关羽本是三国时期的一名武将因忠义仁勇而被后人尊称关公清代时又被奉为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝崇为武圣但是他和财神又有什么关系呢
关羽一生忠义勇武忠贞不贰自与刘备张飞桃园三结义后便始终效忠于刘备即使曹操孙权等人以利相诱以死相逼关公始终如一绝无二心关公的这种忠义勇武的品格操守被历代统治者所称颂也为佛道儒三门所推崇历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神希望有更多的文臣武将能像关公那样尽忠义于君王献勇武于社稷同时越来越多的商人重视义气和信用关公信义俱全于是尊奉之如此关公便被人视为义神财神及保护商贾之神人们遇有争执时便求他明见决断
此外因关公是河东解州今山西运城人一些晋商便将关公作为出门在外的保护神在全国各地建筑关庙并仿照桃园结义与合作伙伴结成异姓兄弟联盟将关公忠诚和义气的美德传扬下去后来晋商富甲天下其他生意人也纷纷仿效关公也就成了公认的财神了
沈泓在财神文化一书中分析关公当财神的原因主要有
第一关公十分善于理财长于会计业务曾设笔记法发明日清簿
第二商人谈生意做买卖最重义气和信用关公信义俱全追求公平为商人所尊奉
第三传说关公逝后真神常回助战助人取得胜利
第四道教职系排列中关公被规定为财神
第五晋商为关公成为财神造势
第六哥老会青洪帮等商人帮会都敬关公人们把关公当做最高财神
第七关公作为财神形象体现了追求诚信的商业伦理需求
第八财神信仰自身具有传承不息的生命力
全国关帝庙众多清乾隆时期仅北京就有二百多座在民间关公是位武财神是保护商贾之神民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙又说关帝庙里抽的签最准最灵验不少文人吟诗推波助澜现在关帝信仰又进入了新的阶段国内外出于市场经济的需要崇拜关财神的人越来越多供神的场所除了道教宫观还有佛教场所商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像据说台湾有一百六十余座关帝庙新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米海外有华侨的地方大多供有关帝他是义气的象征更是保护神和财神
范蠡字少伯春秋末年楚国三户今河南浙川县人若名的政治家思想家和商业家被后人称称为商圣范蠡虽然出身贫践但饱读典箱博学多才他胸怀大志但又不满于楚国的黑暗政治于是愤世嫉俗装疯卖傻浪迹江湖被人误称狂人后受越国大夫文种拜访二人结为挚友共同离楚赴越成为越王勾践的股肱大臣辅佐越王富国强兵终灭了吴国帮助越王成就了霸业
就在越国发展鼎盛之际懂得相面之术的范蠡意识到勾践只可同息难不可共富贵于是功成身退辞宫归陈范蠡深谙经商之道善于理财弃越奔齐后他全力耕作致家产数十万齐人闻其贤能想请他做国相但他归还了相印并散发了自己全部的家财悄悄离去
后来范蠡行至内地陶即现在山东省定陶县当地四通八达是个物资染散和进行贸易的好地方范蠡要试着运用白己的才智去经商改姓名为陶朱公他带领儿子看时机收买囤积货物再等候转卖追求十分之一的利润不久他经商赚钱而成巨富人们都知道有位富商叫陶朱公范蠡再一次名扬天下范蠡以自己的才智去经商致富的自我实现又圆满地完成了他因年事已高把财产交给儿子去经营后来他死在了陶地
范蠡一生三次聚财富甲天下但又豁达仁义三散其财范蠡在名利面前始终保持着清醒的头脑进退自如视功名富贵如浮云有如此精神民间崇其生财之智赞其散财之义尊其为文财神也就理所当然了
杰出的人物为后人奉为神仙也在情理之中或者说就是英雄回首即神仙可惜的是他仅被奉为财神成了商人尊敬的祖师因为他经商发了大财他善于聚财又慷慨散财做到这一点也确是不容易范盆的成就是辉煌而多方面的他在政治军事方面的才智与风度他那身在朝廷志在归隐于江湖的处世态度是令人敬佩光照千古的
财神有文武之分崇文的人家供奉文财神尚武的人家供奉武财神
比干就是一位文财神比干沫邑人今河南省卫辉市北殷商贵族商王太丁的次子帝乙的弟弟帝辛即纣王的叔父比干天资聪颖又勤奋好学所以二十岁就以少师丞相高位辅佐帝乙帝乙死后又受托孤忠心辅佐侄儿幼主纣王比干从政四十多年鼓励发展农牧业生产主张减轻赋税徭役提倡冶炼铸造富国强兵被誉为亘古第一忠臣
但商纣王暴虐荒淫横征暴敛令敢于直谏的比干心痛不已遂至摘星楼强谏三日不去纣王因此怒杀比干并剖视其心比干死时六十四岁
比干生性耿直公正无私即使心被挖去成了无心之人仍然公平公正办事公道后人敬仰比干的人品尊其为无心财神民间大加敬奉其香火极盛传说在比干荫佑下做买卖的人均能做到公平交易无偏无向互不坑骗
因比干死后被封为文曲星北斗第四星民间年画中比干的神像为文官打扮五绺长须身着蟒袍头戴宰相纱帽手捧如意足蹬元宝所以比干也被称为文财神文财神的打扮与天官相似但天官神情慈祥笑容满面而文财神比干的神像面目严肃脸庞清烁
民间还有传说说比干死后精魂不死阴灵不散一道英气冲破南天门直贯玉皇大帝凌霄宝殿天地为之感动玉帝知比干含冤被害感其被剖心忠良义烈遂期封他为天官文财尊神掌管天下财库民间还以金色孔雀为比干座驾
民间俗语中有财神无心的说法意指财神比干就是出现了财富分配上的偏差也是无心之失老百姓虽对现实生活中的贫富差距过大非常不满但觉得与比干无关认为天意如此或老天不公因而敬其忠义依然对财神比干顶礼膜拜老百姓中也有一种说法敬比干的不一定能富不敬他的也不一定就穷所以旧社会人们常说富人发财的越发财穷苦人越变越贫穷因此人们敬财神比干以求财运亨通主要还是冲着他的人品而去的
财神是道教俗神民间流传着许多不同版本的说法一般认为有所谓正财神偏财神准财神之分就信仰的广泛性来说当属正财神赵公明
赵公明姓赵名朗玄朗字公明又称赵公元帅赵玄坛终南山下周至赵代村人秦时赵公明隐居山中精修至道被玉帝封为神霄副使指挥三界巡察九州汉代时道教的张天师在青城山炼丹时收赵公明护卫丹室丹成张天师分丹饵之赵公明食丹之后外形酷似张天师于是张天师命他永镇玄坛故号玄坛元帅据说赵元帅能驱雷役电唤雨呼风除瘟剪疟保命救灾并掌管公平正义凡买卖求财只要向他祈祷就没有不称心如意的封神演义中姜子牙封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君统领招宝天尊萧升招财使者陈九公纳珍天尊曹宝利市仙官姚少司四位神仙职司掌管天下四方财库所以民间便奉其为财神
当今道教宫观中的赵公明财神神像多为黑面浓须头戴铁冠骑黑虎执银鞭持元宝全副戎装面目狰狞所以赵公明也常被当为武财神专司迎祥纳福商贾买卖后来日春神青帝和月财神赵公明合称为春福日月二神过年时常被贴在门上
传说赵公明可以点土成金指石成银关于他的故事流传甚广特别是有关他经商方面的故事有关他积水成渊集财成山的故事有关他发财有方致富有道方面的故事更是众口相传为人们所津津乐道被人们视为楷模奉为经典
除了普遍意义上认为赵公明是被人们虚构出的人物以外也有一些确有其人的身世传说相传赵公明是一位经商奇才经商理念以信用为本以聪颖勤劳而聚财有方经以营得当管理严密而理财有道以慈善爱民仗义济困和疏财爱国而用财有义古人在感悟赵公明的财富文化时将赵公明逐步神化
为什么有的人一生财源滚滚享尽荣华富贵而有的人则终其一生穷困潦倒无缘富贵对于生活窘迫知识匮乏的远古人而言这是一件百思不得其解的事为此他们只能将这一切归于超自然的力量神灵
相对于其他神祗财神在民间出现得稍晚一些这是因为我国自给自足的小农经济时期比较长物产并不丰富人们的财富欲望并不强烈直到宋代或稍早的时候人们在新年的习俗中引入了禄马和财马古代人重禄得了功名获了官职便有固定的俸禄因禄而生财禄马便成为财神的雏形至北宋时期民间经济的交流空前繁荣以财神作为年画的习俗开始流行于节庆中作为民间信仰的财神此出现财神信仰出现后很快在社会上流传开来它不仅是生意人的偶像更成为社会各阶层的共同信仰至此敬财神的习俗俨然已经成为人们追求财富的一种精神保护和寄托
至明代时财神的职司被固定在某一个或几个神身上其中最重要的就是我们所熟悉的赵公明范蠡比干和关公等
旧时商家的店堂供桌上必有一位财神爷供在神龛内再看神龛的两侧挂着一付对联上联是生意兴隆通四海下联是财源茂盛达三江商家能否不蚀本挣大钱全靠财神爷了这种求吉求财的心理商家全有之
旧时的商人只有在没有遇到任何灾难的前提下才能谈得上做买卖挣钱因而赵公元帅有时作为店铺的门神出现以阻挡妖魔鬼怪入内以护佑店内平安而关圣常常作为特殊行业以及帮会组织供奉解凶难的财神如镖局典当业娱乐业和赌局等等这些行业因常有麻烦事出现帮供奉之
满族是中国最古老的民族之一满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时代便见诸史籍山海经载大荒之中有山名曰不成有肃慎氏之国竹书纪年载帝舜有虞氏二十五年肃慎来朝贡弓矢今天满族人主要分布在中国东北地区以散居为主其中辽宁地区的满族人算是最多的
满族崇拜喜神每逢新春佳节都要贴春联内容多是吉祥喜庆富贵发财平安彰示着人们的美好宿愿比如在迎门或抬头易见的地方贴上竖批出门见喜或抬头见喜可以说于五福临门福星高照高官厚禄金榜题名松鹤延年喜气盈门以及财神到家等字里行间中寄寓着人们对福禄寿喜财等神明赐福的祈盼
而这里重点要提的是满族人心目中的喜神喜鹊和乌鸦
喜神喜鹊
满族人崇拜喜鹊是因为喜鹊的外形美观靓丽体态轻盈敏捷声音响亮悦耳于人畜无害更重要的是喜鹊的警觉性给满族人以灵感满族人认为喜鹊有先知先觉的能力能预测出人类要找的东西在哪里
满族民间故事多龙格格讲的就是多龙格格欲找个能制服妖鹏的人正巧飞来一只黑白靓丽的喜鹊它口吐人言为多龙格格指点迷津使其得偿夙愿定水宝珠故事里完达真女夫妇在喜鹊的引领下历经千难万险找到了孽龙英勇奋战夺回被孽龙盗窃的定水宝珠消除了水患可见喜鹊的灵性深入满族人的心中
满族人对喜鹊的崇拜还因为喜鹊有促进两性结合的民俗功能黑龙江流域流传着一个喜鹊窝里找媳妇的满族故事有个父亲要给女儿选个好丈夫对来提亲的人几番面试和考验一天一个长相英俊身体结实的小伙子来见女方的父亲这位父亲就说后山坡上老榆树和老柳树上有三个喜鹊窝你若能在喜鹊窝里找到我的女儿那你就成了我的女婿小伙子来到后山坡拾起土块抛到三个喜鹊窝细心观察着哪个窝飞出了喜鹊哪个窝里没喜鹊最终他发现第三窝里没有喜鹊飞出来就兴冲冲地爬上树找到了女孩子
众所周知满族人信奉萨满教认为神灵在天上那谁来传递神灵的信息呢自然是喜鹊喜鹊是萨满教的助手它自地于天人之间飞来飞去把吉祥带给人间黑龙江一带流传着沙克沙的神话说天神派沙克沙下界报一切吉凶祸福沙克沙投胎到一个猎户家成了半人半鹊的形象并终日与喜鹊为伴能及时预报洪水瘟疫使部落里的人幸免于难于是喜鹊就成了满族人的喜神
满族人崇拜祖先并根据神话认为神鹊衔来的朱果使满族有了祖先以至于现在能繁衍生息代代相传清太祖武皇帝实录载长白山东北部有一美丽的布尔瑚里湖某日三位仙女在此沐浴将要上岸时三仙女佛古伦发现一只神鹊把嘴里衔的一颗朱果吐在了自己的衣裳上朱果色彩鲜艳气味芳香佛古伦爱不释手于是把朱果含在口中不料朱果被咽入腹中佛古伦即刻感觉自己已怀了身孕无法随两位姐姐飞回天上不久佛古伦生下个儿子这个孩子一生下来就会说话相貌异常据说就是清朝皇帝最早的祖先爱新觉罗布库里雍顺
喜鹊也曾救过努尔哈赤的命传说努尔哈赤被明兵追赶眼看就要被追上此时飞来一群喜鹊落在他的头上肩上以及周围的树权上明兵只见喜鹊不见努尔哈赤于是改变了追赶的方向在满族人心里喜鹊救了皇帝也是救了后人的祖先后人自然敬奉喜鹊为喜神
喜神乌鸦
一般大家都把乌鸦当作不祥之物但满族人却把乌鸦尊崇为神鸟为什么乌鸦会得到满族人的敬重呢这与满族人与乌鸦的传说有一定关系
一说爱新觉罗的祖先布库里雍顺辞世多年后他的子孙变得暴虐被部众推翻全族中有一个小男孩逃了出来被乌鸦和喜鹊救了性命于是爱新觉罗家族就有了在自己的院里立杆子供碎肉请喜鹊享用的习俗沈阳故宫清宁宫前庭院里的木杆子就是我们常说的索伦杆是满族传统的祭天神杆按满族习俗祭杆时在锡斗里要放上碎米和切碎的猪下水肠子等供给乌鸦和喜鹊享用
另一说讲的是乌鸦救驾的故事主人公是努尔哈赤不过这次救人的变成了乌鸦据说努尔哈赤在建国称汗之后为了感谢乌鸦救命之恩奉乌鸦为神并设专门的鸦粮喂养民国遗书东北名胜古迹遗闻载在清代每年的二月八月盛京内务府要派人在沈阳故宫西院轿马场撒放粮谷当时称作鸦粮那个时候数以千计的乌鸦从四处飞来饱食后翩然飞走
其实满族人把乌鸦奉为神也可从满族先民的生活环境生产方式鸦鹊的生物特性等方面来分析
满族人生活在牡丹江和乌苏里江流域为中心的地区那里森林茂密鸟类繁多尤其是大嘴乌鸦生性机警只要一只惊鸣就一哄而散远走高飞这为过着渔猎生活的满族先民传递了信息也正因此鸦鹊便被赋予守卫地域的神圣职能成为萨满教地域的保护神成为林海女神保佑进山打猎的猎人平安被奉为喜神
总而言之喜鹊和乌鸦都是满族人的喜神满族人相信喜鹊和乌鸦能守护满族人的平安使他们避开灾祸获得好运
苗族的族称很古老最早可见于甲骨文而苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃在中原地区的蚩尤部落经过历史上的多次迁徙苗族人最终在今天的湖南贵州和云南等地聚居
苗族人信仰万物有灵崇拜自然奉祀祖先所以苗族的喜神与其信仰有重大关联
苗族人认为人死后灵魂不灭仍时时刻刻庇佑和影响着后人而子孙后代的吉凶祸福同祖先的关照有很大的关系所以苗族人把祖先当成至高无上的善神对其的崇拜尤为虔诚
苗族人家家户户都要供奉祖先据说若设神龛以供奉可以造福家人苗族祖先神位一般安放在堂屋正壁用几张钱纸贴在堂屋正壁中部离地18米左右再钉上竹钉安放一块小木板木板上放香炉即视为供奉的家神
不论逢年过节迎亲嫁女或是修房造屋乔迁新居甚至每年的新粮成熟等苗族人都会先以饭食先祭献祖先之后自己方可食用否则就视为对祖先的无礼将招致不幸
除夕或正月初一的早晨苗族人会把糍粑或饭菜放在堂屋上方桌几上祭司坐在桌前手掐糍粑或持汤勺神情肃穆地念诵传祭词祭词的大致意思是春节到了我们打好了糍粑做好了饭菜要祭献给列祖列宗请祖宗吃了然后保佑一切流言蜚语一切病苦抛到云天外保佑子孙安康如岩石福贵延绵如流水保佑你们的儿孙后辈人五谷丰登牛羊满厩有吃有穿事事如意然后祭司就会依次呼请历代祖人及亡故者同来飨尝
男女成婚时必须要祭祀祖先新娘离家时要祭请列祖列宗亡灵前来吃肉喝酒并请祖先护送新娘一路平安到男家到男家后苗人还要祭祀祖先意思是某女已经出嫁感谢祖宗庇佑现在请祖先尽情享用美食然后回到住处并保佑一对新人幸福美满家业兴旺白头偕老
苗族信仰的鬼神分为善神和恶神两大类其中善神算喜神是正直仁慈聪慧善良法力无边乐于帮助那些处于困境中的神灵如祖宗神门神天神土地神等须定期祭祀求其保佑春节期间各种善神喜神都会登台露面如水神火神灶神瓢儿神泥巴神背篼神扁担神猴儿神麻娘神等人们将这些神请回家中祭祀或开展各种有趣的活动
苗族崇拜自然认为古树大山巨石等都能保佑人的和顺安康故而有许多将自己儿女寄拜与古树大山巨石等作干儿干女的这样自己的子女就能像古树一样长寿枝繁叶茂也能像大山巨石一样坚固安稳这也算是求喜的一种形式
此外苗族人对狗和牛都有特殊的感情尤其传说中狗最先为人类带来谷物而没有牛就没有庄稼丰收所以每年玉米稻谷成熟后要举行吃新仪式除祭天外须先将新粮食蒸熟敬与狗吃然后人才能食用农历十月初一是牛的生曰人们会把打好的糍粑先敬与牛吃并在牛两只角上分别粘上一砣以此来求取丰收和喜庆
翻阅西山灵山的仙佛表我们发现佛家的喜神代表是八菩萨之一的观世音菩萨十八罗汉之二的喜庆罗汉和布袋罗汉
大慈大悲的观世音菩萨送喜的传说来我们已经在前文讲过现在着重说一说喜庆罗汉和布袋罗汉
喜庆罗汉原本是古印度的一个富家公子他对佛陀说法很倾心一心修行且对喜庆很有见解有人问他什么叫做喜他解释说听觉视觉嗅觉味觉和触觉而感到快乐之喜他在演说及辩论时常带笑容又因论喜庆而名闻遐迩故名喜庆罗汉
布袋罗汉原本是印度一位捉蛇人他捉蛇是为了避免行人被蛇咬死且捉了蛇之后他并不杀生而是拔去蛇的毒牙放生深山所以他最终因发善心而修成正果更关键的是布袋罗汉总是一副欢喜如意其乐陶陶的样子非常受人喜欢
不过人们一般并不单独供奉上述二位罗汉求喜而是在庙宇里一起供奉十八罗汉求取保佑祈求平安
为什么说布袋和尚就是欢喜佛
几乎所有的寺院里都有一座笑眯眯胖乎乎的弥勒佛雕像他看上去无忧无虑惹人欢喜使人的烦恼不翼而飞这就是人们根据布袋和尚的形象所塑造的笑口弥勒佛的塑像
布袋和尚明州奉化人号长汀子世传他是弥勒菩萨的应化身身体胖眉皱而腹大出语无定随处寝卧他随身带一布袋见物就乞别人供养的东西统统放进布袋却从来没有人见他把东西倒出来
布袋和尚应化事迹不胜枚举此处略说一二
有人问和尚有法号否布袋和尚以偈答我有一布袋虚空无挂碍打开遍十方八时观自在曾有一位居士恭请布袋和尚再留斋宿以尽弟子恭敬之意翌日一早和尚复书一偈于居士之门上云吾有一躯佛世人皆不识不塑亦不装不雕亦不刻无一块泥土无一点彩色工画画不成贼偷偷不得体相本自然清净常皎洁虽然是一躯分身千百亿
梁贞明三年916年布袋和尚于奉化岳林寺东庑下石凳上留下一偈弥勒真弥勒分身千百亿时时示时人时人自不识偈毕安然而化此世人认定布袋和尚是弥勒菩萨的化身从此之后人们才把弥勒菩萨的塑像雕成和蔼慈祥满面笑容豁达大度坦胸露腹的慈爱形象久而久之弥勒佛也成了笑佛欢喜佛
弥勒佛与喜事有什么关系
首先弥勒佛代表的是欢喜法门世间苦多乐少愁多喜少但是人心不可一日无喜神若是日日能喜乐其心就能养生则也恰合了民谚所说的笑一笑十年少愁一愁白了头
其次弥勒佛有大肚所谓量大的人福大有此度量就能恬淡虚无无所住滞难容能容所以弥勒佛有诗云开口便笑笑古今凡事付之一笑大肚能容容天容地于人何所不容
最重要的是弥勒佛常年面带笑容给人亲切和蔼和宽容的感觉且他笑口常开大肚能容的形象更接近于喜神会让人们心情舒畅吉祥如意
试想有了弥勒佛这样宽广的胸怀和乐观的态度谁不能化解烦恼获得转机招来好运和喜事呢
八仙是中国民间流传的道家八位仙人缘起于唐宋时期民间当时已经有八仙图不过八仙的成员有多种说法并不固定最终明朝人吴元泰在八仙出处东游记即东游记一书中正式将钟离权张果老韩湘子铁拐李吕洞宾何仙姑蓝采和及曹国舅定为八仙
历代神仙通鉴称铁拐李本是一俊伟丈夫善道术他行元神出壳法术去探望师父回归后却发现自己的身体被徒弟误焚只好附在一个饿殍身上变成了一个蓬头卷须黑脸巨眼并且还跛了一只右脚的丑陋汉子而钟离权是东汉成阳人得道成仙张果老本名张果唐书中其自称年龄有数百岁因而被尊称张果老吕洞宾的故事流传最多传他是唐末修道人后来被人们神化成仙何仙姑是八仙中唯一的女性身世说法不一宋人笔记中记载了她为人占卜的事情蓝采和是个玩世不恭的行乞道仙个性癫狂又好周济穷人深得人们喜爱而被神化成仙韩湘子据传是唐代文学家韩愈的侄子能在七日内使牡丹花改变颜色开放曹国舅排在八仙之末宋史说他是宋仁宗曹皇后的弟弟一生一帆风顺
其实这八位仙人分别代表男女老幼贫贱富贵再加上他们是凡人得道与百姓较接近所以是人们心中相当重要的神仙因此中国很多地方都建有八仙宫
八仙报喜之说与八仙献寿的传说和八仙过海的故事有关传说八仙曾经共赴瑶池为西王母祝寿另一传说说八仙游蓬莱方丈瀛洲三神山时不坐船而是借助自己的法器宝物来渡海根据这些传说民间就把八仙与喜事联系在一起有了八仙报喜之说
闽人在剧院演出时往往安排一场开场戏群仙贺喜又叫拜八仙背景是说王母娘娘寿诞各路神仙去拜寿于是戏团的演员就装扮成王母娘娘玉皇大帝和各路神仙然后大家拜了王母就有一司仪把捐戏的人家的家庭成员念全然后是神灵保佑和祝福的好话八仙八仙发财发丁钱个钱个谁拾着了谁发财拜八仙之后演员就向台下抛稻谷柚叶硬币等台下观众争抢都认为这是吉利辟邪的好物件拜八仙的寓意是天上人间花好月圆八仙庆贺平安吉祥
泰国人在农历八月十五要祈月祈月时桌上供奉着中国民间传说的八洞神仙个个栩栩如生在向祈祷者传授八仙过海各显神通据泰国传说中秋祈月八仙会带着寿桃到月宫给观音祝寿菩萨神仙们就会降福生灵寿半人间
此外今天婚礼的喜宴上八个冷碟往往被称为八仙贺喜这也与八仙的故事有关据传八仙曾在蓬莱阁上聚会饮酒他们每人准备了一道菜做了八个拼盘拼盘是用各自的宝物拼成的图案造型生动别致盘盘都有神话典故不仅味道鲜美还可观赏助兴所以今天的人们为了讨好彩头谋好意头就把喜宴上的八道冷碟取名为八仙贺喜
道教神祗名录中所记载的喜神就是之前我们提到的最早的喜神一个蓄着长须的女神虽然我们看不到她的具体形象但她确实专司喜庆
除此之外对于渴望爱情向往婚姻的男男女女们来说和合二仙月下老人天喜星神红鸾星神也都是婚姻喜神
和合二仙月下老人我们之前都介绍过天喜星神其实就是商纣王因为他自焚于摘星楼后被姜子牙封为天喜星负责主持人间婚嫁等事宜而且根据轮值当日喜神表情的不同喜神分成五种类型笑喜神愁喜神睡喜神醉喜神和坐喜神相传喜神种类的不同与商纣王爱美色的性格有关东南巽方代表长女纣王心喜满面笑容是为笑喜神西南坤位代表老母上了年纪的妇女年龄太大纣王不喜故紧皱双眉是为愁喜神当然最为大家喜爱的必定是笑喜神
现在我们来重点说说红鸾星神
上古传说里红鸾本是女娲娘娘的弟子因为红鸾没有修炼得道所以女娲飞升时便把红鸾托付给人王伏羲所以后来她就成了人王伏羲的大弟子
而根据封神榜所记载红鸾星神是凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主她本是蕊宫仙子乃吴天大帝和西王母之女因为思恋凡尘被贬下凡于凤凰山青鸾斗阙修道人们常见其头戴鱼尾冠穿大红色的绢衣并乘青鸾代步
姜子牙讨伐纣王时龙吉公主下山相助曾施雨救灭西歧大火焰并生擒纣营大将洪锦正巧月下老人来说情道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘曾有绾红丝之约该有一世夫妻情分龙吉公主被贬下凡恰好可了却这段俗缘最终可返本归元天命不可违于是龙吉公主与洪锦成亲共同效力于周营龙吉公主死后被封为红鸾星
不管传说如何红鸾星最终成了喜气的象征据说大小仙遇红鸾毖有喜庆之事十二主星宿中记载红鸾星发动则男逢财神女逢官不单身男女使用而且对于已经结婚的男女来说它能让夫妻走得更长久和和美美甜蜜一生
喜鹊闹喜事到人们一听到喳喳声看到喜鹊在树梢枝头跳跃欢叫特别高兴因为有喜事就要来了
可能有人要问喜鹊仅仅是一种鹊鸟为什么能被奉为神鸟喜鸟吉祥鸟呢
其实喜鹊早期又称神女神能预报天气的晴雨古代禽经记载仰鸣则阴俯鸣则雨人闻其声则喜在今天看来这应该是喜鹊强大的警觉性所引发的预测功能事实上我们常说的喜鹊报喜乌鸦报丧也跟喜鹊的敏感相关据说喜鹊对鲜肉鲜果气味敏感谁家办酒席莱香果香寮绕它们就会成群结队来凑热闹这就给人们留下了喜鹊是吉祥的象征这一印象
民间传说中也有喜鹊报喜的故事唐代张鹜的朝野佥载卷四鹊噪狱楼记载贞观末期南唐黎景逸居住在空青山家门前的树上有个鹊巢他常喂食巢里的鹊儿时间一久人鸟有了感情后来有人丢了布诬告黎景逸是盗窃者他被冤枉入狱十分悲伤一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停他想大约有好消息要来了果然三天后他被无罪释放原来是喜鹊变成人假传圣旨帮助恩人脱了困
对于相恋中的男男女女来说喜鹊更是吉祥的象征民间传说的古籍风俗通云织女七夕当渡河使鹊为桥据说在牛郎织女的故事里喜鹊是天宫中的仙鸟每到农历七月初七喜鹊们就搭成桥以便让牛郎织女在天河相会所以沟通男女姻缘也被称为架鹊桥
现在农村喜庆婚礼时最乐于用喜鹊登枝头图来装饰新房春节的窗花也常是喜鹊登梅暗示着喜鹊送喜喜在眉梢之意
这里也有一个相关的传说说是以前冬天没有花天宫中的鹊鸟偷了一株梅树并派一只鹊鸟送到人间从此人间冬季有了梅花这只鹊鸟因此得罪了王母娘娘被关进笼子天宫中管鸟类的三足鸟得知此事便偷偷放了它这只鹊乌飞到人间看到梅花吐艳在梅枝间跳跃喳喳叫个不停
这一幕正好被一个当日恰要出嫁的姑娘看到她一时高兴就取来剪刀和红纸照着鹊儿和梅花的样子很快便剪成了一幅窗花并称这只鹊鸟是喜鹊姑娘上轿嫁到了开染坊的商人之家家主见新媳妇的这幅喜鹊登梅的窗花剪得好就照着画了又加了只喜鹊寓意成双成对双喜临门最终做成了喜鹊登梅的印花布
此后画鹊兆喜的风俗大为流行如两只鹊儿面对面叫喜相逢双鹊中加一枚古钱叫喜在眼前一只獾和一只鹊在树上树下对望叫欢天喜地当然流传最广的还是象征着好运与福气的鹊登梅枝报喜图
不管传说到底如何喜鹊送喜已经成为了人们的认知喜鹊也自然被人们奉为吉祥鸟喜鸟为人们带来喜气和好运
观音又称观世音菩萨从字面上讲就是观察世间民众的声音的菩萨据说观音相貌端庄具有无量的智慧和神通大慈大悲普救人间疾苦当人们遇到灾难时只要念其名号观音便手持净瓶杨柳前往救度所以他就成了人们心中永远的信仰和希冀
观音送喜的传说可能跟两方面有关一是观音救难二是观音送子
佛经中说人们遇到困厄时只要念观音的名号就能化解困厄获得好运高僧传初集记载宋朝元嘉初年僧人昙无竭与徒弟二十多人前往佛国求经一路备尝艰险到达天竺后路上遭遇一群野象他们便竭诚念诵观音圣号一会儿有一头狮子从林中出来吓得野象奔逃而去随后又有怪牛群吼而到行将加害时僧众又竭力念观音圣号此时天上忽然出现一只大鹫鸟牛群受惊散开僧众一行人才得以免难
在小说影视剧中我们经常看到观音手持观音瓶救苦救难的场景关于观音瓶也有一个传说某年阳翟一带大旱大地龟裂禾苗桔黄观音想取东海的水施法降甘霖以解决黎民百姓但苦于没有盛水的器皿正巧阳翟成有一处窑场出产宝瓷观音便向窑户彩虹求借她家的钧瓷宝瓶彩虹则非常心诚地将此宝瓶送给观音菩萨
观音菩萨用宝瓶在东海吸水又返回阳翟上空行雨于是大雨不停禾苗重新变绿阳翟城的黎民百姓奔走相告感谢观音菩萨降下甘露此后民间有了手持宝瓶滴水的观世音形象而观音瓶也成了吉祥物又被叫做丰收瓶有期盼丰收的寓意
观音送喜喜在哪里在子嗣旧时民众尤其是妇女特别崇敬佛教中的观音很大程度就是因为观音能够送子人们相信只要妇女摸摸送子观音的塑像或是口中诵念和心中默念观音即可得子
异祥记记载南朝宋代济阴有一居士名卞悦之五十岁了没有儿女他娶妾好多年了妾也没有怀孕便向观音菩萨祈求继嗣发愿颂观音经一千遍每天都念经将满一千遍的时候他的妾怀孕了十个月后就生下了一个儿子
其实观音刚传人我国时本身并不具备送子功能这是人们根据传说误造的传说有个道士炼长生丹缺一百颗小儿的心做药引于是他翻遍方圆百里的村落盗来了一百个男孩准备剖膛取心正巧观音菩萨路过道观察觉了道士的险恶用心就把道士引出暗室救走了这百个小孩
怎么把孩子送回去呢观音想来想去想到贪赃枉法膝下无子的原州官决定顺道治一治他就把孩子都放在州府衙门州官一得知大堂有一百个小儿笑了嚷嚷着要把这些孩子都养起来州府夫人不同意最后商定自己留下两三个其他的让百姓领走且领孩子的人必须交十两银子谁知观音偷偷改了布告还化身为一个年轻女子领着孩子们的父母把小儿都认领走了州官很生气要抓住这个年轻女子却得知对方是住在南海普陀山的观音害怕极了
就这样观音送子的消息就传开了七传八传意思就变了于是没有儿子的夫妇便双双去求观音给他们送个白白胖胖的儿子
今天来看观音送子是人们受封建伦理多子多福思想的影响认为子孙满堂香火旺盛是最大的福气新婚夫妻若想早日生儿育女可悬挂观音送子图或者跪拜观音送子像
此外民间在佩戴玉器金银饰品时还有男戴观音女戴佛的说法这样做的原因之一是男子性格比较暴躁观音菩萨的慈悲柔和可起调和作用原因二是男子常出门在外观音可保平安喜乐实际上这是民间的一种祈愿
旧时民间举办婚礼时喜堂上臂悬挂一副吉祥图两位笑容满面的童子分别着红衣绿衣一位手持荷花一位手捧飞着五只蝙蝠的圆盒十分活泼可爱这就是深受民间喜爱的和合二仙也常被人们称作爱神图中二仙所持的荷花有并蒂莲之意盒子象征好合五只蝙蝠则寓意五福临门大吉大利人们悬挂此图目的是祝贺新婚夫妇白头偕老永结同心
不过最初和合神说的可不是两个仙人也不是象征婚姻和合夫妻相谐的喜神而是象征着家人团聚平安幸福的欢喜神万回哥哥
据唐人郑綮开天传信记载唐朝有个僧人叫万回俗姓张他有个哥哥在安话当兵音信久绝父母挂念以致常常哭泣万回看到这种情景就说要去探望兄长万里之遥他朝发夕返还带回了哥哥的一封平安书信因此被称为万回后来万回被看作是团圆之神称和合
在宋代万回被当作可以保护家庭和合幸福平安的吉祥神当时的老百姓每逢腊日就要祭祀万回以保佑万里之外的亲人回家团圆
不过后来民间思量和合的含义认为和是两方和谐合也是两方的合好所以和合神也应当两个人来担当于是民间就将和合神一分为二将其万回哥哥变成了高僧寒山拾得鉴于和合之正解是周礼地宫媒氏所云的使媒求妇和合二姓所以和合之神也家人团圆的象征变成了婚姻和美的代表据说清代雍正年问雍正皇帝还钦奉寒山拾得为和合二圣
寒山拾得明明都是僧人怎么会被当作和合二仙还成为婚姻和谐的喜神呢这与几个民间传说有关
一说寒山拾得都是隐居天台山的僧人两个相见如故情同手足常一起吟诗唱偈民间珍视二人的情意把他们推崇为和睦友爱的民间爱神今天和合二仙的成仙之所姑苏城外的寒山寺里还供奉着寒山拾得的雕像一人手持一荷一人手捧一盒栩栩如生
二说寒山拾得本是一个村子的人亲如兄弟又爱上同一个女子后来拾得要和女子成亲寒山得知就削发为僧拾得弄清真相也舍了姑娘出来寻找寒山两个相见时拾得手持盛开的荷花寒山捧着饭盒喜极而泣最终拾得也出了家后来他们被封为和合二圣渐渐成了掌管婚姻的喜神
三说寒山拾得言行意趣率性认真常常哈哈大笑人们认为寒山拾得这种喜气洋洋的形象代表一种无邪的精神后来人们就把他们奉为和合二仙寓意夫妻和睦则福禄无穷
但是有的年画中的和合二仙并非寒山拾得而是两个小孩子手里各拿着一个圆扣盒里面微微露着一个绿色的蟾或者从盒中冒出两股气气上托着两个金钱这是民间传说中八仙里韩湘子的两个儿子
此外云南保山南润两地的和合二仙与其他地方不一样保山南润的和合二仙为一对男女身体相和如一旁边立有两个童子设计得很别致
总而言之随着时间流逝和合之神从欢喜神万回哥哥变成了寒山拾得这一对和合二圣其他地方也有把韩湘子的两个儿子当成和合二仙绘入年画的在婚礼的喜堂悬挂和合二仙图寄寓着人们渴望家庭祥和夫妻美满的愿望
红楼梦第五十七回慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦里薛姨妈对黛玉宝钗说自古道千里姻缘一线牵管姻缘的有一位月下老人预先注定暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住凭你两家隔着海隔着国有世仇的也终究有机会作了夫妇这一件事都是出人意料之外凭父母本人都愿意了或是年年在一处的以为是定了的亲事若月下老人不用红线拴的再不能到一处
这里提到的月下老人就是中国民间专管婚姻的红喜神俗称月老在我国古代社会中许多青年男女都相信月下老人能够定世间的配偶所以纷纷希望月下老人给他们美好的婚姻这是千百年来很多人供奉月老的原因
那月老究竟长什么样子他又为何被人们当作媒神奉为红喜神的呢
清代人沈复曾在浮生六记一书里曾描述过月老的形象云一手挽红丝一手携杖悬婚姻簿童颜鹤发奔驰在非烟非雾中而沈复的这一描述则来自于唐人李复言的小说续幽怪录
唐太宗贞观初年年少未婚的韦固想早点成家但是多处求婚都不成功某一日他夜宿宋城在旅店外遇到了一个老人这个老人靠着一口布袋在月下看着一本书韦固瞧了半天也看不懂那是什么书老人便说这是天下人的婚姻簿子韦固听了大喜忙打听自己的婚事却得知自己的妻子现在才三岁长到十七岁才能嫁给自己就很失望
韦固又问老人袋里装的是什么老人说红绳子用它来系该做夫妇的男女之足当他们坐下时我便悄悄地给他们系只要这绳一系谁也逃不脱现在你的脚已经系上了追求别人也没用韦固便求老人带他去看未来的妻子谁知对方竟是旅店北边卖菜的陈婆子的女儿
韦固走近一看发现瞎了一只眼的陈婆子抱着一个大约三岁模样难看的小女孩顿时大怒回到旅店后韦固让家奴去把小女孩杀掉家奴身藏小刀来到菜市场刺了小女孩一刀慌忙逃跑此后韦固虽然多次求婚但还是没有成
十四年后任相州参军的韦固蒙刺史王泰青睐娶了王刺史的女儿王小姐十七岁容貌美丽只是眉间常贴着块花钿从不取下韦固再三询问缘夫人才伤心说道我是刺史的侄女并非亲女尚在襁褓时我家家道中落亲人相继亡故只得和奶妈陈氏住在宋城南的一处庄田卖菜为生陈氏怜我幼小常抱我上菜市不料一个狂徒突然刺了我一刀正中眉心刀痕难消故而用花钿盖上
韦固至此已明白问陈氏是不是一只眼是瞎的夫人道是韦固便坦诚说刺你的人是我指使的于是将前面发生的事全盘说出夫妻俩得知此婚姻是天意便更加相敬相爱
宋城的县宰得知此事后就把那家旅店称为定婚店将牵红绪的老人称为月下老人
现在我国不少地方都有月老祠以便让男男女女们求取姻缘比较著名的是清代光绪年间著名的藏书家丁松生先生根据上述故事在杭州西湖孤山下建造的月老阁月老阁大厅正中是月下老人的玉雕像左右分别为麒麟送子和麒麟献宝一副脍炙人口的对联愿天下有情人都成了眷属是前生注定事莫错过姻缘说出了月下老人的夙愿据说在这里举行婚礼让月老证婚那夫妻就能天长地久美满幸福
此外拴红绳牵红巾这种种风俗都源于月下老人的故事
喜神没有具体形象人们往往会赋予某些对象以喜神的身份喜神纣王就是如此
大家可能都很疑惑商纣王骄奢淫逸无恶不作是个暴君怎么会是喜神呢这要从姜子牙封神说起
一种说法是姜子牙奉元始天尊之命登坛点将封神时把纣王封为了喜神专管人间的婚姻谁家结婚都得请他送喜民间传说认为这是因为商纣王的一大爱好是办喜事甚至已达到成瘾的地步他的诸多妃子按照我们今天的话说都是他明媒正娶大操大办选进宫的鉴于纣王这种嗜好所以他被封为喜神
还有一种说法说纣王原本被姜子牙封为武曲星一日天庭观看了纣王的前世发现纣王鹿台自焚而死时的表情是呲牙咧嘴很像是在笑所以就把纣王改封为喜神了
不管传说如何纣王当了喜神是没错的
当时谁家娶亲结婚的时候都要请纣王送喜且纣王一请还准到不幸的是好色的纣王没改掉恶习只要他一看见这个姑娘长得漂亮就一阵风给刮走了自己先享用过了子时也就是午夜十二点再送回来
这下百姓不愿意了纷纷去姜子牙那里告状毕竟是姜子牙把纣王封为喜神的姜子牙得知事情原委后也很生气想出了一个主意给新娘子蒙上红头巾新娘子一进门就放鞭炮这方法一经采用喜神纣王就吓得驾云而走
原来武王伐纣时是打着大红旗人都城的纣王死后脑袋还被挂在红旗上而且纣王曾挨过姜子牙的神鞭所以他一见红头巾一听鞭炮响就以为是姜子牙打着红旗用神鞭来打他了自然赶紧跑自此以后民间就留下了新娘子盖着红头巾结婚时放鞭炮的习俗
总之暴君纣王结婚时担任送喜的角色所以人们为了求结婚的顺利喜气自然敬拜他
俞明先生在五妹旧梦一书里记载彭家lB事时写道二十四夜后宅子里到处披红挂彩门厅里挂起四盏大红灯笼环形厅上挂着几盏走马灯供桌上请出喜神喜神就是祖宗神像正中一幅大红喜字是咸丰帝赐给彭启丰的御笔
为什么祖先画像会被当作喜神呢这里面颇有一些文化渊源
在宋代喜神是当时的俗语指的是画像宋代著名的画家宋伯仁生平爱画梅花曾将梅花从萌芽到开花从盛放到凋零的各种形态绘成一本梅花喜神谱在这本书里每一副图后都缀有一句五言绝句题日喜神可见当时喜神就指画像
宋代以后喜神就多指祖先画像这是因为我们有祖先崇拜会把祖先称作神祖祖宗牌位又称神主祖宗的遗像自然就被称作喜神
清末作家吴趼人在二十年目睹之怪现状一书里就载
到了正日的头一天便铺设起寿堂来伯明亲自指挥督率铺设停妥后他便向雅琴道此刻可请老伯母的喜神出来了
雅琴道什么喜神
伯明道就是真容
雅琴道是什么样的伯明道一个人死了必要照着他的面庞画一个真容出来到了
过年挂出来供奉这拜阴寿更是必不可少的
在受崇拜的祖先中对家族肇基立业或者繁衍发展有突出贡献的始祖往往被称为至尊神格高是所祭祀的血缘姓氏家族的保护神常常获得更多的敬拜
注意喜神的服饰也就是祖先在画像里的衣着也是很有讲究的一般喜神的服饰按照其生时的品服而定无官职的庶民百姓则穿着礼服清代后期已经有照相了不过未能代替写像即使在民国时画喜神拜喜神仍然盛行而且当时的喜神都穿着前朝服饰男的红顶蓝袍朝珠鹤补手覆马蹄袖女的则凤冠霞帔朱红大袖衫腰束革带
简单来说祖先崇拜使得人们总是想祈求祖先阴灵保护降福于自己所以代表祖先的祖先画像自然成了喜神
趋吉避凶追求喜乐是人的本能所以先人们往往通过敬拜吉祥神来求取吉利和喜庆所谓吉祥神就是我们今天说的喜神而求喜敬神的活动可以追溯到上古时期
相传上古神话中有个吉神名为泰逢山海经中山经和山记载和山吉神泰逢司之其状如人而虎尾是好居于黄山之阳出入有光泰逢神动天地气也意思是说泰逢的形状与人相似但长着一条虎尾它居住在黄山向阳的南坡每当他出入于这座山时都发出神奇的光彩这是因为吉神泰逢具有变化莫测的法力可以动天地之气这位主吉的神灵和后世的喜神或多或少有些渊源
与福禄寿等神不同喜神很神秘无星宿之说也无神形可辨可以说形象是模糊的但是这并不妨碍敬奉喜神的人们描绘出心目中喜神的形象
查找年画我们就会发现喜神有的像财神有的像天官年画双喜临门就描绘着天官一手持朝笏一手托喜字后有童子持双喜临门旌幡的图景还有的年画上画着一个手持如意等物的神为喜神进行奉祀河北内丘人非常崇拜喜神他们把喜神具体化为一个高鼻大眼梳着发髻怀抱琵琶笑容可掬的女子并将它印在粉纸和黄纸上贴在院落和房屋的各个地方喜神旁边还安放着一个木盒插着几炷香寄托着人们趋吉避凶喜事连连的希冀
不过这些都不是最早的喜神偶像
其实民间流传最早的喜神是一个蓄着长须的女神她原本是一个敬拜北斗星神的虔诚女子修道成仙时北斗星君因其虔诚显形询问她有什么所求的该女子以手抿口笑而不答北斗星君误以为这个女子祈求胡须就赐了她长须同时北斗星君观其笑时呈喜相就封她为喜神喜神因有长须不想再让凡人看到她的样子因此就不再露面所以喜神虽然专司喜庆却一直不显神形
渔家多是为了维持自己的生活才出海捕鱼所以渔家在出海的时候不但希望自己能够平安归来还希望自己能够有大收获因此对渔家的行为也有禁忌
忌穿凉鞋和露脚的鞋
有些地区的渔民在渔船上打鱼时忌讳穿凉鞋和露脚的鞋据说穿了露脚的鞋打鱼哪怕网住鱼了鱼也会漏网逃脱
捕鱼时第一网禁忌
渔民捕鱼时撒下第一网捞到的鱼讲究很多如捕到了鲤鱼俗以为鲤鱼跳龙门是丰收的预兆如果第一网捕到的是鳖类特别是白鳖就认为是凶兆如果有白鳖主动跳进舱中则是非常不吉的渔民一般要迅速割下一个鱼头来破解所带来的不吉
忌在船上看见蛇类或让带蛇的人上船
渔人很忌讳在船上看见蛇类或让带蛇的人上船觉得蛇到了海里就会变成恶龙荼毒生灵兴风作浪带蛇上船的人通常会因此被赶下船来
返航禁忌
捕鱼的渔民如果要返航一般是不能马上掉头往回走的民间渔俗中有好人不走回头路的说法认为必须要绕道而返否则就会有灾祸降临落水者的禁忌有的地方渔民有不救落水之人的陋习因为人们相信有讨替身一说认为如果救了落水的人那么此人的灾祸就要转移到救人的人身上因此没人愿意搭救
然而更多地方的渔民出海时如果遇到遇难的船只或者落水者都会尽全力帮助这既是出于人本善良的本性也是渔民觉得救别人就是救自己的思想
忌打海鸟
在海上渔民忌讳打海鸟传说这是很早之前就立下来的规矩渔家只捕海里游的东西不能打天上飞的鸟据说这是因为海鸟曾救过迷航人的命出于对海鸟的报恩所以有所禁忌
遇见死尸禁忌
渔家在出海的时候也难免遇见死尸忌讳不打捞据说如果有人出海的时候遇到尸体而不打捞的话会受到老天的惩罚也有的说会受到死者灵魂的追究
如遇到仰身女尸或伏身男尸一般是不能马上捞的一定要等海浪将尸体冲翻过来之后才能捞在打捞尸体的时候要用镶边篷布蒙住船眼避免邪气捞上的尸体忌讳直白说是尸体死尸而说是捞个宝儿
船上休息禁忌
渔民在船上休息的时候不管多么酷热也不许光着身子俗以为这样会冒犯海神娘娘亵渎神灵睡觉也一定要仰着或侧卧着身子忌讳趴着睡认为这是将要被淹死的预兆
出海前忌冼头
出海前忌冼头特别忌见妇女冼头觉得把头发淋得落汤鸡的样子就像翻船落水所以禁忌
在船上作业经常是处于危险的境地俗话说半寸板内是娘房半寸板外是阎王因而禁忌很多海州民俗志介绍渔家民俗时说从生产到生活从海上到陆地处处事事都图吉利凡是犯忌讳的事和话不做不说即使有些非说不可的犯忌话也一定要改变形式用好话来表示这些好话称之为彩话渔家所以彩话多实际上就是忌讳多船出发前如果有怀孕的妇女无意中从此经过大家最高兴一齐高喊满载满载如果有不是怀孕俗叫空肚子的妇女有意无意经过这里特别是从船头绕过或从网具上跨过去这是最晦气的了如果当事人是聪明的妇女马上高声说小脚踏踏网马鲛勒鱼尽船装或说小脚拦拦路这趟必定富晦气就被破掉了船员们一起道好十分高兴地出海了在行船时如果见有漂着的尸体这是最晦气的全船人必须一起喊元宝元宝
一些大船户按社会通例可称老板但这是忌讳老板谐音捞板只有船在海上遭遇风暴船被打碎成一块块的木板被别人打捞才叫捞板称老板这是船户人家头等的禁忌语言船上最忌讳的是翻沉破住离散倒火等等字眼帆篷只准说篷不准说帆字帆谐音翻把低处的东西拉到高处不能说扯或拉而要说起提起篷提锚
凡要翻个过或调头的事要改说调一戗翻字明显忌讳调头谐音掉头斧子刀子石刀剪子等统称快家伙鱼死了改说鱼条了船靠岸或进港进口改称收岸收港收口人在船上睡觉改称楷觉睡一会改说楷一会船上最忌讳说撒手这是人落水无救的表现若有人无知或不注意说了犯忌的话就要遭到船老大狠狠一个耳光被打的人不能反感别人也觉得打得应该打得越重越好因为打耳光能去晦气打得越重晦气去得越干净
舟山列岛古时处吴越海上交界之处春秋战国时为越国东境句章县海中洲属战国后期楚灭越置江东郡为楚国江东郡句章县地这种独特的地理环境决定了海岛渔民服饰势必要受吴越古风影响吴越地处海滨为谋生常年出没风涛诚是乃处海垂之际屏外蕃以为居而蛟龙又与我争焉是以剪发文身烂然成章以像龙子者将避水神也同时吴越之地除了冬季稍冷春夏秋均较暖热不仅于越先民吴人也喜著紧身短衣即为短绻不结短袂攘卷而且其衣襟一般都是朝左边开即为左衽这种左衽衫袖口窄小且腰间系丝带或短裙
东海列岛渔村自古以来在到清朝民国时期乃至20设纪50年代前期渔民冬季穿的多为粗布大襟衫开左袄为夹衣初春秋末为单衣就连棉袄也是左托大襟式棉背心则是左托大襟无袖而夏季大多为对襟无领无袖衫襟上以布质钮攀裤子则为裤腿肥大的龙裤腰系布质撩樵即为腰带而渔妇服饰除也是左衽大襟衫和兑裤外一般均在腰际系一条长及盖膝或短至膝上的裙裾俗呼布褴这种服饰十分明显地展示出春秋战国时期吴越先人服饰遗
风只是根据海洋生产的特点和生活的需要做了不少改造但主要特征未变
东海渔民喜爱的十字档龙裤就是吴越古风在渔民服饰习俗上的集中体现与发展清末民初渔民中盛行用蓝色或青色斜纹花其布料制作十字挡龙裤这种龙裤裤腰两边有七彩丝线绣上八仙过海图案或是绣上现世音菩萨的莲台祥云或是绣上青松白鹤还有黄龙飞禽等图样腰身前后裤子上再分别绣上顺风得利与四海平安等祈求平安丰收的字样明清两代及民国早期渔船上服饰穿着还有等级分别如春秋汛渔船上不管是船老大还是船员都穿单裤但到夏汛船老大穿长的薄质布料裤而船员则穿短裤这是因为船老大一般只管操舵等下网拔网和起鱼货等活都是船员承担海水鱼腥容易沾湿沾污衣裤故而船员大都穿短裤随着时代变迁渔民服饰习俗上的这种现象也渐渐消失
船是捕捞业的重要工具船就是渔户的生命线船是大板和钉子连结而成渔谚说是船三千钉即指船身无处不着钉但在船底的纵横两条中线上绝对不准钉钉子说是这两条中线上有了钉子使船袅性雄性大在海上会因雄性发作而失控主动去追逐碰撞别人家的船危及人船安全
另外造船时有头不顶桑脚不踩槐之说即是说造船时船头不用桑木脚下不用愧板因为桑丧谐音犯忌讳所以桑木绝不用在船头上槐木为福气的象征故不能探在脚下
东海渔民出海前船上之物只准进不准出晚上渔民若误将自己的铺盖或食品递错了船则不能归还食物折价给钱铺盖则返航后再归还渔民上船后不穿鞋不洗脸无论
冬天或夏天都穿单裤春汛时船老大穿长裤弟兄伙计穿短裤据此你一眼就可看出谁是船老大了
船上吃饭有固定的座位不得随便乱坐菜碗放在正中各人只能吃自己一边的菜禁忌吃对面或两边的菜船上不可搁腿坐坐船板不可以把腿垂下
船与船之间在海上忌讳互借东西如果是非借不可则先以架送给对方俗称拨红头
舟山群岛一带忌讳同女人同坐一船有俗语曰妇女乘船船要翻妇女下海海要荒当地渔民还特别忌讳七男一女共乘一船出海意思是七男一女乘船出海类似八仙过海恐惹恼了海龙王会翻船的
黄海渔民上船出海时不可赤脚最起码也要穿一双蒲鞋腰间要系用浪麻搓成的罗腰绳或束短围裙不准散头必须戴帽就是下水把衣服脱光也要戴帽下水俗谓不戴帽子的头在水里发亮很远的怪鱼可以看到会来吃人看到怪鱼怪兽不能问这东西吃人不吃人也不能问会不会掀大浪之类不吉利的话起网抓鱼时俗规不准伸手抓鱼尾巴而要抓住鱼头寓意拉头兜住仇群每条船上还有老先生犹如家堂菩萨平日伙头端饭上供修船时要
用舱板或别的东西在海滩上搭个临时庙堂此处即为船上的禁忌之所平日之活动不得在这里进行船修好下水时要把老先生请上船相传老先生是船上过去的遇难者因此他懂得教人们如何去格守禁忌不再发生不幸的事情
中国2000多年前就有了养蚕的风习自商周历秦汉以迄明清国家均将蚕神列入祭祀大典民间对蚕神的祭祀就更是虔诚而不敢稍有怠慢民间以为蚕是极娇嫩极神圣因而又是极有灵性的动物稍有不慎就会使其受到损伤清乾隆年间湖州府志转引吴兴蚕书就十分形象地指出了这一点蚕自小至老须刻刻防其疾病俗称蚕为忧虫受一分病则歉收一分又引农桑通诀云蚕有十体寒热饥饱稀密眼起紧慢此十者人所当体恤也时时体恤犹惧有失蚕体本身的这种种特性要求蚕民在养蚕时应格外小心恪守诸多禁忌养蚕语言禁忌养蚕业中的语言禁忌是很突出很普遍的蚕不能叫蚕要叫宝宝或蚕姑娘蚕爬不能说爬要说行喂蚕不能说喂要说撒叶子蚕长了不能说长要说高蚕不能数数否则会遭到减少的灾祸忌讳说跑了没了死了等不吉语连容易引起这些字词联想的词语也禁忌说出如忌说伸字因蚕只有死了才是伸直的所以说笋时因笋与伸谐音也要改为萝卜忌说饭吃完了要说成饭吃好了因为完了会令人想起没了之灾
与蚕病有关的字词也禁忌如亮蚕是蚕病的一种所以忌说亮字天亮了要说成天开眼了僵蚕也是蚕病的一种所以忌言僵字说姜也要说成辣烘说酱油要说成颜色或罐头葱要说成香火因为葱与冲谐音恐有冲犯造成祸殃当然姜酱葱等本身也是蚕室的禁物所以说话中也应避忌
忌将鞋子放在床前
养蚕时孩子睡觉后讳忌将鞋子放在床前家里的大人都要将鞋子收藏起来据说小鞋是招老鼠的而蚕为老鼠喜食蚕农都要养猫防鼠害何以又牵扯到小孩子的鞋子呢说来真是十分曲折俗有正月十八老鼠嫁女之说胡朴安中华全国风俗志云自十三日至十七日五天谓之灯节至十八日则年节已过无可作乐故各家均早睡俗传十八日为耗子成家之日其婚娶时常借人之鞋作花轿古谚云十七十八耗子成家其用意盖以哄骗幼童早睡也旧时的年画里老鼠嫁女是一个常见的主题的确有老鼠新婚坐在鞋子里的图画因此辗转附会把老鼠和小孩的鞋子联系起来也成了防鼠的忌讳为免蚕被鼠害连小孩子的鞋也不能随意放置了
蚕房禁忌
清人幽风广义记载蚕室一切禁忌开列于后蚕属气化香能散气臭能结气故蚕闻香气则腐烂闻臭气则结缩凡一切麝檀零陵等诸香并一切葱韭薤蒜阿魏等臭并有气臭之物皆不可人蚕室忌西南风忌灯火纸燃于室内忌吹灭油烟之气忌敲击门窗箔槌及有声之物忌夜间灯火射人蚕室窗孔忌酒醋人室并带人喝酒之人忌煎炒油肉忌正热忽着猛风暴寒忌侧近舂捣忌蚕室内哭泣叫唤忌秽语淫辞忌正寒骤用大火忌放刀于箔上忌不吉净人人蚕室忌水泼火忌烧皮毛猪骨臭物忌当日迎风窗忌一切腥臭之气忌烧石灰之气忌烧硫黄之气忌仓促开门忌高抛远掷忌湿水叶忌饲冷露湿叶及干叶忌沙燠不除以上诸忌须宜慎之否则蚕不安箔多游走而死这些禁忌虽笼罩在一种信仰的气氛中但许多都是有科学根据的是古代劳动人民生产劳动的经验结晶
在养蚕季节里蚕房上则以红纸书育蚕或蚕月知礼等字贴于门上或在蚕房边插上据说能避冲克的桃枝或山茶花便宣布蚕房是禁区了有的地方蚕家往往在廊下围草帘子隔一段插一条柳枝以示蚕禁以上均俗称关蚕门亲邻均不往来只可在河埠头洗衣淘米时相互询问蚕讯只有到采茧时才开禁俗称开蚕门
许多民族有悠久的养羊历史有关养羊的禁忌也很多
忌产羔时外人入内观看
当母畜产羔时塔吉克族忌讳外人人内观看牧民多在门口设立门标严禁外人人内观看否则看的人会倒血霉对牲口也很大不利因为人的眼中含有某种毒气母畜幼羔血气不足身体虚弱在外人毒眼的注视下将有很大的危险
剪羊毛禁忌
彝族禁忌杀过人或打死过狗的人剪羊毛以为这样的人剪羊毛后羊不易长
怪异现象禁忌
彝族还视母羊未下羔儿时生殖器流血为怪异现象必将母羊杀死在放牧时如果羊脖颈上带回树权或草圈便认为不吉利必将此羊宰杀或出卖第二年母羊下羊羔时如第一年生的小羊还吃奶也为怪异现象要母仔齐杀至少要卖掉
忌杀吃种羊
鄂温克族禁忌杀吃种羊种羊具有更大的神秘性如种羊在冬天用角往圈外顶就表示羊群要扩大羊的典故
我国民间流传了许多有关羊的典故
1养羊喻治民
汉代河南人卜式一心以养羊为乐事j后来汉武帝召他为中郎并对他说你既然喜欢养羊我有羊在上林苑就请你去牧羊吧卜式被拜为中郎后仍然一心一意喂养羊群一年后羊儿养得只只膘肥肉满汉武帝见了称赞不已卜式说这些羊之所以养得这么好完全是按时起居定时喂料再加上有恶羊就及时除去的缘故养羊是这样兴国治民也是一样的道理汉武帝觉得他的话很有理就再提升他的官职以试其治民之策
2亡羊得福禄
晋代京兆人王育小时候父母就去世了只得替人牧羊为生不能入学他就利用牧羊的空隙时间折来蒲叶当纸练字有一次他因此而走失了一只羊主人责令他赔偿于是他只得卖身赔羊有位叫许子章的人听说此事很同情他不仅出钱替他赔了羊还把他接到家中供给衣食和读书后来王育终于博通经史成了有学问的人当朝的司徒王浑就召他为属员
3瘦羊博士
东汉光武帝时每年岁末祭神之后皇帝按例下诏赐给每个博士一只羊于羊有大小肥瘦搞分羊工作的博士总管甄长文很为难于是有人提议杀羊分肉以保一碗水端平或抓阄看谁的运气好就得大羊肥羊甄长文均反对最后他带头取了最瘦的一只羊于他的带头其他人也争着分小羊瘦羊光武帝刘秀获悉此事后称他为瘦羊博士
民谚说半个家业一头牛农家根本在牲口农家致富爱耕牛人畜两旺无忧愁
元代农学家王祯在农书中说农为牛本有功于世此可见牛在农业生产中的功劳对于靠农田吃饭的农民来说选择一头牛作为家中的劳力是特别重要的人们对这件事的重视程度一点儿不亚于嫁姑娘娶媳妇儿必须要精挑细选不得有一丝马虎因此形成了许多关于牛的民间习俗与禁忌
忌牛倒梳头
在民间忌讳牛倒梳头牛头上的毛向前扑被人们称为倒梳头据说这样的牛性格刚烈不听使唤还爱伤人俗语买牛最怕倒梳头十人见了九人愁就是这个意思
牛旋禁忌
在民间忌讳牛长拖尸旋蜈蚣旋落昌旋因为这三个旋是主凶的在民间有四旋没有前两旋丑名定为拖尸旋此旋生来极不良拖尸出人心慌张养者主家不吉利齐牙花齿犯牛娘的俗谚
蜈蚣旋则有不怕蜈蚣飞上天长在牛头上只怕蜈蚣草上眠长于牛腹下的说法
通过这些民谚我们可以看出这几种旋长在牛身上是非常不吉利的不仅对牛本身不好还会有害主人如果有人养这种牛会使主人家道衰落
对于落昌旋在民间有落昌旋生肚腌中此旋生来有灾殃主人旺相寿花齿否则齐牙命也产的说法
出牛栏粪忌讳
一般出牛栏粪忌讳即有即出要择吉日如果牛粪积得太多等不及吉日到来农家就要到牛栏屋前右腿跪地左手掐掌口里念咒右手拿锄挖地三下谓之掐无期掌俗信这样做以后不会因出牛粪而犯地煞有的地方则在牛栏门前挂一牛蓑衣据说也有避邪作用有的是在牛栏屋里挂一杆钩子长秤秤上挂一秤砣俗谓秤砣虽小压千斤此法也可压邪避煞保护耕牛安然无恙
忌养青牛
民间认为青牛会给主人家里带来灾难还忌讳养前额有白色斑块的黑牛认为这样的牛样子仿佛穿黑戴孝所以这种牛又俗称戴孝牛在民间人们觉得饲养了这种牛会对主人本身产生不良影响也多有禁忌甚至有些地区认为牛的前额有任何杂毛都认为是戴孝牛而禁忌饲养
忌讳冷落牛
有民谣唱道农家六畜自古有其中最苦是耕牛春夏秋冬出大力四时耕种为丰收忍辱负重勤劳作运输拉车忙不休风里雨里埋头干任劳任怨无他求歌中唱出了农耕时代牛为农民做出的巨大贡献所以忌讳冷落牛下雨的时候人们会因为怕牛着雨而为其加盖牛蓑衣夏天还会采取熏烟的方式为牛驱蚊在冬至为表彰耕牛一年辛苦耕作牛主人一般要用汤圆粘于牛头牛尾表示与牛一同庆祝当牛得病的时候人们也都非常关注会请专门的兽医看病牛耕作一世年老体弱的时候人们也不忍杀牛让其自然老死死后还要点香烛相敬并用土掩埋
母牛发情交配时的禁忌
给母牛配种时忌母牛的主人不给公牛的主人红包据说如果不给公牛主人红包母牛就怀不了孕如果在牛群中自交配要送牧童红包并送草料给公牛吃
云南一带的一些少数民族认为黄牛与水牛交配是不吉之兆必须举行驱邪的仪式来禳除灾祸
忌不破压
母牛生下小牛犊以后忌不破压所谓破压就是母牛生下牛犊之后不久人们给母牛套上犁轭在田地里转上几圈据说母牛生小牛的时候骨头疏松了如果不给母牛破压母牛以后耕田就会不卖力
杀牛禁忌
农家视耕牛为宝耕牛禁止宰杀觉得杀牛有罪若要杀老弱病残的耕牛主人是不会自己动手的得请人主刀多无后之人为之看杀牛的人均倒背双手表示自己并没有参与因此看杀牛已成为世人对事观望的代用语据说耕牛也通人性被宰杀之前会流下眼泪所以要用麻袋蒙住牛头然后才用斧头将其击毙
忌两牛打架
东北内蒙古一带的少数民族如果看到两头牛在打架牛角在一起拉不开那么就认为是厄运之兆会有祸事降临
忌讳早起听到牛叫
安徽一带忌讳早起听到牛叫俗以为有人侵害
养猪在农家是普遍被看重的一项副业是穷人的一条富路财路养猪的许多禁忌也在民间约定俗成
建造猪圈有禁忌
旧时人们建猪圈的时候是十分谨慎的首先要选择吉日破土动工有的甚至还要请风水先生来测算以预定猪圈的方位并定吉日再动土猪圈建成以后还要在猪圈墙上贴一张上面写有六畜兴旺字样的纸条以祈祷猪能够夜大千斤昼大八百
有些地方对于请来修建猪栏的工匠要像贵客一样对待他在民俗中要给建猪栏的工匠泡茶上酒送水送饭并送红包喜钱但都不能出声尤其是在给工匠红包时特别讲究
红包两头不能封口红包要放在猪圈墙上让工匠们自己拿取不能直接递到手上而工匠们在拿红包的时候也和主人一样是沉默的据说这样做是恐惊扰了将来会圈在猪圈里的猪而使其不容易成长
修建猪栏的材料要选用枫树来做木材认为枫树做的栏杆猪就会风吹夜长在修建猪栏的时候无论是工匠还是主人出入猪栏都忌讳从栏上跨过只能从下面钻过否则就认为将来猪也会跨过猪栏而逃跑是不吉利的
买卖猪仔禁忌
旧时农家把猪看作聚宝盆所以那个时候几乎家家都养猪养猪买猪崽很关键哭猪崽的时候要选好日子人们往往喜欢在双日去买猪崽忌讳在单日去买不吉利俗以为耳日尾日是好日子说是耳尾风吹长口日舌日买猪就不利说是口舌必遭亡买猪要选吉庆日喜双忌单买猪忌头太大的猪俗说这样的猪不肯长
忌讳买破头猪和戴孝猪所谓破头猪是指黑猪头上夹杂一撮白毛或白猪头上夹杂一撮黑毛而戴孝猪则是指黑猪白头或黑猪白尾传统认为这样的猪不好养活留在家晨也是不吉祥的猪鬃毛的颜色忌浅人们认为这样的猪也活不长
买猪成交的禁忌很有趣卖主绝不把猪送到买主家忌被人笑说是嫁女送亲但有的买主买的多或年老体弱需要卖主送回家则可按俗规请卖主帮忙卖主将猪送到家后买主要办酒饭接待除猪款外脚力钱以红包形式支付以示办喜事湖南农民买小猪成交后卖主常常要说喂猪娘子不埔糠一盆清水兑米汤恭喜风吹夜夜长猪财年年滚进来等好话买主听后连忙道谢说难为主家贵言等到买主挑起猪笼走到快要看不见的地方卖主要大呼落落落落象征性地把猪招回来俗谓此可使买主家喂猪兴旺浙江农民买小猪时卖主要赠少量稻草给买主谓之娘家草以示小猪同在娘家一样健康成长回家路上忌用石块做沉头以避石头不化猪养不大到家后有的要用吹火筒扛猪篓以示小猪快长大
母猪配种禁忌
民间在母猪配完种后还有配种员用竹子鞭打母猪臀部的习俗而且嘴里要说顺顺十二只希望母猪可以平安地生出许多小猪
母猪喂养小猪禁忌
母猪喂养小猪时因为民间有猪虎相忌讳的说法所以属虎的人不能瞧
小猪喂药禁忌
小猪牛病时要给母猪吃药并通过乳汁使药力传达到小猪的体内而拌有药物的饲料要盛在盆里放在地上男主人从盆上迈过去然后再女主人喂食
赶猪进圈禁忌
民间在赶猪进罔时主人一般要左手拿着两块石头右手端茶先把一块石头扔到猪栏中的干燥处并郑重其事地告诉猪群这就是你们睡觉的地方再将另一块石头扔在地眼处并同样告知这里是大小便的地方其表情好似真的可以和猪群交流一般接着主人要连喝三口茶然后转身离去不得回头赶猪的时候不论猪是否顺利进到栏中都忌讳开口大骂民间认为这样会冒犯猪栏菩萨必定会影响猪的生长
出栏禁忌
在潮州一带大猪出栏主妇会在大猪的脖子处拔几条鬃毛丢回猪圈这时候买猪者要笑着说亚嫂手头红红养猪大大只卖猪的人第二天早上要把猪红猪血制作的一种食品猪肉拌咸菜一块煮熟后送给邻居而邻居收到礼物时要说财气又卖大猪了等吉祥话
杀猪禁忌
猪肉是汉族人的主要食物之一在过节的时候民间多有杀猪置办酒席的风俗称为杀年猪一在这个时候是最有讲究的一杀年猪时最忌讳猪没有抓住而跑到别人家里在旧时人们多数迷信猪来穷狗来富的说法冈此如果这时猪跑进别人的家中往往会因此而冒犯邻居
杀年猪时为了避讳年节中的口头禁忌人们忌讳说杀而是说出栏
杀猪的时候时间也有忌讳逢亥日忌杀猪忌在子时杀猪杀猪通常选在丑时大概是出于将来养的猪可大如丑牛而不会小似子鼠的愿望在杀猪的时候禁忌小孩和妇女在旁边观看据说这样不吉祥
如果杀了一刀出了血摔倒地下猪没有死甚至跑了要补一刀或血呈黑红色泡沫红不红白不白或刮猪毛时猪嘴里还冒气和有轻微的叫声谓之猪在叹气均为不吉利之兆主家既担心来年养猪难兴又担心如果是灵官猪一般是不杀的真要杀时因其为神物必须避防不测杀时要化身化装用锅底灰墨汁等涂个大花脸衣衫罩头戴斗笠壳倒背蓑衣倒穿鞋杀一刀转身就跑灵官猪禁忌在室内杀要到大路口杀二血不能敬神人也不吃让其流走杀死后至少要过半个时辰才能运回屋里来
药铺行业与人的生死有很大的关系所以药铺行业的禁忌要比其他商业的禁忌多得多
购药时禁忌
通常药铺在年初开张的时候都要进新货药铺在进新药的时候一般要先购进胖大海大莲子盼望能够大发大利
忌冷清
在所有的商业当中药铺也许是最忌冷清的所以在药铺里常常是三响备齐这三响一般是指算盘响冲臼响碾槽响冲臼和碾槽是药铺捣碎药品的工具在从前如果药铺里没有顾客的话伙计往往都会利用冲臼和碾槽碾药其主要目的可能就是为了防止店里太过冷清
学徒禁忌
药铺的学徒进店后师傅一般要先教他识别万金枝金银花和金斗这些药名取黄金银子之意这很大程度上是寓意以后药铺的生意买卖兴隆日进斗金有的是教学徒拣柏子仁因柏子仁长得颇似米粒师傅先教学徒拣这个是教育学徒以后办事要细心
老板的语言禁忌
经营药铺的老板在平时说话的时候常常以药名讨彩头如陈皮称头红连翘称彩合橘络称福禄贝母称元宝贝橘红称大红袍药凳称青龙切药称老虎尾巴春以冬木开刀冬以丹皮收刀
抓药禁忌
伙计在卖药的时候也忌说卖药而是说送补药药铺要想再赢得顾客必须把握好抓药这个环节伙计在抓药的时候每一味药都要独立包成小包而且在每小包药内一定要放人一张相对应的小画片该画片印着该味药的药名和图形作用是让顾客在煎药前对着小纸片再复查一遍以防出错
在抓药的时候忌讳伙计闻药据说闻过的药就失去了效果即使这种药是对症的药患者吃了也不会见效
用戥子称好药后伙计并不着急包包儿而是要请另一位师傅按药方依次核对无误后点头应允才可包上这个带小画片的小药包小药包儿并不捆扎而要将三剂药的小包儿并成三个大包三个大包的尺寸和形状完全相同每一剂药都包成平顶的金字塔形
三不捡的禁忌
在药铺里还有三不捡的禁忌捡实际上就是卖的意思三不捡就是三不卖也就是说药铺在遇到处方不明时不卖分量不准时不卖药名不符时不卖
忌药铺里脏乱
通常药从口人假如药铺脏乱的话病人在吃药的时候会把其他的病菌带到体内病情不但不会消除反而会加重因此忌讳药铺脏乱不讲究卫生
在旧时医生被称为大夫郎中作为一个医生决定着人的生死传统的中医先生和经营中药行业的药铺有很多民俗禁忌也是司空见惯的
忌讳叩门行医
医生平常出诊忌敲患者的门俗有医不叩门有请才行说法在民间叩门无异于找上门去给人家看病对病家和医家都不利
忌讳医生主动询问病情
医生在没有得到患者允许的情况下是不能主动询问患者病情的据说医生主动询问不但不会使患者的病情好转反而会加重
忌讳直接入患者房间
旧时医生到了患者的家中一般先是随便和患者的家人聊聊天初步问明病人的病情然后才会问是否可以进入病人的房中进行诊治经过主人的许可才可以进入这样做的主要目的是在跟患者家人谈天的时候通过家人介绍患者的病情从而断定病人的基本情况以决定从哪个方面人手同时也可以给患者充足的心理准备时间
忌讳直接为女病人诊脉
在封建社会于有男女授受不亲的礼教约束医生给宫内妇女看病大都不能够接近左右只能根据别人的口述诊治处方古代有悬丝诊脉一说据说唐太宗李世民的长孙皇后怀胎已十多个月而不能分娩反而患了重病一病不起当时的医生孙思邈为了更多地了解皇后的病情就取出一条红线叫宫女把线系在皇后右手腕上一端从竹帘拉出来孙思邈捏着线的一端在皇后房外引线诊脉虽然悬丝诊脉解决了男女授受不亲的难题但是毕竟诊脉的误差很大所以到最后医生给妇女看病诊脉的时候会将医生与病人之间隔一层帐子诊脉时病人从帐子里伸出手来
忌讳施药方
旧时医生是通过望闻问切了解病情的然后给病人对症下药医生为了保守职业技术的秘密民间又有郎中施药不施方的说法所谓施药不施方就是医生一般只给病人用药有些医德高尚的甚至会免费送给病人药物但下药的方子却绝不能轻易示人因为医药行业认为如果将写着治疗方法的药方传给别人就是将自己的医术或是赖以生存的本领交给了别人会保不住自己的饭碗
忌讳开双数药方
医生给病人开药方的时候讲究开单不开双即医生在开药的时候只开三五七服而避免二四六等双数因为医药行业里认为开药开双数病人家里会祸事不断是不吉利的
忌讳在看病时谈诊金
医生在给病人看完病以后要收取诊金医生忌讳在看病前谈价钱通常情况都是在医生给病人做出明确的诊断并开出药方之后主人才将诊金用红纸封好交给医生而医生会当着患者家属的面打开红包如果是给富人看病诊金给的少了医生就会将诊金退回并且还要双份收取如果是给穷人看病有些医德高尚的医生往往会少收诊金甚至分文不取
忌讳春节出诊
医生忌讳过年的时候出诊怕触霉头除非给双份诊金消灾才行所以普通患者如果在过年的时候生病了请医生看病的时候要付给医生双倍的诊金以避凶求吉
汉王充论衡谶日中记载九锡之礼一曰车马二曰裁衣作车不求良辰裁衣独求吉日可见在中古时期就有裁衣求吉的民俗观裁缝行业禁忌也有很多
古代对裁衣时间有明确规定据敦煌文献载春三月中的申日不裁衣夏三月中的酉日裁衣凶秋裁衣大忌血忌日不裁衣凡八月六日十六日廿二日不裁衣凶以十月十日裁衣大忌晦三月裁衣被虎食大凶以十月十日裁衣大忌这是因为这天为唐代皇帝文宗李昴的生日此日动剪裁衣便认为是不忠举动象征着动刀谋反故裁衣便列入禁忌凡八月六日十六日廿二日不裁衣凶八月六日不动剪刀裁衣是因为这天为南北朝武帝萧衍的生日八月十六日为观音显圣故不得动剪刀裁衣佛经云八月十六日南无清净宝扬惠德观世音菩萨示现八月二十二日于神仙下凡亦不得动剪刀
民间至今还盛行正月不动针的习俗俗话说初一不忌针当年国库空初二不忌针天下百姓穷初三不忌针三孤三寡兴初四不忌针朝中轶事生初五不忌针五月五雷轰从初一至三十都有犯禁的劫数相传此俗始于北宋末年为张天师解救刺绣宫娥而提倡的
最早的裁缝
当地球经过最后一次严寒的冰期大理冰期之后迎来了全新世冰后期温暖的气候环境中华祖先继承了漫长的旧石器时代积累的经验开始了农耕畜牧改变被动向大自然觅取食物为主动生产繁殖生活资源他们营造房屋改变穴居野外的居住方式男子出外狩猎打制石器琢玉女子从事采集制陶发明纺麻养蚕缫丝纺织毛麻丝布缝制衣服改变了原始的裸态生活进步为戴冠穿衣佩戴首饰的文明生活在我国已公布的全国7000余处较大规模的新石器遗址中均有石纺轮出土如山西芮城县西王村仰韶文化遗址晚期地层原始工具石纺轮陶纺轮的发现湖北天门石家河发现的大量陶纺轮形式不下10种多数还绘有花纹在河姆渡文化遗址及龙山文化遗址都发现过织布的工具骨梭木机刀及机具卷布轴等
在所有的行业中采矿是最危险的行业之一因此有很多忌讳
忌说死憋死等词语
矿工在井上井下时忌说死憋死之类的话忌用脏话骂人不但自己不能说也不许别人说两口子吵架时都不许说矿工觉着心里烦闷或与人吵了架这一天就不下井了
忌别人打他的帽斗
矿工禁忌别人打他的帽斗不许把帽子扔到地上因为帽子是保护头部的也就是头的象征或同体头是不能被人敲打或玩摸的更不能掉在地上
忌在井口烧纸
任何一个矿工都忌讳在井口烧纸因为只有死了才烧纸
忌在矿井中捕捉老鼠
矿井里有动物是吉祥的象征东北煤矿工人忌讳在矿井中捕捉老鼠矿工在井下敬鼠如神他们在井下吃饭时总要分点饭菜喂老鼠吃不下的剩饭也从不带回家倒在井下宴请老鼠这是因为井下有瓦斯沼气和煤气这i种气对人极有危害鼠类对这三种气体极为敏感只有在没有毒气的地方它们才出现所以矿工见了老鼠就有一种安全感
关于矿井通风
矿井通风分为自然通风和机械通风两种
1自然通风指在有两个标高不等井口的矿井于两个井口处存在温差气流从一个井口进风并经过井下巷道工作面后而流向另一个井口
2机械通风指利用通风机使空气获得能量并沿井巷流动它能增大流经井巷的风量有效地克服矿井阻力防止瓦斯积聚排出有毒有害气体保证安全生产机械通风的矿井至少必须有两个出口通至地面形成通风系统使工作地点有贯通风流给离开工作面的乏风提供排出通路j机械通风是产生机械风压的动力源机械通风按通风机工作方式不同分压入式通风和抽出式通风
旧时农村泥瓦匠大部分是用田里的土砖砌土砖屋有的泥瓦匠还为人打灶修猪牛栏厕所等泥瓦匠也有颇多忌讳
忌别人碰自己的工具
泥瓦匠也十分在意自己的工具特别忌讳瓦刀被人跨过如果有人从瓦刀上跨过会给瓦匠本人和主家招来晦气甚至会引起建造的屋舍倒塌出现人命瓦匠还忌讳校正竖直线的吊锤被人跨过觉得如果有人从这条直线上跨过会影响竖直线的精度因为人在直线上跨越的时候可能会碰弯了线如果线被碰弯了一定会影响直线的精确度
忌讳砌灶时不祭灶王爷
泥瓦匠在到主家给人家砌灶的时候通常要先摆开一些小的阵势祭祀灶王爷一顿一来可以求灶王爷保佑主家二来也求灶王爷保佑自己以后在给主家砌灶的时候顺利
灶王爷
有一个张郎不好好种地出门去做生意一去之后音信杳然家里的生活重担落到了他的妻子丁香身上丁香拼命地干活养家并殡葬了先后去世的公婆有一天成了富翁的张郎回家来休了丁香娶了海棠老牛或老马拉着车毫无目的地把丁香拉到山中一问茅屋前停下脚步不再向前走了这地方就是丁香的归宿这家里老婆婆和靠砍柴为生的青年相依为命收留了她她与青年成婚后来他们成了富家过了多年突然有一个讨饭的来到门下讨吃丁香发现他就是抛弃了自己的前夫张郎张郎从前妻递给他的面条里吃出了他们结婚时的簪子和荷叶首饰知道这个女人便是被他休掉的妻子于是羞愧难当一头钻进灶火塘里给憋死了张郎死后大庙不留小庙不收魂魄到处游荡玉皇大帝下界视察恰遇张郎于他们同姓便封了他个灶王官的名号
窑匠在民间又叫作烧窑的他们主要以制作各种砖瓦瓷及各种器具为生关于窑匠也宵有一些禁忌
忌不祭拜太上老君
据说窑吒的讯帅爷和铁匠的祖师爷都是太上老君这可能和太上老君的炼丹炉有很大的关系所以一到每年的农历二月十五太上老君诞辰这天所有的窑匠都会到太上老君庙里祭拜祈祷在以后的烧窑过程中顺利据说如果有人不祭拜的话就会触怒太上老君令其烧不出好窑来
入窑禁忌
窑匠住人窑I天要祭祀神灵据说假如不在这天祭祀神灵窑就会坍塌在民间窑匠不仅要住建窑和入窑前祭祀窑神还要在每月的初二和十六祭祀窑神
忌烧窑时乱讲话
陶瓷I匿烧窑时窑门旁要摆放一张小桌子桌上点一盏长明灯桌旁摆一张太师椅这椅子只许大师傅坐大师傅按照窑火的情况指挥窑工加柴薪烧窑时禁忌乱讲话特别忌讳讲污言秽语避免触犯窑神不然烧的陶瓷器会开裂或变形
忌亵渎火神
陶瓷匠生火烧窑或起窑时不能让妇女及服孝者或家中有产妇的男人参加以免亵渎火神损坏窑中成品的质量
忌放鞭炮
自封窑到开窑期间哪怕遇到大节日也只能点香烛烧纸钱禁忌放鞭炮避免使窑里的陶瓦破裂或成色降低
窑匠与红色
在过去的砖窑中窑匠烧的砖为青蓝色时是砖质量好的表现而如果把砖烧成红色的话就成为次品所以砖窑匠十分忌讳别人在窑场里提到红字在平常不能说在烧窑点火的时候就更不能讲了
木匠是一种传统的行业木匠以木头为原材料他们伸展绳墨用笔删线后拿刨子刨平再用量具丈量制作成各式各样的家具和工艺品在乡间每个木匠基本上都是多面手不但在盖房建屋上梁架椽中起主要作用就是修理农具和日用器具等杂活也离不开他们因为木匠在人们生活中起了很大的作用所以关于木匠的禁忌也就多了起来
工具禁忌
木匠的工具包括斧子刨子锛锯凿锉木钻墨斗曲尺等木匠对于自己的工具有一种特殊的感情木匠的斧头每次使用过后都要用红布包起来以示珍重民间有俗谚师傅斧恰惜某意思是珍惜工具的程度甚至要超过爱护自己的妻子
木匠忌讳别人触摸他的斧子墨斗和曲尺在民间有俗语说木匠的斧子大姑娘的腰独行人的行李包这三样东西别人是不能动的据说如果其他人动了这些工具这些工具就会沾上霉气使木匠干不出好活儿来如果有人碰了木匠就会用咒符点着火绕工具一圈称为焚净以祛除晦气
在外睡觉禁忌
木匠大部分时间是到别人家里做工如果工作量大一般是要住在主家的木匠在主家睡觉的时候通常都会把自己的鞋子在床前一只正放一只鞋底朝上放表示和邪鬼互不侵犯如果这样做还不安宁就将墨斗绳绕床沿一周并把瓦灰刀铁钳子放在枕边把木尺子置于床沿来镇邪物
出工日期禁忌
木匠行业认为孟月逢酉仲月逢巳季月逢丑的日子是红煞日在一些特别的日子里木匠是不做工的所谓孟月仲月季月是指农历一年分春夏秋冬四季每季中三个月第一个月称孟第二个月称仲第三个月称季所以在每季第一个月逢酉的日子第二个月逢巳的日子第三个月逢丑的日子木匠忌出工在春子日夏卯日秋午日冬酉日是鲁班煞日木匠也忌出工
忌讳慢待木匠
通常请木匠干活活主人都会好吃好喝地招待除了感谢木匠的手艺以外还于一种木公厌胜的心理禁忌
在旧时民间存在着这样一种说法请木匠盖房屋的时候一定要好酒好肉热情款待以免得罪他们而偷偷在房子中做了手脚引鬼祟进屋使主家病丧人口破财败家或遭遇官司等劫难
所以木匠到主家去做活无论包工雇工户主都要设宴招待并要以红包相送在河南郑州一带当工作完成之后户主还要准备一包馒头和肉让木匠带走俗称捎个包
忌干活不留尾巴
木匠干活有留尾巴的习惯完工以后要留一些刨花让东家自己打扫表示今后还有活干
但为人做精材时刨花木屑一定要亲自打扫干净不得留给东家打扫免得被视为不吉利一般做捎材的木匠不得制作家具也是认为棺材有晦气免得把这种晦气带到家具上
忌讳说双
普通木匠在说话的时候忌讳说双因为木匠的祖师爷鲁班的乳名叫双所以木匠在平时往往会把舣称为对副
旧时各地铁匠多是开铺子坐地经营主要制作菜刀剪刀火钳锄头铁锹镰刀锅铲铁锅等生活用品铁匠也有很多禁忌
忌讳不供奉太上老君
铁匠把太上老君作为祖师爷而且在炼铁炉上供奉太上老君的神像据说太上老君有一手打铁的好手艺他锻打的农具特别耐用锻打的兵器锋利无比因此铁匠想打出好铁器就要供上太上老君在民间铁匠供奉太上老君时要用嘴把大公鸡的鸡冠咬破把鸡血滴进炼铁炉称为割花然后宰杀这只鸡来奉祀太上老君祈求祖师保佑
忌讳别人碰自己的风箱
铁匠最忌讳别人碰自己的风箱无论是开铁匠铺的铁匠还是走街串巷打铁的铁匠都视风箱为吃饭的根本特别小心爱护如同珍惜自己的手艺一样所以铁匠忌讳别人动自己的风箱据说铁匠认为别人动了自己的风箱以后会倒霉
忌讳旁人观看及言语
铁匠干活时忌讳旁观者大声吵闹特别忌讳人说小心别打到手之类不吉祥的话一来会使铁匠分心二来人们怕说什么有什么说小心伤到手没准真的会伤到手
忌讳打空锤
铁匠忌讳铁锤直接打在砧子上叫打空锤认为这预示当日会发生事故要立即停工
安铲
在造船时首先进行的一件事是安铲铲就是安装在船体中间那根最长最大的木梁相当于房子的大梁安铲前先要选好日好日的标准是一必须是良辰吉日二不能和船主的生辰对冲三要到神明前卜卦征得神明的恩准安铲的时辰到了先负责造船的师傅头相当于总工程师用斧头在铲上削一块木片叫开斧相当于建房时的动土这时候船主要为开斧的师傅头送上红包以酬辛劳安铲工作才可继续进行
安铲时要用二尺四寸红布包着十二张供鬼神用的粘有锡箔的纸钱外加一丈二尺红丝线在铲的接合处底下垫好垫放过程中师傅头要说四句吉祥语如顺风得利万事如意等船主要送上红包
接着师傅头要用圆凿在铲的接合处上方凿一个浅浅的小圆洞把一个预先准备好的大龙银元按龙头和船头相对的方向放好抹上桐油灰把银元固定住盖上小木块再用桐油灰封闭圆洞这时候安铲仪式顺利完成船主摆上牲礼红圆祭拜燃放鞭炮庆贺祭品中红圆的数量讲究越多越好祭拜后不但要请参加的人吃红圆连过路的人也要礼貌地清来吃红吲被请来吃红圆的人越多表明人气越旺大吉
石匠信奉石头神山东境内的石匠们则以三月十七为石头神生阻这一天人们绝对不允许和石头有任何接触否则都会遭受灾难农历二月初二俗以为是龙抬头的日子因此匠人这一天也是绝对禁忌做一切与石有联系的事情否则会乐了龙头震坏龙体伤损坨目龙王也会降灾于石匠或与石头有接触行为的人
还有的地方以正月初一为石头神的生日这一天禁忌敲打石头否则会得罪石头神石头神则会降灾难于匠人使石匠不出成品毁坏材料甚至会长期卧病在床不能痊愈
忌手持鞭子
旧时石匠凿得最多的属水磨在水磨房理供奉老君河神及财神每年正月初二三日都要点灯烧香上供祈求神灵保平安多磨粮因为所供奉的老君骑的是青牛所以石匠在刻凿水磨时凡人是不能手持鞭子在一旁观看的否则会惊跑了老君的坐骑水磨无法完工
忌凿石时说话
有的地方在凿石时任何人不准开口讲话认为开口讲话容易出现伤亡事故俗规谁开口讲话出了事故就谁负责有的地方则不许大声说话
方言禁忌
浙江青田忌洗字因为洗与死谐音故石匠连锅碗都不洗一般用布揩净忌洞字进矿洞叫进财忌回家一词回家俗称拔草鞋
五彩石的传说
关于五彩石和五彩翡翠有一个美丽动人的神化传说
相传很早很早以前天地间突然发生了一场大灾难天柱折断大地开裂天空中出现了一个大洞地面上洪水滔滔
女娲看到这般情景立刻斩断了大龟的腿脚竖立在大地四方把天撑起又杀死了兴风作浪的黑龙用芦苇灰堵住了滔天的洪水同时炼出了五彩石补住了天洞从此女娲成了创世女神五彩石也成了人们梦寐以求的珍宝为了纪念女娲人们一直在寻找女娲补天时散落到地面的五彩石块然而这种石块太罕见太珍贵太难得了
因此人们就把具有观赏价值和有纪念意义的石头拣回家收藏起来称之为五彩石
在农业生产过程中有很多禁忌需要遵守
傈僳族彝族下地种田时忌将锄头等掘土农具扛在肩上因其只有埋葬死人时才如此故以为不祥
忌吹口哨
毛南族人种田时忌讳吹口哨因为口哨声与说话声相比属于怪异之声故以为口哨声能引来恶鬼作祟致使农作物歉收毛南族种田时还忌讳谈论鸟兽以为此时谈论鸟兽会导致鸟兽糟蹋危害庄稼使庄稼减产
忌在稻子谷子扬花时在旁边洗衣剥麻
傈僳族彝族在稻子谷子扬花时禁在其旁洗衣剥麻如有犯则会使其花受惊而导致减产
忌抬水淋秧
水族在天旱时禁忌抬水淋秧否则认为是违反天意庄稼长不好
稻桶禁忌
在浙江西南广大乡村收谷时忌女人坐稻桶歇力说是亵渎五谷神来年要歉收忌用镰刀敲稻桶说是惊动五谷神罚你收谷时割破手指
田间喝生水禁忌
浙江一些地区在田间劳动喝生水时忌立即入口要先吐一口唾沫在水中见唾沫未化散的表示鬼未投过毒此水可以喝如唾沫在水中化散开说明鬼已在水中放了毒喝了会肚疼生病
潮州一带在打秧甩秧时忌甩在种田人身上如果被甩中俗称中秧即为遭殃解忌的办法是中秧者不开口打秧者高喊讨彩话同田十活的人也跟着说些吉利话在插秧中也有许多俗规嘉兴一带在插秧时人与人之间禁忌随便传递秧把俗谓这样做会使两个人成为冤家必须把秧丢在水田中再拣起
民间在农业上的禁忌不仅数量多而且有其特色旧时农业生产力低下主要是靠天吃饭顺从自然一方面要不误农时另一方面要定期祭祀以求助神灵的护佑祭祀期间不得从事农事活动否则神灵以为祭祀者不专心和少虔诚禁日的时间各地不一且有长有短
忌节日期间耕作
汉族农历正月初一至十五为过年时间忌耕作以为耕作冲犯神灵一年百事不顺汉族及一些以农耕为主的民族都敬奉雷神有闻雷辍耕的习俗每年以第一次响雷为信息标志确定春耕春种的起始时间忌雷主要是针对每年头次雷声而言忌雷期间不能犁田耕地播种如果违犯以为雨水不宜庄稼歉收瑶族人就于每年正月初十和二十日禁风在这两天不许下地锄耕以为这样就可以在一年内免受风灾土家族每月初五十五二十五日忌下田逢五而耕作谓之破五破则不吉是以为忌
傣族冬至日忌劳动否则以为牛马会死掉畲族白族等忌在春分清明大暑小暑立秋等时日下田耕作据说是恐挖着地脉龙神庄稼长不好白族畲族彝族等还忌二月初八三月三火把节农历六月二十四二十五分龙日夏至前后期间下地劳动据说这期间下地会挖着龙神切断水路庄稼长不好或者会遭受虫灾所以要禁忌下田畲族又忌七月七日下田抬水说是此日下田抬水会招惹水鬼使稻田坏掉
忌耕日杀生
藏历四月十五日和六月四日是门巴族忌耕日这天戒杀生禁下地耕作以为有犯则冲犯天神招致冰雹等灾异贵州布依族于农历正月初一至初三和每月的初四十四日不许耕种湘西苗族在阴历每月初一十五忌挑粪逢戊日不动土不下田裕固族以为六月和腊月动土不吉
忌日不耕作
黎族人家有人去世其亲属在j年内逢忌日均不得下田耕作忌日即死者去世之日黎族以十二属相计日月因此每十二天即有一个忌日这对农业生产极为不利随着迷信观念的逐步破除现已基本革除
彝族羌族苗族及湖南贵州部分地区的汉族都广为流行戊日忌动土的习俗戊为天十的第五位古代以天干甲乙丙地支子丑寅循环相配表示年月的次序干支再与五行金木水火土对应则可推算出戊属土每月有三个戊日四月十六十月十八两日为大戊日全年大小戊日共三十八天均不事耕作汉族在立春后禁五戊禁戊前一天各村鸣锣通知戊日不准动土俗谓这日动土会触怒土神使农作物遭灾苗族传说戊日是该族历史大迁徙中不幸的一天故视为忌日
汉代代田耕作
耕种公元前1世纪初期在赵过的提倡下一种称为代田的耕种方式受到了汉王朝关注班固在汉书中概述了这一农耕方式
采用代田法一亩农田要被划分为若干条圳沟中犁起的土壤则被堆在一旁形成一尺高的垒种子播种在圳中在其生长过程中不断将垄上的土推人圳内苗根上最终垄上的土全部被推同沟内次年则在原来观之间的土地上开挖新的圳赵过还改进r农具来适应这一新耕种方式的需要并在政府公田上进行了实验结果其产量要远远高于不做圳的农田
旧时商业界流行一套大体相同的禁忌语称作八大块或十八块这些词语说出口一定要按规矩改成其他说词否则会带来厄运并受到同行人的惩罚如凡店铺门市都总称朝阳书店为册子朝阳扇店为半月朝阳线店为方皮朝阳砖瓦店为火上朝阳典当为兴朝阳染坊店为浸润朝阳衣店为皮子朝阳布店为稀朝阳蜡烛店为红耀朝阳鞋店为踢土朝阳肉店为流官朝阳面店为千条朝阳米店为碾朝阳等等可见分行有巨细并且应有尽有
旧时除各行有各自的行禁忌语之外至清末民初又形成若干商人通用切口例如主人为点王账房为龙头店东的儿子为小开经理为阿大协理为阿二伙计为猢狲学徒为i壶交易的中问介绍人为掮客好买主为糯米户头坏买主为馊饭户头账房作弊为桂龙店中杂役为出店店员倚柜台而立为石狮子学徒遭辞退义经调停留用为还场账外作弊为飞过海店员优惠熟人亲友为卖小蛇不收钱支货为丢飞包洋行买办为康白大洋行收账者为式老夫店主为伙计加薪为串头店主不满伙计欲辞之为待帮硬索回扣为除帽子盘账为点元宝以恶劣的物品卖高价为卖野人头等等使用当行禁忌语成为一种颇具民族民间文化特征的商业习俗
忌直呼财神名讳
商人多敬财神所以首先忌讳亵渎神灵不能直呼财神名讳如管利市财神叫关羽管增福财神叫比十等均属犯忌商人必须尊重本行业的祖师爷不得直呼其名讳
忌不用敬辞
店铺招幌标记就是招财进宝的表示在商人心曰中最为神圣二每天挂幌子一定要说请幌子忌讳说挂忌讳挂不结实而坠地旧京香蜡铺卖财神像还有其他神像忌讳说卖必须说送孕i则便视为对神不敬营业必赔无疑
忌说整数
四川两部的农村集市交易巾在商量买卖猪或牛的价格时人们一般忌说整数认为整数有尽头的含义这样不利买回去的牲畜难以饲养
忌不要回绳索
在四川的一些地方卖猪时经常用绳捆缚牵出但出卖时卖主一定会要回绳索认为连绳子一起出卖如同连运气一同流走以后养猪不顺心
店铺开张营业俗称开市营业前举办开业典礼被邀者带贺幛贺镜等前来贺喜门面书写生意兴隆开市大吉等内容的楹联典礼开始鸣放爆竹互致祝贺礼毕店家设宴款待宾朋
忌开张客人为女性
旧时店铺开张重开张第一天通常都忌讳第一位顾客是妇女因为在过去人们认为女子不如男子的财运旺如果第一个进店的顾客是女人的话肯定会阻碍这个店铺的财运不但赚不到钱反而会让这个店亏到关门如果第一位是女人特别是孕妇毛女小女孩则更认为倒霉人走后必用燃草绕而熏之熏罢扔于店外以做破解
如果第一个顾客是男人的话店家就会高高兴兴因为男人不爱讨价还价特别在旧时讨价还价的男人会被别人鄙视男人进店通常拿起东西付完钱就走这样店家不仅卖出了东西还招来了财神如果店铺刚一开张就来了赴京赶考的举子的话商家甚至要加倍欢迎了
因为这些文人通常会被人们称为文曲星下凡这些福星在店铺开张的第一天就来到店里肯定会让店铺福星高照财源茂盛的
忌第一位客人不成交
店主最忌第一位光临店里的顾客未成交特别是忌讳顾客对某个商品讨价还价很长时间后未能成交所以为避免带来一天的坏运店主总是尽量在第一笔交易的价格上作出让步以利于成交相反如果第一笔生意不仅没费多少口舌而且价格也甚让店主满意那是再好不过的事情因为它预示着一天的财运旺盛
忌讳弯腰拾起地上掉的零碎钞票
在河南邓州及其周围各县扫店堂之人若看见地上掉有零碎钞票忌讳弯腰拾起放在桌上要随垃圾倒出以示店家钱财丰茂
忌客人上午退换商品
在河南桐柏唐河的坐商中禁忌客户上午退换商品一是上午客户多买卖忙二是在众人面前退换商品显示出商品质量次影响不好
中国自古以来就是以农业为主素有轻商的观念据清稗类钞中记载会典开载凡农家许着绸纱绢布商贾之家只许着绢布如农民之家有一人为商贾者亦不许着绸纱此可见吾国之贱农商而商尤轻于农也民间有农不与商斗无商不奸的说法按旧礼风俗民间很看不起商人斤斤计较的职业习性商界处处弥漫着风险所以各地民间商界就形成了一些旨在避凶趋吉的禁忌习俗
商业交易方法以行商和坐商为主行商俗称行贩也叫游动行贩商人以坐商居多尤以店铺商为最多以行业聚集这两种经商都有禁忌
行商的避邪禁忌
因为行商种类繁杂禁忌也就有很大差异性旧时对于那些挑担出门经商的人忌初三十四二十三等月忌日出行出门忌见乌鸦更忌遇见尼姑和尚行商的扁担忌别人从上面跨过尤忌女人跨过有的地方遇见赶马出做生意的人忌说涉及豺狼虎豹等字句否则外出不吉商人赶街忌讳说一些不吉利的话不能踩别人的脚后跟否则总落人后晦气赚不到钱
坐商避邪禁忌
忌第一个客人不交易
店主忌早上第一个客人不成交而去恐带来一天的经营倒运
忌对财神和菩萨不恭
在店堂忌伸懒腰打呵欠坐门槛敲击帐桌手把门框背脊朝外玩弄算盘和反搁算盘等等俗以为这些举动皆是对财神和菩萨不恭的表现对经商不利
忌往外清扫
清扫店堂时忌往外扫须往里扫意即扫进余银财宝
忌直言卖猪头
卖猪头要说卖利市
卖药忌嗅
卖药忌嗅以为嗅过的药失效递给买主时应说送补药药店的经营者送客时忌讳说再来坐欢迎再来之类的话否则顾客以为是在诅咒人家再得病就事与愿违了
卖酒的忌摇晃酒瓶
卖酒的忌摇晃酒瓶否则说酒喝下要头晕酒馆店娘舅在席上忌毛蟹河蟹上桌因宁波等地贬称娘舅为毛蟹
忌关门座
在江苏南京的茶社饭铺三人一桌如空一位不坐谓之关门座为铺主最忌
忌讳读书
店主或者店员在店铺里也忌讳读书因为书与输同音如果有人在店里看书恐怕做生意赔了当然从另一个方面来讲人都说一心不可二用如果店员或者店主在店里边看书的话难免会因为看书而忽视了顾客所以也不利于店铺经营
为商业取名必须要注意一些忌讳
商业起名忌用多音字
起名使用多音字就像使用冷僻字一样会给人们的呼叫带来很大的不便寓意本身就不够明朗以多音字起名名字有两个或更多的发音时就更容易让人感到无所适从例如乐海餐馆其中的乐有两个读音一读LE一读YUE使人不知读什么音更好如下面这些字都有两读行XINGHANG省SHENGXING重CHONGZHONG茜QIANXI朝CHAOZHAO等当然我们并不是说起名绝对不能用多音字但至少要保证别人能够确定其读音不至于读错
商业起名忌用偏字
商标名称是供消费者呼喊叫唤的本应考虑到用字的大众化问题然而令人遗憾的是有些商标在起名用字上也存在一些十分严重的问题某大豆蛋白粉厂则为自己的大豆蛋白粉速溶豆乳品等类产品商标起名为罡凤这样的商标不要说一般的农民市民不认识恐怕连大学里的老师也未必人人认识而且不明确牛头不对马嘴我们很难设想这样的商标能够成为名牌商标也很难设想这种商标的商品能够在市场上畅销
有些人之所以使用冷僻字起名是以为翻箱倒柜拿出在堆书籍典故选用那些偏僻的字眼可以来吸引读者眼球殊不知弄巧反拙实际情况则恰好相反
好的名字正像好的文章一样是在平淡中见神奇而不是靠以冷僻字多笔画字和异体字四通方正金利来康师傅这些悦耳动听的名字哪一个不是常用字
忌用不吉字
对于商品来说一个不吉利的名字则意味着它将失去大量的生意据说在香港曾爆发过一场白兰地法国和威士忌英国的销售大战结果白兰地售出四百余万瓶威士忌却只售出十万瓶只相当于白兰地的一个零头论质量和知名度威士忌都不比白兰地差那为何威士忌一败涂地呢经调查分析问题出在威士忌这个中文译名上威士忌连威武的人士都忌怕谁还愿买而再看看白兰地一个多么充满诗情画意令人喜爱的名字从这个例子我们可以看出人们在购买物品时其实不是单纯地在购物还在购买一个看不见的东西这就是吉利这就是人们向往美好的心态谁也无法否认和改变
忌语意隐晦
寓意隐晦就是语音过于深奥别人看不懂就像选用冷僻字一样意思虽好没有人懂寓意再好也没有意义
企业商标名称具有标明企业性质暗示产品功能等作用要求有较强的可读性浙江省兰溪市有家起名馆他们先给自己起了寓意颇深的名字叱石成羊起名馆可是牌子挂出后别人都不懂店主连忙在店名招牌旁又补上了兰溪市企业文化服务社的牌子以作补充何谓叱石成羊呢据古书神仙传记载古时传说黄初平黄大仙未成仙时的俗名牧羊遇道士引至金华山石室中其兄初起寻之但见有白石块初平叱之石皆成羊j一个面对公众服务的小店其名字居然蕴含这么玄妙的典故难怪人们都看不懂同是起名馆酿名庐和正名斋就通俗而令人回味店名本身就是一则极好的广告
忌雷同近似
嫉妒别人冒充混骗好像是某部分人的通病比如你起了三个字品牌我就设法两个字与你一样好混淆消费者这叫借光你叫波蜜我叫X蜜你是怡康我就LIX康你是七星那我就变成X星等
总之在商业起名时要瞻前顾后结合其他方面才能起得一个响亮的名字一飞冲天
狗生性忠厚忠于职守忠于主人主人家再穷再潦倒狗也不舍弃而去故而狗成为狩猎畜牧守户的主要参与者它曾被一些民族奉为祖先因此关于狗的禁忌也就多了起来
忌狗在墙上打洞
狗在墙上打洞则表示将有凶事不是地震之类造成屋塌人亡的灾难就是主人将有被杀死的祸事切须加以提防
忌狗咬青草
狗咬青草表示将发洪水须早备舟楫觅取生路于洪波间
忌讳狗先从腿上和先从头上褪毛
每年狗都有褪毛的现象俗以为先从腿上和先从头上褪都是不吉利的俗谓狗褪毛先净腿发大水先褪腰油饼火烧吃一遭先褪腚主人幸先褪头主人愁有的地方以为先褪腰也不好俗语说狗落腰家家憔狗落肚家家富狗落头家家愁从这两条俗语看狗先褪肚毛为大吉先从头上及腿上褪毛则被民间视为异常现象
忌狗作揖
狗如作揖则必有横祸降临因为狗通灵性见到人家有横祸故向神灵乞求保佑
忌狗上房
狗与人类有着亲缘关系所以对狗的异常反应人们以为这是狗来预告灾难狗上房是暗示盗贼即将光临因为狗生性机警有生人至必定吠叫有时甚至能觉察盗贼将至的气氛素有养狗护院之说所以在人们看来狗跳上屋必定是察觉到了某种不祥的兆头
忌狗丢失
有些地方以狗失主人家作为家道隆衰的吉凶之兆狗至为凶狗去处则主家境贫穷衰落
忌狗在货物上小便
狗在货物上小便主物价贵须有所积贮以备不测
忌狗哭
狗夜间凄厉长嚎谓之狗哭因此声音与平时相异又发于深夜人们遂以为狗看见恶鬼或是预知凶兆所致于是当成死人火灾盗窃吵架等祸事将临的预兆安徽一带则说狗哭为兆示水灾浙江一带又说是兆示火灾浙江余姚湖南一带以为狗哭兆示将有死丧事发生还有一些地方当作是争讼的前兆
忌吃狗肉
拉祜族满族回族蒙古族哈尼族苗族等都忌食狗肉否则以为不吉这些民族不食狗肉的禁忌本身带有神圣性
黄鼠狼的学名叫黄鼬民间称黄鼠狼为黄先生有的叫黄爷爷还有的叫黄大仙属于鼬科动物主要生长在华北地区它的身体大约有一尺长样子有点儿类似松鼠一身深黄色的皮毛一条长长的尾巴小小的脑袋长着一双又黑又亮的眼睛显出它机灵狡猾的样子
黄鼠狼在人们心目中有一种超自然的神奇力量在民间很多地区把它视为仙家来供奉黄仙也就是黄鼠狼成精东北把黄鼠狼叫作黄皮子很邪的一种众人都谈黄色变有人说黄鼠狼会拜月亮时间长了就会得道成仙
民间认为黄鼠狼冒犯不得要是伤害了它肯定会遭报应的E最主要的报复方式就是灵魂附在人的身上据说在华北农村经常会发生黄鼠狼报复人的事黄仙喜欢欺负患病的人生病的人意志力比较弱黄仙能控制病人的言行尤其是一些身体不好的妇女据说只要被它盯上了就会变得神经混乱喜怒无常时笑时唱
很多地方的人们对黄鼠狼更迷信以致不敢叫它黄鼠狼而称它为老邻居
黄鼠狼给鸡拜年没安好心
在很久很久以前的一个大森林里有一只阴险狡猾的黄鼠狼他和狐狸大灰狼是好朋友经常在一起干一些偷鸡摸狗的勾当所以名声很不好大家都提高了警惕这i个坏家伙无机可乘整天饿得咕咕叫黄鼠狼饿得实在不行了就下地去捉田鼠它想这样的日子到什么时候才是个头呢眼看就要过年了可自己一点过年的东西都没有准备不行我得想办法弄两只鸡过年要不我这年过得太惨了点j大年三十那天黄鼠狼跑到集市上偷了一袋米然后又跑到鸡大嫂家可是门反锁着它根本进不去
黄鼠狼亲切地对鸡大嫂说鸡大妈过年了您都准备什么好吃的了
鸡大嫂没好气说该准备啥就准备啥与你没关系
黄鼠狼又假惺惺地说对不起以前都是我的错我不该做偷鸡摸狗的事情你看我给您送来了米
鸡大嫂半信半疑地问真的吗
鸡大嫂的话音刚落黄鼠狼赶紧说真的真的不骗您
鸡大嫂还是不信黄鼠狼抓了一把米扔进鸡舍小鸡们全都同了上去
鸡大嫂就信了结果门刚打开黄鼠狼就扑过来把鸡舍里的鸡全咬死了临走时黄鼠狼得意地说想让我给你们拜年下辈子再说
这个故事很快就传遍了整个森林后来传到人类那里有人把这个故事编成了一条歇后语黄鼠狼给鸡拜年没安好心
蛇俗称长虫是颇具神秘意义的人们常对它的来去无踪脱皮蜕变水陆两栖无足无翼而能蹿突腾越感到惊讶和恐惧民间对蛇有许多禁忌这是出于对蛇的一种敬畏心理
忌见蛇蜕皮和蛇出洞
人们觉得家蛇出洞为凶兆会有家主死亡或其他意外祸端出现更忌家主看见家中其他人包括小孩见蛇不可告诉家主应守口如瓶犯忌之后有逢凶化吉避除晦气之法在江西清江则将其送到远处并点三支香替它送行在江苏浙江及安徽一带是点燃香烛用豆腐鱼肉米酒及茶叶等食物来祭供
忌呼蛇名
蛇为居住在长江中下游地区的汉民族的主要图腾该地区民间至今仍敬事家蛇生活于住宅内的一种无毒蛇流行忌呼蛇名的习俗蛇在江苏宜兴叫蛮家苍龙在江西清江称祖宗蛇在浙江杭嘉湖称大仙天龙湖南常德一带称老溜在安徽当地称家龙这些皆为尊称显然是图腾崇拜的遗留
忌见蛇相缠
所谓蛇相缠即蛇交尾相传人如果见了必遭大祸每遇到此情况时赶快将自己外面的一条长裤脱下罩于自己的头上或蛇缠处即可另外见者用石头或木棍将两条蛇打死也可消灾也有不打而用语言化解的土家族化解词日是龙的升天是蛇的钻草是人的发财祝你成仙上天庭祝你绞绳穿铜钱
忌讳见到两头蛇
古代忌讳见到两头蛇据说见到后人就会死亡酉阳杂俎说见蛇交三年死很多少数民族都有禁止把蛇交配的情况告诉别人因为有看到蛇交尾必兆凶祸的说法
忌打杀家蛇
有的地方俗称打蛇勿死蛇讨命意思就是说蛇是爱复仇的动物如果你不把蛇打死蛇以后会找你报仇有的地方说打蛇埋蛇当作朝华意为见到被打死的蛇应该埋起来这样仿佛拜了华庙里的菩萨
忌见跌蛇
宜兴人认为在檐梁上发现蛇为凶有男怕跌蛇女怕跌鼠之说浙江人也忌见蛇跌落在地
另外养蚕时蛇入蚕宅忌惊呼尤忌扑打以为其乃福佑蚕事之青龙降临故叩拜斋供请其自去
老鼠也是一种家居动物对老鼠的禁忌则是出自畏惧感
忌老鼠咬坏东西
古时候就有老鼠咬坏东西主祸事降临的俗信三国志邓哀王传中记载r这样一个故事曹操的马鞍被老鼠咬了负责仓库的人很害怕曹冲想了一个办法替这个人解闲他用刀子把自己的衣服穿了个洞像被老鼠咬过的一样j于是假装很悲哀曹操问他为什么他说听人说衣服被老鼠咬了衣服的主人是不吉利的
民间认为老鼠居于地穴中夜间活动能与鬼神相交通可预知人事吉凶祸福老鼠咬了曹操的马鞍而可能遭厄运曹冲用刀子把自己的衣服穿了个洞像是鼠咬的以代替曹操承受惩罚
忌老鼠夹尾而舞以尾画地
据汉书说老鼠夹尾而舞以尾画地是在预告着人们不祥的事情
忌老鼠踩空
老鼠是不劳而获的动物靠偷吃人类的东西过活老鼠出外寻食时或失足跌落见之以为不吉不是生疾病便有其他祸灾必设法禳解禳解的方法是须见者亲往乡间沿户乞讨白米谓之百家米回家以之煮饭食之便可祛除灾难
忌老鼠数钱
老鼠在深夜时吱吱作响声好像数钱迷信妇女以为听到此声家中将有祸事因之日夜担忧恐大祸降临必俟数日后不见灾祸才能放心
忌见到白鼠
老鼠一般是灰色的如见到白鼠因其反常俗以为是凶兆主失火或遭其他不测
耗子说法来
五代时公元907960年战争频繁统治者变本加厉搜刮百姓他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目据旧五代史食货志记载赋税除正项之外还有许多附加税如农家吃盐要上盐税酿酒要交酗税养蚕要上蚕税不仅如此附加税之外还有附加名为雀鼠耗官府规定每缴粮食一石加损耗两斗连丝棉绸线麻皮这些雀鼠根本不吃的东西也要加雀鼠耗每缴银十两加耗半两到后汉隐帝时雀鼠耗纳粮一石加耗两斗增到四斗百姓更是苦不堪言但又不敢公开抱怨皇帝便将一肚子怨气发泄到老鼠身上咒骂老鼠是耗子这一说法便流传至今
猫头鹰俗称为猫兔子秃雕夜猫子还有的地方叫秃甓鹞鹌鸺曲又因为猫头鹰生活栖息在荒丘丛棘和坟墓之间夜间出没古人认为它可与阴间相往来与鬼祟无异故义被称为恶声之鸟传说这种动物长大后便把母亲吃掉又叫不孝鸟
不论怎样称呼它的其貌不扬和声音难听却是令人生厌的眼睛滚圆发着幽绿的光眼的plJ周羽毛呈放射状形成所谓的面盘喙和爪都弯曲呈钩状十分锐利两眼不像其他鸟那样生于头部两侧而是位于正前方其叫声尖利凄厉令人毛骨悚然因此人们就忌讳看见它忌讳听见它的叫声民间谚语说夜猫子进宅无事不来所以人们最忌猫头鹰进宅尤忌听到它的夜鸣汉书霍光传云枭数鸥殿前树上大怪一之宋史刘熙古传也记载有一个人门前槐树上落了一只猫头鹰他让刘熙古将其射死结果两年之后这个人就死了虽然这些多是史家的附会之词但也足以说明古人对猫头鹰的忌讳
西双版纳有这么一个传说很久以前景洪部落首领的老婆是个很漂亮的公主天神羡其美貌想要占为己有就派使臣下凡变成一只猫头鹰每夜叫唤来勾公主的魂鄂温克黎族彝族等地皆以为猫头鹰是不祥之鸟不吉之音猫头鹰一叫必有祸事到必须祭祀鬼神才能免灾湖南人觉得猫头鹰夜鸣村中必死人河北人听见猫头鹰的声音时如果手中端着碗就要把碗摔破以祛除灾祸
猫头鹰的分类与分布
猫头鹰曰下分3科原鹗科草鹗科和鸱鹗科原鹨科已灭绝草鹦科世界上只有10种中国有3种鸱鹗科世界上有126种中国有24种如雕鹗鸺鹞长耳鹗等中国鹗形目的所有种均为国家二级保护动物
我国常见的种类有红角鸦鸺端雕鸦长耳鹗短耳鸦
1红角鹗是一种小型鹗类比鸽子还小一些上体褐色有黑色和黄褐色斑后头部有黄白色斑下体淡褐色有暗褐纵纹头上有两簇小型耳羽
2鸺鸱是我国南方普遍分布的一种小型鹗类它的整个上体以棕褐色为主密布有狭细的棕白色横斑翅及尾羽黑褐色在尾羽上有六条鲜明的白色横带头部不具耳羽这些特征使它很容易与红角鸨区别开来
3雕鹦是大型鹦类体长约半米体褐色有黑斑纹耳羽甚长尾短翼宽下体有黑纵斑胸部斑比腹部斑宽大留居于东北河北及山西等地
4长耳鹗上体黄褐色有密集的黑褐色斑下体淡色有黑褐色纵斑耳羽长栖于低山地带
平原森林中白天很少活动黄昏后飞出觅食以小型兽类和昆虫小鸟为食分布于我同东北西北新疆等地对农业有益
5短耳鹗与长耳鹗外形十分相似但比长耳鹗色较淡下体淡色有十字形黑褐色纹耳羽较小栖于平原耕地草原等地昼间常可见于平原或沼泽地带平时潜伏于草丛间夜间觅食以啮齿类为主白天以昆虫为食二繁殖于我国北方越冬时刻遍及全国对农业有益
玉烛宝典引庄子云斫鸡于户悬苇灰于其上插桃其旁连灰其下而鬼艮之荆楚岁时记也载正月一日贴画鸡户上悬苇索于其上插桃符其旁百鬼畏之鸡是报晨的鸡呜是天亮的信号所以便把鸡呜和鬼怪的逃遁联系在一起认为鬼怪是怕鸡的鸡能避邪驱鬼
忌公鸡打鸣过早
开元占经记载了这种俗念鸡夜半呜流血滂沱犯之必遭灭顶之灾意思是说民间还俗信公鸡打呜过早也不是什么好事夜间一更鸡鸣必定会有火灾二更鸡呜须得防范窃贼
忌公鸡西鸣
民间又有公鸡西鸣家有不宁的谚语西方为人们归天的方向兆示着死亡火灾等IJ事公鸡向着西方而呜叫一定是感到了人所感觉不到的危险所以西向而啼
忌母鸡打鸣
虽然鸡鸣可以驱邪而母鸡打呜便视为怪异极为不祥早在尚书牧誓里就有这样的记载古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索大概意思是说雌鸡不能司晨如果雌鸡在清晨打鸣家里将会死人落得冷寂萧条今民间仍沿袭以之为死人或失火之兆还有一种说法是如果母鸡打鸣就表明是家中阴盛阳衰主家中妇女掌权主家连母鸡打架也被认为是要招阴天可以断言这种说法是中国古代普遍轻视妇女的观念的一种文化表征迅蠡
鸡鸣狗盗
战国时候齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客号称宾客i千他对宾客是来者不拒有才能的让他们各尽其能没有才能的也提供食宿
有一次孟尝君率领众宾客出使秦围秦昭王将他留下想让他当相围孟尝君不敢得罪秦昭王只好留下来不久大臣们劝秦王说留下孟尝君对秦国是不利的他出身王族在齐国有封地有家人怎么会真心为秦国办事呢秦昭王觉得有理便改变了主意把盂尝君和他的手下人软禁起来只等找个借口杀掉秦昭王有个最受宠爱的妃子只要妃子说一昭王绝不说二孟尝君派人去求她救助妃子答应了条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘用白色狐腋的皮毛做成的皮衣做报酬这可叫孟尝君作难了因为刚到秦国他便把这件狐白裘献给了秦昭工就在这时候有一个门客说我能把狐白裘找来说完就走了
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西他先摸清情况知道昭王特别喜爱那件狐裘一时舍不得穿放在宫中的精品贮藏室里他便借着月光逃过巡逻人的眼睛轻易地钻进贮藏室把狐裘偷了出来妃子见到狐白裘高兴极了想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头并准备过两天为他饯行送他回齐国
孟尝君可不敢再等过两天他害怕秦王反悔立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔当时秦l司的东大门正是半夜按秦国法规函谷关每天鸡叫才开门半夜时分鸡怎么可能叫呢大家正犯愁时只听见几声喔喔喔的雄鸡啼鸣接着城关外的雄鸡都打鸣了原来孟尝君的另一个门客会学鸡叫而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的守关的士兵虽然觉得奇怪怎么还没睡踏实就鸡叫了呢但也只得按照规定起来打开关门放他们出去
天亮了秦昭王得知孟尝君一行已经逃走立刻派出人马追赶追到函谷关人家已经出关多时了就这样孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士离开秦围逃回了齐国
中国民俗辞典中说乌鸦颈项处有一圈白毛余皆漆黑与丧服相似又喜食腐尸故视为不祥之物乌鸦长相欠佳身体笨重羽毛乌黑乌鸦的叫声令人厌恶沉浊漫长凄厉单调乌鸦好食腐肉自古以来就视乌鸦为不祥之物史记周本纪中讲了一个故事武王率领八百诸侯渡过黄河讨伐殷纣王突然从天上掉下一团火转眼变成一只乌鸦落在周武王的大帐上武王便对诸侯们说上天的意思是现在还不能伐商纣于是就收兵了这显然是以乌鸦的到来为不祥的
其实对乌鸦的禁忌主要在于它的叫声笑史迂腐部忌讳条云谢在杭云余所见缙绅有恶鸦呜者日课吏卒左右彀弓挟弹如防敌然民间以为早晨起来时听到老鸦叫将会有口舌乌鸦绕屋鸣家中将有口角南京人清晨听乌鸦叫过去要默诵乾元亨利贞五字真言七遍以祛不祥浙江各地也忌门前乌鸦叫主有凶事有乌鸦当头叫不被打也被吊的俗语碰到乌鸦叫要禳解对乌鸦吐口水拧鼻涕同时念上有天下有地不怕乌鸦放个屁等咒语如果乌鸦在大年初一早晨叫更是兆示新年万事不顺利所以当人们遇到乌鸦叫定要大骂断你的命之类的话还要吐一口痰以破凶兆
乌鸦兆丧的俗信来已久南宋洪迈容斋兰笔就记道南人闻鹊噪则喜闻乌声则唾而逐之至于弦弩挟弹击使远去
人们本来就不爱看到乌鸦假若乌鸦屎落在头上就更加觉得是晦气事若遇到了人们通常要破口大骂几句如该死的乌鸦破嘴乌鸦等并将其赶走
乌鸦被认为是凶鸟的来源
相传春秋时期鲁国有个能听懂鸟语的人名叫公冶长贫而闲居无以给食某天有老鸦飞临他家叫道公冶长公冶长南山有只大绵羊你吃肉我吃肠公冶长听后寻到山里果得一只无主的大羊食之有余后失主追踪而至竟诬公冶长偷羊讼之鲁君鲁君不信鸟语遂将公冶长逮捕入狱明田艺衡留青日札卷i一公冶长因此蒙受不白之冤人们为他呜抱不平认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸从此乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟
民间有普乐关乎手足的说法俗语云男子手如绵生来一世闲男子手如爪一辈子好不了这种俗信很可能来自对生活的直接观察生活中手若细软润泽足若骨肉圆肥者其人必逸乐如果手指粗大枯梗足骨瘦长干燥者其人必辛苦这种推测虽然没能揭示社会中人贫富不均的根本道理却也含有一定的客观性
忌断掌纹
断掌纹是指手掌上的纹路从左到右有一条很深的沟就像把手掌从中间切断一般俗以为有这种手相的女子会克死丈夫台湾有谚语云断掌查哺做相公断掌查某守空房意思是说有断掌纹的男人当大官有断掌纹的女子死丈夫
忌手染红
旧时还有红不染手手不染红的说法红象征血液是犯忌讳的手上染了红色总以为是凶兆所以要禁忌
忌不刺马扎
彝族女子喜好在两只手背和手肘上刺梅花针彝族称为马扎亦是文身一种以示吉祥和美观马扎是彝族妇女与其他民族妇女的区别标志之一如果不刺马扎是犯忌讳彝族人认为如果女人不刺马扎死后不能见菩萨
忌脚底发痒
台湾民间对脚底发痒很忌讳俗语有土地公痒脚底意思是说脚底发痒是土地公暗中在警告自己做事要慎重可能会有什么不祥的事情发生在这种情形下一般都中止正在从事的活动以避防不测
脚形禁忌
广西有俗谚云脚胫上五寸下五寸三i年不死扶拐棍河南有俗谚云二拇脚趾长不养娘南方也有二趾长过分拇趾晤不死一世穷的谚语
忌天足
旧时兴裹小脚的年代里妇女忌天足以将天足缠裹成人为残疾形状的三寸小金莲为美德的象征不裹足则为世所不容此种陋俗民国后始渐革除现已无存
忌拔一脚毛
俗语云一支脚毛管三个鬼这种说法的起因可能与男子夜间行路干活有关因为怕夜晚鬼祟祸害幻想脚上有神力附着它就隐在脚毛之中为了显示雄壮和弹压鬼魅所以禁忌拔一脚毛脚毛不拔胆就不怯拔下脚毛就心中发怵这也是民问常用恪守禁忌来保持和增强自身魔力的一种说法
忌用脚踢羊
脚是神圣的又是不洁的塔吉克族最忌用脚踢羊最忌用脚踏食盐或其他食物一这两种禁忌都是为了防止脚的接触带来的危险
忌正月洗脚
河南修武县有正月洗脚脚头空的说法以为已婚夫妇正月哩洗脚不专利男的洗脚死媳妇女的洗脚死丈夫
伸手看对方健康
伸手看对方健康属于中医范畴比如现在比较流行的手诊至于通过手能够看fiJ性格为人处世等就缺乏科学根据了不过是一些民俗说法罢了
1拇食指低于30度角的不很舍得给你握手这种人比较胆小怕事保守不喜欢改变自己身体素质比较差一点的
2拇食指角度在45度这种人比较灵活爱好自比较独立
3拇食指角度在90度j这种人比较大方开朗仗义独立性很强很喜欢自己做事不容易受外界干扰容易自我主义往往大意浪费这种人肝火比较旺盛
人靠衣装美靠靓装得体的打扮会让自己一下子升级为美女级的人物对于宽肩膀的女生而言在穿衣服上有哪些问题要注意呢
1字领
窄口的一字领很有特色本来肩宽或者骨骼大的女生穿起来会把肩膀衬得更宽大还是不要尝试一字领比较适合身材苗条的女生穿
2花哨的肩部设计
有时候在肩部的花朵装饰更加充满女性妩媚气息但是对于肩部本来就宽的女生来说在肩部过多的装饰反而是将自己的缺点强化暴露出来因为花哨的装饰会让人特别注意你的肩部
3字露肩
露肩装也许很性感很时尚但是不是每个女生都可以驾驭得了的没有骨感美的女生还是不要尝试好宽肩的女生会将一字露肩撑得过开反而没有小露香肩的矜持感
4单横条纹
横条纹在视觉上有拉长的效果如果在肩部都是单一的横条纹的话那么肩膀在视觉上会变得更宽宽肩女生们绝对不能尝试若想过一下条纹的瘾也一定要避开肩部有横条纹的
5公主泡泡袖
泡泡袖固然甜美可爱但是并不是每个女生都合适自然蓬松的高贵公主袖会让宽肩女生的骨骼看起来更强壮宽肩女生们在挑选T恤和连衣裙的时候一定要切忌
6垫肩
垫肩的效果是让人看起来更加硬朗还有修饰塌肩的作用可是宽肩女生不需要因为宽肩女生肩部本来已经够宽大硬朗了并不需要垫肩女生选择西装外套的时候要注意这点
7飞袖
连接肩部的飞袖十分俏皮可爱可是同样不适合宽肩女生们与肩部形成一字线的飞袖会让你肩膀看起来更宽
8宽方领
虽然宽方领可以露出性感锁骨但是于其规则的方形可能让宽肩看起来更加宽厚同样不合适宽肩女生如果宽肩女生想要露锁骨的性感可以尝试V领或者大圆领
肩宽的女生一定要注意这些禁区不要靠近根据自己的身材穿着一定会打造出美丽性感的你来
民以食为天吃饭喝水必以口所以民间有许多关于口的禁忌
忌唇上的肉颤抖跳动
鄂温克族人认为唇上的肉颤抖跳动是将有口舌要与人吵架的征兆因而是犯忌讳的
忌女人嘴大
汉族有男人嘴大吃八方女人嘴大吃菜糠的俗谚意思是说男人嘴大有福女人嘴大无福还有男人嘴大吃四方女人嘴大吃钱粮的也是忌讳女人嘴大的是指嘴大难养的意思这是旧时对女性的一种鄙视和侮辱
忌嘴小
民间忌讳男子口小有口小而圆衣食难全的说法大概是针对男人嘴大吃八方而言的
忌嘴角有纹
在很多地区最忌讳嘴角有纹路入口这叫锁口纹长有这种锁口纹的会被饿死俗语有锁口纹饿死人在论衡骨相篇和史记绛侯周勃世家中都记载了一个这样的故事
西汉人周亚夫是汉高祖时大将绛侯周勃的儿子在他未封侯时有一个姓许的妇女曾经为他相命说您三年后要封侯拜相权倾朝野除了帝王再没有人能和你比不过再过九年你要被饿死的二周哑夫听了小以为然笑道我哥哥已经承继了侯爵父死长子理应替代他怎么也不会轮到我封侯假如我会封侯拜相一定很富贵了怎么又会饿死呢你这样说有什么根据呢许妇就指着他的口说你脸上有通往嘴角的横纹这就是主饿死的命相后来许妇说的果真郜一一应验了
这个传说虽然并非可信但说明民间确有关于嘴角有纹路人口主被饿死的俗信存在
唇色禁忌
关于唇色也有一些讳忌正所谓唇红者主贵唇白者身寒唇暗者自卑唇黑者主危
牙齿禁忌
俗以为牙忌外露唇外忌牙色发黄发黑不该掉牙的时候掉牙不吉利主丧亲族基诺族过去认为不染齿是犯忌讳的基诺族过去有用梨木烟脂染齿的习俗其办法是将燃烧后的梨木放在竹筒内上面盖着铁锅片待铁片上的胭脂成发光的黑漆状时即手持铁锅片以胭脂染齿染齿也是一种互相爱慕和尊敬的表示青年男女在一起相聚时姑娘常把铁片端到自己爱慕的青年面前请其染齿此俗是基诺族的古老传统据说不习此俗者死后将不受祖先鬼魂的欢迎
俗以为耳朵也是有灵性的因此有很多禁忌
耳鸣禁忌
台湾风俗志中记有台湾人关于耳鸣的信仰书中写道耳呜时相信会发生下列事情子时左朋友在思念右会失财丑时左有口舌右有诉讼寅时左会失财右心急卯时左有坎坷右有客人辰时左有远行右有客人巳时左有凶事右大吉午时左有远信右会生病未时左有酒食右有远客申时左有行人右有喜事酉时左会失财右大吉二戌时左有酒食右有客人亥时左大吉右有酒食其中失财口舌诉讼坎坷凶事生病等都是要讳忌的鄂温克族男人右耳鸣女人左耳呜都是好兆头男人左耳呜女人右耳鸣都很忌讳以为将要听到坏消息有时耳鸣时他们还通过询问别人来进行占验假如对方猜对了便认为这是有人在想念自己并祝福自己交好运假如对方没有说对自己耳呜的是哪一只耳朵就认为是有人在咒骂自己或说自己的坏话
耳垢的禁忌
汉族有关于耳垢耳屎的禁忌以为自己的耳垢俗以称作耳聋不可乱扔让别人脚踏了对自己身体不利一如果自己吞食了自己的耳垢则会变成哑巴或聋子总之耳垢虽然离开了自我仍然能对自我有魔法影响所以要避忌
忌耳朵发烧
台湾民间忌讳巳时戌时亥时耳朵发烧认为巳时左耳发烧会失财右耳发烧事不明戌时左耳发烧有争讼右耳发烧有口舌亥时左耳发烧闹是非右耳发烧有争讼而在其他时刻里耳朵发烧无妨害有的还兆示喜庆吉祥汉族也有耳朵一说耳根发热的忌讳认为耳朵发热发烧通常以为是有人背地里在咒骂自己往往用手搓耳朵来破解
不良习惯对耳朵的影响
1捏紧双鼻用力猛擤不正确擤鼻有可能把鼻涕擤到中耳里去正确的方法是用手指按住一侧鼻孔分次运气压力不宜过大一侧擤完了再擤另一侧
2挖耳俗话说耳不挖不聋确实有一定的道理因其可能造成耳道壁的损伤严重的会伤及中耳和内耳致使耳聋
3异物塞入耳道家长应教育儿童勿将诸如豆类珠子和果核等塞入耳道遇到蚊虫之类的小虫飞入或爬入耳朵里不要用器械直接取出而应用酒或油滴入耳内将小虫迅速淹毙或杀死后再取出
4饮食不合理吸烟饮酒过度焦虑劳累心情不好不参加体育锻炼不积极防治心n管疾病会加速老年性耳聋的发生
5跳水姿势不正确导致气压变化引起鼓膜穿孔婴幼儿喝奶时其头位过低或在其哭闹时喂奶分泌物和奶液容易经咽鼓管进人中耳导致感染
6常在噪声环境中且不带防声耳塞或耳罩易患噪声性耳聋听随身听如MP3等音量过大和持续时间过长也会导致听力下降
7乘飞机潜水或高压氧舱治疗中不注意做吞咽动作可能会导致气压损伤性中耳炎的发生
8滥用药物在用药之前要注意有无耳毒性
9鼓膜发生外伤性穿孑L后冲洗或用滴耳剂正确的方法是外耳道口用消毒棉球堵塞以防外来细菌侵入
