之水旺的季节此时天寒地冻金沉于水中难以发号施令必得有火来趋寒土来制水才能大有作为取得功名富贵
若八字中缺少火与土而金火两旺则有折戟沉沙的危险也就是说具有此种命格的人要谨防水灾
若八字中木旺而又没有火出现具有此种命格的人必定困苦一生难以享受人间的温暖
日主天干为土的人生于春天时的一生吉凶祸福
春天的正二三月是一年四季中五行之木旺的时候也是五行之土衰竭的时候此时喜八字中有火来生土共同抵御木对土的克制只有这样的八字才能算得上好命假如八字中没有火出现而木又太多那么木对日主的克制就无法抵御了很容易导致人生旅途的半路夭折
若八字中有少量的金出现金能克木从而解除木对日主的克制具有这样命格的人必然才华横溢名震天下假如八字中的金太多因土生金金盗日主之气使日主更加衰弱不能抵御春木的克制这一生必然穷困潦倒不得翻身
日主天干为土的人生于夏天时的一生吉凶祸福
夏天的四五六三个月是一年四季中五行之火旺的季节熊熊烈火将日干之土烤得燥裂就象非洲大陆的土地不能生长万物因此具有此种命格的人一生之中必将无所作为而且还会有灾难发生假如八字中有水出现滋润日干的燥土则上有阳光下有雨露在这一片土地上万物生长欣欣向荣所以具有此种命格的人一定可以大有作为取得丰硕的成果对社会作出重大贡献假如八字中再有金来生水则此人必然富贵双全荣华无比
若八字中木太多木能生火就好象往烈火之中添加干柴则八字中的烈火必将把日干之土烧焦所以具有此种命格的人往往寿命不长多灾多难
日主天干为土的人生于秋天时的一生吉凶祸福
秋天的七八九三个月是一年四季中五行之金旺的时候土能生金而金能盗土之气使日主更加衰弱若此时八字中有火来生土则此人必然聪明绝顶才华横溢在学术上作出成就
若八字中五行的金水两旺而又没有火来生日主那么此人一生必然是穷困潦倒难以得志
若八字中五行的木火同时出现则木能生火火能克金火又能生土增加曰主的气势这样的命格必然在事业上可以取得成功贵不可言
日主天干为土的人生于冬天时的一生吉凶祸福
冬天的十十一十二三个月是一年四季中五行之水旺的时候天寒水冷万物收藏此时大地外寒内暖若得八字上的火来生日主化寒解冻则万物将会重现勃勃生机所以生于此时的八字中若带有火则必然是富贵之命能成大业
若八字中有五行之火又有五行之金同时出现那么火能生日主增加日主的力量金能生水八字以水为财增加命上的财气此人一生之中必将富甲天下名扬四海
若八字中其它干支有五行之土来帮扶日主同时八字中又有木出现那么此人一生将身壮长命百岁
日主天干为火的人生于春天时的一生吉凶祸福
生于正二三月里的火日干其日主必为丙火或丁火
春天是五行中木旺的季节木能生火增加日主的气势所以出生于春天的日干为火的八字大都为好命
但八字中的木不宜太多太多则火烧得过旺使五行失去平衡导致一生多灾多难
八字中也不宜土太多若土太多就会使火光不够明亮导致一生难有大的作为
日主天干为火的人生于夏天时的一生吉凶祸福
夏天的四五六三个月正是一年中五行之火旺的时候生于此时的八字有火旺自焚的危险若八字上无水解救水能克火则此人必然要夭折
若八字中本已有水出现在行运过程中又遇到五行为金的大运则必然可以大发横财
日主天干为火的人生于秋天时的一生吉凶祸福
秋天的七八九三个月为一年四季中五行之金旺的时候日主为火必然以金为财星此时八字中若有木来生火此人必为富贵之命
若八字中没有木出现同时又有水来克火则难逃火被熄灭的危险导致一生的不得志
若八字中的土太多则一生必为财折拖累或者贫困一世或者有财而招致重重灾难
日主天干为火的人生于冬天时的一生吉凶祸福
冬天的十十一十二三个月为一年四季中五行之水旺的时候此时五行之火为衰弱也就是日主为衰弱的时候若八字中没有木来生火则有夭折的危险
若八字中有土来制水日主再得到其它干支上木火的帮助则一生必可荣华富贵
若八字中水旺再遇上五行为金的大运此时不但无财还要破财若不破财就必然要遭受磨难
日主天干为木的人生于春天时的一生吉凶祸福
春天的正二三月是一年四季中五行之木旺盛的时候因此时天气还留有余寒八字上必须要有火来温暖寒木否则的话就无法生长要困苦一生也难以有所作为
若八字中五行之水太多则树木之根有被水泡烂的危险主此人一生易有灾难假如八字中的水不是太多那么水可以润木促进木的生长发育再得到八字中火的温暖水火既济必然可以干出一番惊天动地的事业富贵双全
若八字中的土太多虽然八字以土为财但土太多使幼小的树木不能承担所以此财不仅不能给人带来好处还会给人带来灾难
日主天干为木的人生于夏天时的一生吉凶祸福
生于四五六三个月里的木因夏季是一年中火旺的时候火烧得过旺则木就要被烤焦被焚烧因此生于夏天的木命八字中一定要有水否则一生就会出现多成多败的现象而且容易招致灾难若八字中有水来滋润日干之木那么必可做出一番事业
同时八字中的土决不可太多若八字中的土太多不仅不能给人带来财运而且还预示着要破财这是因为夏天的木已被火烧得没有了力气若还要它背上很重的土它就背不动了而且还有可能被背上的土压伤
八字中也不宜重重见木因木死于午根据十干生旺死绝表得来只是树大无料而已又能做得了什么惊天动地的事业呢
日主天干为木的人生于秋天时的一生吉凶祸福
生于七八九三个月里的木因此时已是树木凋零的时候它的生长势头已完全衰竭只有因势利导摘取它的果实这就需要八字上有金只要八字上金不过旺必可取得丰硕的成果也就是说此人的一生必能有所成就若八字上的金太多那就会将木砍伤使其失去生命的活力这预示着此人有夭折的危险
因此时木气已经衰竭所以一定要有土来栽培树木这样木的根基才能稳固故秋天里出生的日干为木的八字中一定要有土否则有福不能长久
在寒露节以后出生的人因寒露节以后秋天已深天气越来越寒木难以承受这样的寒冷所以八字中要用火来去寒这样木才能植根深固若八字中再有土来配合木之根气就可以不受金的损伤而终成为有用之材且忌八字中的水太多水盛则木浮而不实难以为用
日主天干为木的人生于冬天时的一生吉凶祸福
生于十十一十二月里的木根据十干生旺死绝的规律则知木长生于亥这就是说在十月小阳春里木的气质开始诞生在十一月和十二月里像胎儿在母腹中孕育生长一样这时要的是阳光和营养所谓的阳光在八字中就是五行的火因此生于冬天的日干五行为木的八字其中一定要有火若没有则必定不是好命
有了阳光还需要水分和土壤树木才能生长因此八字中必须同时还有土和水才能称得上是好命
春天的木气旺盛在五行生克中水能生木所以此时的水气也会很旺盛如果在其人的八字之中没有土对水进行克制木便会随波逐流进而四处冲撞随时有破堤的危险所以对于日主天干为水的人来说也往往不被世俗的各种规矩所约束特别容易走向极端对社会和他人构成危害遭致牢狱灾祸如果要改变这种状况则需要命中八字带有旺盛的土气因为土能够克制水使得水气不至于过旺木也不会随之漂泊如果金气较少也会有所改善如果金气旺盛则会使得水泛滥成灾无法束缚对自己或他人造成损伤
秋天属于金气旺盛和肃杀的季节日主天干为水的人如果出生在这个季节金可以生水则会使得水获得长生金气旺盛水气也很旺盛如果其人的八字中没有土气侵入则会使其在日后成为国家的栋梁之才如果其人八字中包含有旺盛的土气则会破坏八字格局而损伤其前途命运
夏季属于火气旺盛的季节同样此时的水气也处于衰微的时期如果其人八字中没有金气因为金能生水则会使得仅有的水气被火灼焦殆尽如果日主天干为水的人出生在这个时节则会使其夭亡另外如果其人八字中木气过旺木能生火又可以吸收水气这样便使得水气更加衰微导致日主天干为水的人一生贫苦潦倒灾祸连连
冬天是水气旺盛的季节此时天气严寒万物遁藏对于日主天干为水的人来说需要其人八字中包含有火气才能驱除严寒化解冰水有所作为如果其人八字中水很多因为在五行中水能生木木也可以使得水变得缓和起来另外木还可以生火驱除寒冷水火相济那么这个人也就会获得富贵长寿相反如果金气过重则会打破原有的水气平衡的状态导致灾祸不断
春天对于日主天干为金的人来说木气过于旺盛因为一般情况下金会克木而木旺则会反克于金使得金气受到损伤这样就需要土来生金才能达到平衡如果八字中没有土那么金气便不会而八字的其他位置也没有金气扶助就会使得其人早年夭亡如果八字中有土火相济则会改变这种身财衰弱的情况而达至大富大贵
夏天对于日主天干为金的人来说为不利因为这个时节五行属火火会克金导致金气消溶因为五行中水才能克火所以需要其人八字中有水才能克制住火气而增强金气的力量这样才会福寿双全否则金就会被火气所熔化使得其人少年夭折另外八字中的木也不能过于旺盛因为木可以生火这样会对日主金形成更强的克制虽然木是金的财星但是这时的木不但不会生财还会使得其人破财
秋天对于日主天干为金的人来说可以说有利因为此时的金气正盛如果八字中有火则会使得金得到锻造而使得其人成为有用的将帅之才如果八字中土气过多而火气不足土能生金这样就会使得金气过于旺盛导致过犹不及其人也只会拥有平庸的一生如果八字中木气旺盛木能生火这样便会使火气得到充实有利于其人创业获得成就以至于富贵
对于出生于冬天的日主天干为金的人来说此时的水气太过旺盛日主金也会生水这样水气就会过旺而使得金沉入水底得不到金在水中需要其人八字中有火才能驱除多余的寒冷水气另外八字中也要有土土可以克水使得水气的得到抑止如此才能使得其人获得成功而达至富贵如果八字中木气旺盛而又缺少火的扶助这种人的一生必定是潦倒困苦
春天是一年四季当中木气为旺盛的时节在五行中木克土所以春季也是土气为衰弱的时候火能生土泄木日主天干为土的人八字中需要有火扶助才能够壮旺土气而抵制木对土的克制使其人转衰为盛如果在他的八字中没有火出现而木气又过于旺盛则木对作为日主的土就无法进行克制这样便很容易导致日主天干为土的人在旅行途中遭到灾祸而导致其夭亡
夏季是天气炎热的季节日主天干为土的人如果出生在夏季则会使得土被烈日烤得焦躁灼热使得万物停止生长就如同置身于沙漠之中不会出果实代表着其人一生碌碌无为而且会经常遇到大大小小灾祸如果能够在八字中遇到水则会使其一生运势变为阳光雨露滋润甘田而获得收获大有作为
日主天干为土的人要想获得才华在八字中必须有金气扶助因为土能生金金旺则使得土气衰减使得日主天干为土的人运势衰弱如果八字中有火五行中火可以生土那么土气便不会减少这样会有利于日主为土的人获得才华而变得更加聪明如果八字中木火同时出现在五行中木可以克火火可以克金又可以生土这样便增强了日主土的运势会使其人获得成就富贵双全
冬天是水气为旺盛的季节这时候万物遁藏于土中外部寒冷内部比较温暖日主天干为土的人如果出生在这个时节则需要借助于火的扶助这样才能使得万物重新获得蓬勃的生机而如果八字中带有火那么其人必然富贵无比成就大业如果又有金气出现则会进一步增强日主的运势因为金能生水会增加命里的财运这种人一般也会富甲天下
春季五行中的木气为旺盛木可以生火这样便可以增强日主天干为火之人的生气但也不宜过多过多则会使得火烧得过旺而遭多灾多难另外八字中的土也不能太多土能泄火如果土过多则会掩盖火的光芒使得人一生难以有大的成就
夏天的五行属火如果一个日主天干为火的人出生在夏季则多会因为火过旺而导致自焚少年早夭不过如果在八字中有水相济水可以克火使得火气得以平缓便不会发生早夭的情况如果在八字中又遇到行金大运则不但没有灾害反而会使其人大发横财而获至家财万贯
秋天的五行属金金气比较旺盛在五行中着占据主要位置如果日主天干为火的人出生在秋季则火克金金就是日主天干为火之人的财星如果这时八字中再有木来生火则这个人必然会家财万贯但是如果没有木出现则会导致其一生不得志如果八字中土气过旺火能生土如此则会减弱火性而使得其人被财富所困而导致困难重重
冬天水气旺盛这时候的火气为微弱水克火如果八字中没有木来壮旺火气则会使得日主天干为火的人早年夭折如果八字中有土土克水则会使得水气不至于太过旺盛再加上木火的协助则会使得其人获得荣华富贵但是如果旺水遇到金气则会使得其人家财散尽经受磨难
春季正是万物木气迅速长成的时候但是经过冬天的严寒天气不是很温暖所以在此时出生的日主天干为木的人八字中需要有火相助才能保证成就否则会因为过寒无法转温而导致一生贫苦如果八字中有水且水气得当则可以使得木快速成长主人的事业和命运也会平稳顺利但是也不能过多否则会泛滥成灾木泡在水中变得腐烂如果八字中水火相济则会使其人获得巨大的成就富贵兼收
日主天干为木的人不应出生于夏天因为夏天属火在五行中火会泄木阻碍木的生长破坏木的原有状态而使得木濒于焦亡所以在夏天出生的日主天干为木的人在八字中需要有水扶助这样才能使得火不至于过旺否则会使其一生出现接连失败的状况另外长夏介于盛夏和秋天之间属土八字中土过多则预示着破财不利于人的事业成就所以说一个日主天干为木的人如果出生在夏天会不断地出现灾祸
根据生旺死绝的天干运行规律在冬季木气一八字体型般会藏起来一般在十月开始孕育十一月和十二月则会像母腹中的胎儿一样度过寒冷的冬季享受冬日的阳光吸取土壤中的水气和各种养分以利于来年的再次所以日主天干为木的人如果生在这个时节就需要稳固自守而不能太过于声张以利于好的运势到来
总之在四个时节当中春季属木必然会导致木气过盛而不利于自守而夏天属火火气过于旺盛会将木烧焦不利于日主天干为木的人成就事业冬天属水木气匿藏并且处于蓄势待发的情况下尚很弱小秋天属金而此时的木一般会生出丰硕的果实如果金气得当有了贵人的适时引导则能够收获丰硕的果实所以说日主为木的人一般会在秋天有所收获但是必须有贵人相助才能成就大事
八字中所说的气并不是指空气而是一种流行于宇宙万物之间连续不断的精微无形的物质它是世界之所以产生的本源在八字中将这种气称为炁它也是八字形成所依赖的物质古人将这种物质作为预测生命轨迹的基础无论其正确与否对于现代科学都产生着一定的启示作用
八字中的天干是如何揭示天气运动规律的
天干有十个即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸在天干之中蕴含着天气的运动规律这主要体现在气与日时之间的相互作用十个天干分别代表宇宙中的十种气场分别为
甲代表气刚刚产生之时的状态即气场的萌芽状态
乙代表气开始尚处于幼年状态
丙代表气场开始迅速生长
丁代表生气不断壮大
戊代表气场越来越成熟
己代表气场开始变得旺盛达到
庚代表天气从旺盛转而衰弱的状态
辛表示气场从弱小走向衰亡
壬表示旧气场中开始孕育下一个新的气场
癸表示旧气场开始消亡新气场开始
八字的地支是如何揭示地气运行规律的
地支有十二个分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥它们分别对应着地气的十二种八字体型运动状态分别如下
1十一月建子代表一阳复始
2十二月建丑代表新的生命破土而出
3正月建寅代表三阳开泰万物
4二月建卯万物开始茂盛生长
5三月建辰表示阳气旺盛万物更加旺盛
6四月建巳代表万物生长壮大
7五月建午阳气达到阴气开始万物枝叶繁茂
8六月建未万物都结出果实
9七月建申地气渐渐转凉万物成熟收获
10八月建酉阴气开始旺盛阳气开始衰落
11九月建戌万物都藏匿起来一片苍茫之象
12十月建亥阴露于外阳收于内万物遁藏
天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念十天干分阴阳不同各有其长生沐浴等十二种状态阳生阴死阴死阳生如甲木长生在亥乙木则死在亥阴阳顺逆相反
甲属木在亥位处于出生的阶段在子位处于婴儿的阶段在丑位处于刚刚成年的阶段在寅位处于建功立业的阶段在卯位处于人生辉煌的阶段在辰位处于开始走下坡路的阶段在巳位处于人生穷困的阶段在午位处于凶险不安多灾多难的阶段在未位处于埋葬尸体万事不顺的阶段在申位处于躯壳消失厄运连连的阶段在酉位处于初步形成的胚胎阶段在戌位处于母体中的生长阶段
乙属木在午位处于出生的阶段在巳位处于婴儿的阶段在辰位处于刚刚成年的阶段在卯位处于建功立业的阶段在寅位处于人生辉煌的阶段在丑位处于开始走下坡路的阶段在子位处于人生穷困的阶段在亥位处于凶险不安多灾多难的阶段在戌位处于埋葬尸体万事不顺的阶段在酉位处于躯壳消失厄运连连的阶段在申位处于初步形成的胚胎阶段在未位处于母体中的生长阶段
丙属火在寅位处于出生的阶段此后按地支顺排十二长生
丁属火在酉位处于出生的阶段此后按地支逆排十二长生
戊属土在寅位处于出生的阶段此后按地支顺排十二长生
己属土在酉位处于出生的阶段此后按地支逆排十二长生
庚属金在巳位处于出生的阶段此后按地支顺排十二长生
八字体型
辛属金在子位处于出生的阶段此后按地支逆排十二长生
壬属水在申位处于出生的阶段此后按地支顺排十二长生
癸属水在卯位处于出生的阶段此后按地支逆排十二长生
六十甲子由大挠氏首先创立而其纳音是由鬼谷子创立的星象是由东方朔创立的东方朔创立了星象就以此为号称为甲子甲子就是指从子到亥的十二地支这十二地支都有五行属性它们所属的五行对应人的世事五行在天上可以将五星作为象征在地上可以将五岳作为象征在人类道德上可以将五常作为象征在人的身体上可以将五脏作为象征人的命运也可以用五行来象征六十甲子是人生的总括因此甲子纳音星象中蕴藏着人的一生比如孔子说的三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩
子和丑代表阴阳相合开始怀孕就像人在胞胎中一样万物同样藏在根核之中没有边际寅和卯代表阴阳逐渐形成人也慢慢生长万物从种子中破壳而出百花逐渐打开花苞缓缓开放就像人慢慢成长即将独立辰和巳代表阴阳力量旺盛万物风华正茂就像人到了三十岁四十岁已经拥有了自己的位置和事业午和未代表显露出锋芒就像人到了五六十岁已经确定了一生的富贵贫贱也明白了一生的兴衰申和酉代表阴阳的气势变得肃杀起来万物已经收敛成熟人也到了无法活动的年纪开始享受安静的生活戌和亥代表阴阳受到阻碍万物的生命力都收缩回根部人到了休息的时候各自都有归依的地方
群书考异认为甲有种子外皮破裂而萌芽的意思即是说万物撕裂外壳而出来易经说各种草木都是从种子中裂壳而出的乙指万物刚刚开始生长枝蔓弯曲还没有伸展开来丙指能够清楚地看出万物的蓬勃发展丁指万物壮实的形象如邦国图藉所说已经成年了戊就是茂说明万物的茂盛如汉志所说万物在戊上开始茂盛己就是纪说明万物都有各自的形状可以用来记录和分辨庚就是坚强的样子说明万物开始收敛而产生了果实辛指万物正兴盛地生长时却受到了克制所以就有了辛痛的感觉壬就是妊阴阳八字体型相交后开始孕育新的生命说明生命萌发之前的怀孕阶段癸指冬季的土壤已经平复万物也可以被估量了
子就是草阳气开始萌发幼芽在地下生长丑就是纽寒气开始收缩寅就是骸阳气准备出来阴气还很强所以阳气在地下演化万物卯就是冒万物从地下冒出辰就是伸万物都舒展伸出巳就是已阳气已经完全覆盖了万物午就是件阴阳相交彼此都非常强大力量等同未就是昧太阳过了天空的正中就开始倾斜阳光也开始变得幽日音起来申就是伸展成熟所以晋志说万物的形体都已经成熟了酉就是就万物成熟了戌就是灭万物都衰亡灭绝亥就是核万物都变成坚核可以被收藏了
甲乙的五行都属木属东方寅卯辰同样属东方为青龙之象
丙丁的五行都属火属南方巳午未同样属南方为朱雀之象
庚辛的五行都属金属西方申酉戌同样属西方为白虎之象
壬癸的五行都属水属北方亥子丑同样属北方为玄武之象
戊己的五行都属土属中央辰戌丑未同样属中央为勾陈滕蛇之象
当时身为史官的大挠氏规定天于中甲乙属木丙丁属火戊己属土庚辛属金壬癸属水他又规定了十二地支的五行寅卯属木巳午属火申酉属金亥子属水辰戌丑未属土那么这样规定的原理在哪呢
位于东方的是太昊神驾着代表雷电的震车管理事物的各种标准掌握着所有和春天有关的事情这样仁风和气就产生了万物也开始萌芽生长这就是木居于东方的原因而天于甲乙和地支寅卯也都居于东方
位于南方的是神农帝驾着代表烈火的离车管理事物的各种标准掌握着所有和夏天有关的事情这样艳阳酷气随之出现万物已经发展齐备了这就是火居于南方的原因而天于丙丁和地支巳午也都居于南方在夏天凭借着火的作用万物才得以生长发育草木也因此而茂盛
位于西方的是少昊神驾着代表沼泽的兑车管理事物的各种标准掌握着所有和秋天有关的事情这样肃杀静气就随之产生了万物此时已经成熟不再继续生长这就是金居于西方的原因而天于庚辛和地支申酉也一起居于西方秋天的五行之所以属金是因为秋季就八字体型像刀一样饱含肃杀之气能够让草木凋零此时的万物已经成熟
位于北方的是颛顼帝驾着代表水的坎车管理事物的各种标准掌握着所有和冬天有关的事情这样水汽开始凝结冰雪万物在这时也都纷纷潜伏遁藏这就是水居于北方的原因天于壬癸和地支亥子也都居于北方
位于中央的是黄帝它驾着代表大地的坤车掌握着中央的土地并且四时四方的木火金水都不能没有土所以就让天于戊和己居于中央地支辰戌丑未分别位于四维各得其所四维就是指春季的三月夏季的六月秋季的九月冬季的十二月对此何公还特地评论过天如果没有土就不能像圆一样在上面覆盖着大地地如果没有土就不能起到承载的作用五谷也无法生长人如果没有土就不能在天地之间生存活动五常和五行也无法建立五常就是仁义礼智信五行就是金木水火土这就是三才都无法缺土的原因三才是指天地人
木如果没有土会失去培养栽种的根基和助力火如果没有土就不能像蜡烛一样照亮四方金如果没有土就无法发挥出锋锐之气水如果没有土就不能像堤坝一样阻隔泛滥的波涛土如果没有水就不能生长滋养万物这就是五行都不能缺土的原因综合上面的说法土居于中央属土的地支分别散于四维建立起金木水火土的五行之理
因为奸诈的产生和妖怪的出现在黄帝时代就出现了蚩尤叛乱当时黄帝对人民的苦难深怀担忧于是与蚩尤在琢鹿的野外交战即使流血百里也无法制服蚩尤在这时黄帝开始制造刀剑干戈之类的兵器
黄帝斋戒筑坛在夏至那天祭祀天地上天受到感应于是降下表示天的十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸还降下了表示地的十二地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥黄帝将十天干按照圆形排列用来象征天的形态十二地支按照方形排列用来象征地的形态这样就开始用天干代表天用地支代表地天干和地支融合在一起各自发挥应有的作用便可用来治理天下这就是十天干和十二地支出现的过程
后来大挠氏担心后人也会遇到同样的苦难啊黄帝是圣人尚且无法制服并惩罚因恶的人万一以后人民再遇到灾祸苦难他们该怎么做呢于是他将十天干和十二地支一一配对成六十甲子
天干的顺序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
天干的阴阳属性是甲丙戊庚壬属阳乙丁己辛癸属阴
中国古代干支纪时和现代八字体型公历纪时的不同主要有以下两点
其一所用历法不同所反映的天文背景也不相同我国史料记载早的历法是阴阳历它既反映日地运动又反映月相变化的规律现代公历又称阳历或太阳历是以太阳的周期视运动作为这种历法的天文依据采用的基本周期是回归年它与月亮运动没有任何联系只反映日地运动的规律
其二对时间的认识有所不同干支纪时系统从时间方面体现阴阳消长的信息世界变化干支纪时一方面体现宇宙在时间上的无穷性另一方面又体现信息出现的相对的周期性干支纪时系统是易学和历法相互渗透而成易学天地人三才学说认为时空是物质存在和运动的基本形式时空的运动导致生命的变化这种思想和阴阳五行及天文历法结合起来就出现了干支阴阳五行学说现代公历对时间的认识并未和哲学的时空观结合起来只是将历法看作一种纪时系统把时间看作一种均匀流逝的量的差别并没有考虑质的变化即时间对宇宙万物所产生的影响
地支三会局寅卯辰三会东方木局巳午未三会南方火局申酉戌三会西方金局亥子丑三会北方水局
三合局与三会局是用地支来表示年月日时所出现的现象比如当地支中同时出现寅卯辰时即形成三会木局木的力量会增强当地支中同时出现巳午未时火的力量会增强当地支中同时出现申酉戌时金的力量会增强三会局的力量要大于三合局
图解地支三会局
地支三合理同天干五合即地支之间相互作用而变化性质具体说来地支三合局是指寅午戌三合火局申子辰三合水局亥卯未三合木局巳酉丑三合金局
三合局中间的字称为中神是合局的核心三合局的中神前面临长生后面有墓库储蓄力量前后相合形成一股强大的力量所以三合局比单独一行的力量强大稳固
图解地支三命局
天干相生关系与其五行相生一致即属木的甲乙生属火的丙丁属火的丙丁生属土的戊己属土的戊己生属金的庚辛属金的庚辛生属水的壬癸属水的壬癸生属木的甲乙
天干相克与其五行相克一致即属木的甲乙克属土的戊己属土的戊已克属水的壬癸属水的壬癸克生属火的丙丁生属火的丙丁克属金的庚辛属金的庚辛克属木的甲乙
天干相生相克关系中注意以下几点
1根据同性相斥异性相吸原理同性相生力较小异性相生力较大同性相克力较大异性相克力较小所谓同性指阳干见阳干阴干见阴干如甲见丙所谓异性指阳干见阴干阴干见阳干如甲见己
2相邻两干相生相克力较大隔干指年干和日干月干和时干相生相克力较小遥隔之干指年干和时干相生相克力
3天干相生主生之干减力受生之干加力干相克均减力主克之干减力小受克之干减力大
地支的生肖是谁发明的已不可考生肖是怎样定出来的据王逵蠡海集的记载大意是这样
子是阴中之至阴幽潜隐晦因为鼠喜夜行故以鼠配之
午是阳中之至阳主动主刚主健马善奔驰故以马配之
丑土性厚纯和慈爱母牛舐犊情深故以牛配之
未土性纯和谦恭羔羊是跪着吃母乳的对妈妈恭敬孝顺古人认为羊有跪乳之礼故以羊配之
寅为三阳阳亢则暴虎性凶勐故以虎配之
申属三阴阴聚则黯猴性狡猾故以猴配之
卯为雷门日出之所兔子出洞于卯酉近黄昏月出之地鸡栖于酉古人又认为兔和鸡有相同而又有相反之处相同的是只有一窍即只有排洩器官而没有生殖器官不同的是兔舐雄毛则孕感而不交也即只有恋情而无性交又説鸡合踏而无形交而爪感也即公鸡爬上母鸡背上踏一踏就立即走下来只有性交而无恋情故以兔配卯以酉配鸡当然以上所述纯属误会并非事实
辰巳太阳升起来了霞光万道瞬息万变古人以龙为善变之物蛇次之故以龙配辰以蛇配巳
戌亥太阳下山了天色渐暗万物收敛狗静守门猪已鼾睡故以犬配戌以猪配亥
老实説研究这些沿革并无实用债值不过也颇有趣故纪之但奇怪的是十二生肖沿用至今深为世俗所接受中国人大多数能够説出自己的生肖而未必説得出年支
生肖并不代表生人的个性即虎年生人并不一定囚勐猴年生人立都狡猾生肖与地支克冲刑合无关比如说寅虎申猴若以动物之性而论一定是虎胜猴败但八字命理却是申金猴胜寅木虎的八字合婚中也不一定以属相来相合相冲相克即代表不好关于八字合婚中一定要以八字整体来预测才正准确
东方属木在天干为甲乙在地支为寅卯
南方属火在天干为丙丁在地支为已午
西方属金在天干为庚辛在地支为申酉
北方属水在天干为壬癸在地支为亥子
中心点出生地属土在天干为戊己在地支为辰戌丑未
我想再讲一遍所有金水木火甲乙丙丁子丑寅卯是符号寒来暑往秋去冬来天体永远产行万物都在不断地消长既然有生则必有死既然有成则必有败事物总是要向前发展而且往自己相反的方向跑过去
人有生命石头也有生命泥土因受压受热而成石头石头因风化而复归坭土虽然这一个转化过程要以百万年为单位但总有一个可以计算的数字因此用甲乙丙丁编成数序以后就会有一定的意义一二过去了三四就要来甲乙过去了丙丁就跟着来寅卯辰过去了巳午未也一定接踵而至于是就形成了春夏秋冬人也有幼年少年壮年老年几个阶段而且必然是顺序发展下去这就是规律青春虽然可爱谁也留不住知道规律即是能知命运
荔枝蝉必然生长于夏季而消失于秋季寿约百日人类的生命大体而言也很难寿过百岁但每个个体因为接受了父母的遗传与生活环境优劣影响的不同于是体力智力有异事业的成败亦有异甚至寿命的长短也有异当然实际运算起来不是甲乙丙丁和木火顺序那么简单了一碰上五行的剋冲刑合每个人事业兴衰和生老病死的时间表被打乱了有富贵二三十年者有贫贱四五十年者但不管富贵与贫贱后的结果毕竟都一样百年归老这就是自然规律
十二地支中间隔六位的地支就会出现相冲也称之为对冲又因为相冲的地支共有六组也被称为六冲地支相冲本质上是地支所属五行的相冲其中也包括地支藏天干的五行属性的相冲
地支子午相冲子水循藏的天干癸水克午火循藏的天干丁火
地支丑未相冲丑土循藏的天千辛金克未土循藏的天干乙木未土循藏的天干己土克丑土循藏的天干癸水未土循藏的天干丁火克丑土循藏的天干辛金
地支寅申相冲寅木循藏的天干甲木克申金循藏的天干戊土申金循藏的天千庚金克寅木循藏的天干甲木申金循藏的天干壬水克寅木循藏的天干丙火
地支卯酉相冲酉金循藏的天干辛金克卯木循藏的天干乙木
地支辰戌相冲辰土循藏的天干癸水克戍土循蔵的天干丁火戌土循藏的天干辛金克辰土循藏的天干乙木
地支已亥相冲巳火循藏的天干庚金克亥水循藏的天千甲木亥水循藏的天干壬水克巳火循藏的天干丙火
1为什麽天干是十个而不是十二个天干十个甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干是由五行来的五行金水木火土分阴阳于是由五个变为十个
地支为什麽是十二个而不是十个地支十二个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥因为地支代表月份一年有十二个月地支也代表时辰一天有十二个时辰每个时辰为二小时
2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支十二个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥有什麽意义
汉字由象形开始然后有形声指示转注假借等等每个字有它自己的含义
例如甲字甲是新令之首解作开始也解作如下甲通荚是夹在包子植物腋下的种子又甲字是田字下面多了一条树根表示种子在田中向下生长之意故篆书的甲字是这样写的甲其余可以以此类推
为什么六十甲子有六十组因为天干只有十个字而地支则有十二个字由甲子开始排列组合起来便有六十个组合称为六十甲子每六十年循环一次用以纪年
甲子纪年据説始于黄帝时代其优点是不受政治因素影响即不必去记忆宣统元年宣统二年宣统三年然后又民国元年等等
甲子乙丑顺序纪年也不像公元只代表一个数序那麽简单因为每年的天干和地支都各自代表不同的五行使每年的干支呈现出不同的生扶剋洩的关係
地支子水循藏的天干是癸水癸水在子位处于临官
地支丑土循藏的天干是癸水辛金己土癸水在丑位处于冠带辛金己土在丑位处于墓库
地支寅木循藏的天干是甲木丙火戊土丙火戊土在寅位处于长生甲木在寅位处于临官
地支卯木循藏的天干是乙木乙木在卯位处于临官
地支辰土循藏的天干是乙木戊土癸水乙木戊土在辰位处于冠带癸水在辰位处干墓库
地支巳火循藏的天干是庚金丙火戊土庚金在巳位处于长生丙火戊土在巳位处于临官
地支午火循藏的天干是丁火己土丁火己土在午位处于临官
地支未土循藏的天干是乙木己土丁火己土丁火在未位处于冠带乙木在未位处于墓库
地支申金循藏的天干是戊土庚金壬水壬水在申位处于长生庚金在申位处干临官戊土在申位处于病
地支酉金循藏的天干是辛金辛金在酉位处于临官
地支戌土循藏的天干是辛金丁火戊土辛金在戌位处于冠带丁火戊土在戌位处于墓库
地支亥水循藏的天干是甲木壬水甲木在亥地支位处于长生壬水在亥位处于临官
地支藏干就是指十二地支的毎一个地支都藏有一个二个或者三个天干根据阴阳五行理论宇宙间存在天地人三才应用到天干地支中天干代表着阳象征着天元地支代表着阴象征着地元而地支中藏有的天干则代表着阴阳交合象征着人元
十二地支藏干的情况主要依据着十天干在十二地支所处的长生临官墓库的状态在判断八字强弱十神多寡的运算以及判断格局的好坏皆离不开地支藏干所以在八字学中占有重要地位一直是学八字者必须背诵的知识之一
地支藏干口诀是子藏癸水在其中丑中癸辛己土同寅藏甲木和丙戊卯中乙木独相逢辰藏乙木兼戊癸巳中庚金有丙戊午藏丁火并己土未中乙木加己丁申藏戊土庚行壬酉中辛金独丰隆戌藏辛金及丁戊亥中壬水甲木存
十天干与十二地支组成天干地支对于十天干很多古书籍中都有详细的记载下面看看中国古籍是怎样论述十天干的
十天干滴天髓开首部分就论到了天干地支它指出五阳皆阳丙为五阴皆阴癸为至五阳从气不从势五阴从势无情义
接着是对于十天干所作的经典性论述
甲木参天脱胎要火春不容金秋不容土火炽乘龙水荡骑虎地润天和植立千古
乙木虽柔到羊解牛怀丁抱丙跨凤乘猴虚湿之地骑马亦忧藤萝系甲可春可秋
丙火猛烈欺霜侮雪能椴庚金从辛反怯土众生慈水猖显节虎马犬乡甲来成灭
丁火柔中内性昭荣抱乙而孝合壬而忠旺而不烈衰而不穷如有嫡母可秋可冬
戊土固重既中且正静會动辟万物司命水润物生火燥物病如在艮坤怕冲宜静
己土卑湿中正蓄藏不愁木盛不畏水旺火少火晦金多金光若要物旺宜助宜帮
庚金带煞刚健为得水而清得火而锐土润则生土干则脆能羸甲兄输于乙妹
辛金软弱温润而清畏土之多乐水之盈能扶社稷能救生灵热则喜母寒则喜丁
壬水通河能泄金气刚中之德周流不滞通根透癸冲天奔地化则有情从则相济
癸水至弱达于天津得龙而润功化斯神不愁火土不论庚辛合戊见火化象斯真
作为今法时期的集大成著作三命通会在其论疾病先知五脏六腑所属干支篇中对疾病的命理推断作了比较的总结首先它确定了天干地支与脏腑部位的对应关系
天干地支中的天干
歌一曱胆乙肝丙小肠丁心戌胃己脾乡庚是大肠辛是肺壬系膀胱癸肾脏
三焦亦向壬中寄包络同归入癸乡
歌二甲头已项丙肩求丁心戌胁己属腹庚是脐轮辛属股壬胫癸足一身由
天干地支中的地支
歌一子属膀胱水道耳丑为胞肚及脾乡寅胆发脉及两手卯木十指内肝方
辰土为皮肩胸类巴面咽齿下尻肛午火精神司眼目未土胃腕膈脊梁
申金大肠经络肺酉中精血小肠藏戌土命门脚踝足亥水为头及肾囊
若以此法推人病岐伯雷公也播扬
歌二午头已未两肩匀左右两膊是辰申卯百双胁寅戌腿丑玄属脚子为阴
夫疾病皆因五行不和即人身五脏不和也盖五行通于五脏六腑通于九窍凡十天干受病属六腑十二地支受病属五脏
这里提纲挈领地指出五行不和是疾病发生的原因因为天干为阳地支为阴因此跟中医脏腑的表里相匹配十干受病属六腑十二支受病属五脏关于受病部位它写道丙丁巳午火局南离主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯属震主病在左庚辛申酉属兑主病在右戊己辰戌丑未属坤良主病在脾胃及中脘
它又根据五行所属脏腑叙述了各行受亏时的主要病状
诸风晕掉眼光目昏血不调畅早年落发筋青爪枯属肝家甲乙寅卯木受
亏主病故也
诸痛浓血疮疥舌苦痨痖者属心家丙丁已午受亏主病故也
浮种脚气黄肿口臭翻胃脾寒膈热者属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也
鼻塞酒艫语蹇气结咳嗷喊者属肺家庚辛申酉受亏主病故也
白浊白带霍乱泻痢疝气小肠属肾家壬癸亥子受亏主病故也
它还讨论了凡五行有死绝而成疾者有相克而成疾者有相生而成疾者等多种推测疾病的角度并且提到凡论残疾病症先论日干次详月令然后通年时看之同时它也注意到凡一切诸煞亦有主疾者它总结说噫人病百端理无二焉望闻问切乃医家之妙用生克制化为术士之玄微若能参究根源标本不离斯法
这里明确地道出了在古代中国命理学和中医学是具有同源的悠久传统望闻问切属于中医诊断学的四诊内容它们是中医收集临床资料获得病情信息的重要手段而阴阳五行的生克制化则是命理学推演的主要手段运用得当的话从个人八字结构中也是能找到关于人体健康和发生疾病的一些线索的
天干地支治病学通过天干地支的生克看命主疾病病状在古法时期玉照定真经对于人的疾病判断是根据天干地支的组合以及天干地支的生克关系断定的那么在算八字过程中是如何根据天干地支治病学通过天干地支的生克看命主疾病状况呢
天干地支的生克看命主疾病状况
巳午庚辛男女病多心血
注云庚辛金也已午火也火下金上辛巳庚午见之主生者男女多病心血之灾假令庚午日辛已时应耳
甲申乙酉小儿风多肝经
注云甲乙木也申酉金也木上金下甲申乙酉见之主小儿多病肝成之灾假民令乙酉日甲申时应耳外颇同
辛卯庚寅犹忌大人劳骨病
注云金上木下庚辛主筋骨寅即主山林山林主身身既为金所克尤忌劳血内气之病假令辛卯曰庚寅时应耳
门中有土上全而腰脚须沉
注云卯莨主门户又主关格己卯己莨全而见之主腰脚沉滞之象或门户有也依四柱主限言之见矣
申已双加遇刑则臂肢有患
申已为胸为臂申人巳日时巳刑申又见相克主此应耳假令壬申金人已巳火日时巳火刑申金故应耳
丙丁岁日癸壬眼目之灾
注云丙丁火能照物象人眼目忌为壬所克故此假令丙子人二月壬子日时应终防眼目之灾也
甲乙居前见庚辛忌为头面
注云甲已木也主头面庚辛金也主已有所伤忌于头面假令甲子日庚午时若与本干为鬼者尤凶不克轻应耳
水土同来寅即平生隔气风疚
注云水土为身到寅即主风疫之病假令戌申土人三月乙卯日戌寅时此水土同到寅即外仿泚
水土再入天里小肠腹急
注云水土到辰为聚墓之地若二象同见入辰位者主小肠腹急病女人血气之疾耳假令庚子年土壬辰日时水土同会辰中主男子小肠女血海外仿此
以上是天干地支治病学中从命理结构中天干地支的组合及生克关系来对应个体发病的部位和病状
在批八字时什么是地支藏元呢所谓地支藏元完整的说是地支所藏人元古人以天地人三才取象将地支杂气称作人元所谓藏古人认为地支是由杂气构成的平时只显示出本气即地支五行分量多的五行因素只有在地支发生作用时才会将余气也显露出来余气就是地支中不占优势的五行分量但实际中我们在批八字时总是要地支与地支发生作用不可能孤立地看一个地支的五行分量的所以我们可以将地支分解成天干来看这样就可以将所有的地支关系一目了然从而化难为易做到神断就并不是难事了所以了解地支藏元对批八字有重要的作用
将地支剖析为天干符号理由何在渊海子平开卷篇说
盖闻天地未判其名混沌乾坤未分是名胚胎日月星辰未生阴阳寒暑未分也在上则无雨露无风云无霜雪无雷霆不过杳合而冥冥在下则无草木无山川无禽兽无人民不过昧昧而昏作是时一气盘中结于是太易生水未有气曰太易太初生火有气未有体曰太相太始生木有形未有质曰太始太素生金有质未有体曰太素太极生土形体已具乃曰太极所以水数一火数二木数三金数四土数五迨夫三元既极混沌一判胚胎乃分轻清为天重浊为地二气相成两仪既生化而成天
这里描述了宇宙的生成过程天地未分之前是混沌状态好像还处在胚胎的发育阶段等到一气盘中结出现了分化逐一化生出五行于是混沌的状态开始分开清气上升为天浊气下降为地淸浊二气相辅相成阴阳也随之产生既而化成了自然根据这样的宇宙生成论跟天对应的是天干跟地对应的是地支因为天气轻清故天干符号纯一每一个天干仅表示一种具体的五行内容而地气重浊地支符号所含内容自然就复杂多了
地支藏遁是什么意思地支藏遁是指地支藏天干的意思地支藏遁中藏遁即隐藏的意思地支不仅包含着天干同样也包含着五行即八字术语中我们所说的地支五行那么对于地支五行以及地支藏遁地支天干的内容您了解吗下面八字顾问网为您详细介绍下地支五行与地支藏遁地支藏天干的具体内容
地支中究竟包含有什么样的五行内容呢由于每一个地支对应着一年中的某一个月份因此从中华本土自然生态模式出发可以逻辑地推导出每一个地支所含有的不同的五行内容
在隋朝萧吉的五行大义中我们已经看到当时对五行四时主事的认识具体来说五行中木火金水各主春夏秋冬四季的前72天土则主四季的末18天加在一起也是12天由此来描写五行在四季时序中所经历的变化珞球子三命消息赋的徐子平注本对此作了肯定而渊海子平则深化了这种认识在前人的基础上作出了更精细的分析称为月令五行分日用事
根据各月五行分日主事的具体内容渊海子平用下面的地支藏遁歌概括了各地支内所含有的天干情况
子宫癸水在其中丑癸辛金己土同
寅宫甲木兼丙戊即宫乙木独相逢
辰藏匕戌三分癸巳中庚金丙戌丛
午宫丁火并己土未宫乙己丁共宗
申位庚金壬水戊酉宫辛金独丰隆
戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪
各支所藏的位是这个地支的本气如寅中位所藏是甲木为其本气其他是附属之气如果对照五行生旺死绝历程地支寅申巳亥为四长生辰戌丑未为四墓库各藏三物谓之杂气子午卯酉为四专气也称四仲四正因为各藏一物至于午中之己是附丁而生
经过对地支藏遁的揭示传统命理学今法时期的所谓的三元也就齐备了跟古典模型的三元即年干为天元禄年支为地元命年干支纳音为人元身不同它直接把天干称为天元地支称为地元地支所藏称为人元人元者是指人处于天地之间虽由阴地孕育而成但须受天之阳气始能为功所以地支暗藏了天干之气表征了天地人三者的统一
根据地支藏遁歌各地支所含天干可以制表如下
子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥
癸水己土
癸水
辛佥甲木
丙火
戊土乙木戊土
乙木
癸水丙火
庚金
戊土丁火
己上己土
丁火
乙木庚金
壬水
戊土两金戊土
辛金
丁火壬水
甲木
有了地支藏遁的转换对于八字结构内的符号就可以进行直接的比较了比如上面的命例北宋邵雍命造可以将地支中的人元标记出来这就为进一步的分析作好了准备
日主
甲甲辛辛天元天干
戌子丑亥地元地支
戊癸己壬人元地支藏遁
辛癸甲
天干象是什么天干象是指十天干的喻象我们知道十天干分别有自己的喻象那么您了解天干象吗下面八字顾问网为您详细介绍下十个天干各自都有自己独特的喻象及与此相关的性质
十个天干各自都有自己独特的喻象及与此相关的性质具体如下
天干阴阳喻象性质
甲阳木松柏乔木栋梁刚健正直积极
乙阴木芝兰灌木花草柔弱巧变轫性
丙阳火太阳热情结实坦由
丁阴火月亮灯烛纤细敏捷慧黠
戊阳土城墙堤岸厚重单调高亢
己阴土田园软土平坦博厚溆虚
庚阳金顽铁宝剑贤硬锐利硬直
辛阴金珠玉钻石敏感温清秀气
壬阳水江湖汪洋明朗淸澈爽快
癸阴水雨露泉水包容婉转变化
以上是十个天干各自都有自己独特的喻象及与此相关的性质这些性质透露着与此相关的命局日主的个性特征
由于在命局中干支之间出现的生克关系十分复杂并不是简单的上克下或下克上所能概栝得了的因此古典模型逐渐发展出一种通过相互比较的方法来评判四柱结构的关系由此产生了战斗伏降之类的古法模式
比如下面一个战斗为福格的命例
时曰月年
辛庚癸己
巳寅酉巳
白蜡金松柏木剑锋金大林木
自生自临官自旺自病
先要讨论各干支纳音的强弱玉照定真经说过
四时明辨吉凶祸福自然明矣
注云识四时之吉凶也春甲乙丙丁戌己庚辛壬癸皆视甲旺相死囚休言之
这里明确地指出干支纳音或干支五行的强弱跟它们出现的自然生态环境有着密切的关联即识四时之吉凶也同样是木其旺衰强弱在春夏秋冬不同的自然季节环境中当然不会一样怎么来作出判断呢以往命理学已经积累的对中华本土的自然生态模式的认识和描写提供了评判的依据比如可以直接参比五行四时用事来作判断以上这个命例月柱地支是酉说明此人生于八月八月正是仲秋时节按照五行四时用事表五行旺衰序列是
秋金旺水相土休火囚木死
因此按照季令正是金旺木死之时显而易见年柱纳音大林木是无法抵御月柱纳音剑锋金的砍伐的所幸的是日柱纳音松柏木却是强木年柱有了日柱强木的扶助则不弱了相反月柱剑锋金倒显得势孤恰好时柱纳音是白蜡金可以声援月柱这样一方本弱主强另一方则使弱辅强双方对阵正好势均力敌强弱相等所以战斗之中反得福也一三命通会称之为此战斗为福格也并有古歌曰战斗为祥力两停两边相制始为荣夫妻相称乃和顺平步青云万里程要知战斗福千钧四柱相停力不分沙漠宣威声万里词场笔阵妇千军
显然这里对四柱干支强弱性质的评估不再仅仅是干支本身的事了比如干支纳音与其坐支的衰旺关系而是跟这个命局出现的外部自然生态环境联系了起来通过参照出生时的自然生态背景来判断各干支的强衰这无疑是命理分析方法上的一个重大进步它从根本上体现了天人合一即人和自然环境的统一这样的古老中国的传统也界观置命局分析于其出生时的自然生态环境之中这成了以后命理分析的基本原则
古人设计了天干地支来表示时间年月日时都可以用天干地支的组合方式来表示其中天干用来表示年和日地支用来表示月和时天干和地支也可以组合起来使用天干与地支组合时天干在前地支在后天干与地支一起循环搭配阳干与阳支组合阴干与阴支组合如某一年为甲子年就是将天干的位数甲与地支的位数子相组合但第二年并非是甲丑年而是将天干的第二位数乙与地支的第二位数丑相组合为乙丑年如此组合到癸酉年时十天干已组合完此时天干又循环到位数甲与地支的第十一位数戌组合为甲戌年
天干与地支组合后会产生六十个数从甲子到癸亥为止为一周被称为六十甲子
天干地支有对合之别对就是对照如子午对照丑未对照寅申对照卯辰对照辰戌对照巳亥对照对照吉则吉对照凶则凶合就是拱申子辰合拱寅午戌合拱巳酉丑合拱亥卯未合拱合拱吉则吉合拱凶则凶
天干地支有相冲害之别刑子刑卯卯刑子寅刑巳巳刑申申刑寅丑刑戍戌刑未未刑丑辰午酉亥自刑刑就是妨碍冲子午相冲丑未相冲寅申相冲卯酉相冲辰戌相冲巳亥相冲冲就是相克害子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戍相害害是不利
天干地支还有化的关系甲与己合化土乙与庚合化金丙与辛合化水丁与壬合化木戊与癸合化火我们知道甲原来属木己原来属土甲己合而为土
地支有十二个分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支被比喻成树枝十二个符号象征着宇宙万物的发展变化过程
十二地支子通孳指万物从地下开始生长
十二地支丑通纽指被绳子捆绑而扭曲的
十二地支寅通演指万物开始生长
十二地支卯通冒指万物破土而出
十二地支辰通伸指万物生长舒展
十二地支巳通已指万物已经长成
十二地支午通仵指阴阳相交的状态
十二地支未通味指万物成熟后的味道
十二地支申指万物成熟后的形体
十二地支酉通就指万物已经赠倒雛
十二地支戍通灭指万物消亡
十二地支亥通核指生物存留的种子
十二地支与地球的变化有关天干地支可搭配出六十个组合是人们用以纪年的工具称为干支纪年
天干地支简称干支在我国古代历法中是用来记日的此外还曾用来纪月纪年纪时等那么天干地支是怎样产生的呢传闻盘古开天辟地时代进化天皇氏制订了天干地支用来纪年天干像树干属阳地支像树枝诚阴天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥古人以干支定岁星所在其十天干有于逢旃蒙柔兆疆圉著雍屠维上章重光玄默昭阳十二地支有困敦赤奋若摄提格单于执徐大荒落敦洋协洽汛滩作噩阉茂大渊献
天干有十个分别为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干被比喻成树干十个符号象征着宇宙万物从无到有从小到大由盛而衰的全过程
十天干甲是指草木从坚硬中破甲而出
十天干乙是指草木开始生长枝叶柔软弯曲
十天干丙通炳指草木好像被太阳带来的光明点燃
十天干丁是指草木成长壮实
十天干戊指草木茂盛繁荣
十天干己通起或纪指草木奋然而起继续长大
十天干庚通更指秋天收成
十天干辛通新指草木成熟后有味道焕然一新
十天干壬通妊指万物处于被孕育的状态中
十天干癸通揆指万物萌芽
古时干支主要是用于天文历法的观测和命名这十种不间状态都和太阳的循环运行有着密切关系表现出周易对自然万物的理解
生辰八字算命中关于十二地支刑冲会合法则前文谈到关于天干地支之间的相互关系是命理学初期探索的重点内容在孕育时期除了神煞之外还形成了有关天干地支之间的会合刑冲害等一系列法则并由此构成了传统命理学的又一个组成部分刑冲会合系统隋代的五行大义也记录了这方面探索的成果
五行大义指出由于五行之本受生于天则受成于地禀气于阳定形于阴体无偏立故各有合因此干和支分别有以下的干合和支合
干合甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戌与癸合
支合子与丑合寅与亥合卯与戍合辰与酉合巳与申合午与未合
对于天干五合五行大义解释为这是阴阳合德有夫妇之道比如己为甲妻故甲与己合乙为庚妻故乙与庚合至于地支六合则是日月行次之所合也比如正月日月会于诹訾之次诹訾亥也一名豕韦斗建在寅故寅与亥合
既然干支有合也必有冲五行大义在论冲破篇中说
干冲破者甲庚冲破乙辛冲破丙壬冲破丁癸冲破戊壬甲戊乙己亦冲破此皆对冲破亦本体相克弥为重也
支冲破者子午冲破丑未冲破寅申冲破卯酉冲破辰戌冲破已亥冲破此亦取相对
地支由于有六合和六冲即子午冲丑未冲寅申冲卯酉冲辰戌冲巳亥冲这样的双重关系于是产生了六害
戌与百亥与申子与未丑与午寅与巳印与辰是六害也是杀伤之义
至于六害的形成是因为五行所恶其在破冲今之相害以与破冲合比如子与午相冲而午与未相合所以子与未就构成了相害的关系
除了合冲害之外地支还有多种相刑的关系
子刑卯卯刑子
寅刑已已刑申申刑寅
丑刑戌戌刑表未刑丑
辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥
五行大义引用了汉书翼奉传来解释了相刑关系的产生原因
木落归本故亥卯未木之位刑在北方亥自刑印刑在子未刑在丑
水流向未故申子辰水之位刑在东方申刑寅子刑在卯辰自刑
金刚火强各还其乡故巳酉丑金之位刑在西方巳刑申酉自刑丑刑在戌寅午戍火之位刑在南方寅刑在巳午自刑戌刑在未
这里首先要提一下由地支组成的方和局地支会方也称三会方是指地支会成东南西北方即
东方木寅卯辰
南方火巳午未
西方金申酉戌
北方水亥子丑
地支会局是指以下的组合
木局亥卯未
火局寅午戌
金局巳百丑
水局申子辰
这就是说由寅卯辰二个地支碰在一起便会成东方一气由亥卯未二个地支碰在一起便会成木局会气是容易理解的因为寅卯辰本刼就代表了正月二月和三月这正是春天的季节木旺于春旺于东方这三者会合在一起然代表了东方的旺气那么会局呢它是由处于本气的长生帝旺和墓这三个位子I的地支组合而成对照前文谈到的五行寄生十二宮不难看出卯是木的帝旺即王亥是处于卯之前第四个位子上的长生即生未枭处于卯之后第四个位子上的墓即葬这样以本气的帝旺卯为中心会合长生亥和墓未于是终始相联结成一气便成了木的会局会局也称三合局火金水三行也是如此
显然若要会方三字不可缺一而会局则屮间代表专气的那个字不可缺比如亥卯木二字全合为木全局若亥卯或卯未则可以称为木半局而亥和未缺了专气卯则不能成局一般来说会方的力量会局的力量次之半会局又次之而辰戌丑末四字全则合为土局
现在回过头来接着谈相刑的构成问题了解了地支的会局和会方就比较容易理解构成相刑的原因了五行大义上说的木落归本事实上就是地支亥卯未组成的木局与会成北方水一气的亥子丑构成了相刑的关系之所以称作木落归本是因为水是木的母亲同样组成水局的中子辰跟会成东方气的寅卯辰木也形成了相刑的关系故叫水流向未也称水流趋东至于金和火由于过刚或过强则各自由其本身的局和方构成了相刑关系所以称为各还其乡即已酉丑对申酉戌寅午戌对巳午未我们把上述的这四种方与局构成的关系
从上表中就很容易看出会局和会方的地支上下之间正好各自构成了相刑的关系比如亥与亥子与卯丑与未相互都构成了相刑的关系对于这些相刑关系在后来的命理学中比较重视的是由寅巳申或丑戌未构成的三刑前者称恃势之刑后者称无恩之刑
以上是后来命理学中使用的刑冲会合法则的主要内容
在天干地支符号模型背后有一个庞大的阴阳五行的网络而这个网络又映射着一个古代中华的自然生态模式了解这一点是非常重要的因为它说明这个模式不是一个先验的模式也不是一个放之闪海而皆准的宇宙模式更不是迷信或无中生有的编造时是实实在在道道地地跟古老中国联系在一起的一个特殊地理环境下的自然生态模式正是这个模式构成了天干地支符号系统内在信息的框架
由此可见天干地支符号模型所包含和表述的正是古代中华自然生态模式下的气的运行规律与之对比卦爻符号模型则有偏颇之处它强于表述天有阴阳而弱以描写地有五行了今天看来传统命理学的初探索者以天干地支符号模型作为自己研究和描写的工具这个有决定性意义的选择充分表现出他们高度的睿智不能不叫我们对自己的先人油然而生敬佩之情
既然作为历法记时的天干地支符号模型是传统命理学的契入点而它的完备以及周而复始地使用实始于东汉章帝元和二年85年颁布的四分历那么传统命理学的实际研究就不可能早于东汉中期了
