孔丘前551年9月28日前479年4月11日字仲尼排行老二汉族人春秋时期鲁国人孔子是我国古代伟大的思想家和教育家理论政治家儒家学派创始人世界最著名的文化名人之一编撰了我国第一部编年体史书春秋据有关记载孔子出生于鲁国陬邑昌平乡今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村孔子逝世时享年73岁葬于曲阜城北泗水之上即今日孔林所在地孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家
易经也称周易或易是中国最古老的占卜术原着是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源据说是由伏羲氏与周文王姬昌根据河图洛书演绎并加以总结概括而来同时产生了易经八卦图是华夏五千年智慧与文化的结晶被誉为群经之首大道之源
关键语词孔子也有形而上学
这使人想起牛顿晚年专注于神学的故事牛顿虽专注于神学但在神学上却无大成就这似乎也类于孔子孔子在形而上学上也没有太多的论述
后世认为孔子只谈人伦之道德而不谈形而上哲学老子道大道隐有仁义庄子认为儒家乃小道后世喜欢佛道学说及哲学的学者都认为孔子讲的只是人道人伦没有天道之论述形而上学中国形而上先由道家后由佛家来承担
但笔者以为一般人只知其论语其弟子所为而不知其深意所在何况论语乃前期所为后期则不然史记孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣
大概是从孔子积极入世的精神出发后人认为孔子晚年喜易也是专注于小道即人道柳诒征之中国文化史孔子一章中举了这样一段话易经中孔子所明第可曰伦理学或曰伦理的解释但是紧接着又道孔于圣人决非不解易象之哲理第孔于一生志向专以对人宣明伦理一门作人世法至孔子之真实本领哲理一门之出世法始终未欲与世人道之此正是孔子之高大处故至今儒家所知之孔于第知孔子本领之半而已
他是道出了孔子不为人知的另一半孔子对易的解释如下
系辞易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
系辞神无方而易无体一阴一阳之谓道
黎鸣也说孔子的一生实际上是受易经思想的影响逐渐展开的最明显的是孔子自述的一生六段编选六经六纬以及孔子本人的精通六艺等等什么都与六有关这明显与周易六十四卦的六个卦位相关
但是我们知道孔子行教是早年就开始了并非老了之后如果说孔子中年编六经和六纬只是在形式上合于易的话可晚年就不同了孔子作春秋时是有强烈的冒天下之大韪的勇气和悲愤春秋不能流传下来也是因为耳不顺对时弊臧否太多但在他对一生进行自述时就不同了他说十五志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十从心所欲而不逾矩孔子自述时已到晚年正是孔子喜易之时按他对时弊的认识和他强行在天下推礼的态度五十岁是不可能知天命的六十岁更不可能耳顺的这种对天命的认识可能来自于两个方面一个是当时盛行的巫术即敬鬼神孔子也敬另一个大概来自于易经而耳顺完全是对世间万事万物有一种通融的态度即不再固执了至于七十从心所欲而不逾矩更是对易经的深切认知和践行
我们总以为中庸之道是孔子的发行其实是易经的思想老子的道德经中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的虽与中庸不同但与中庸有同样的意蕴在道德经中诸如天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣的句子可以说是比比皆是孔子说过犹不及其实也是这个道理老子的哲学求静而避难孔子的哲学求动而立行看起来是背道而驰实则道的不同方面而已
现在我们有些人把老子的哲学称为真理而把孔子的哲学却看得很低其实是知其而不知其所以然
柳诒征认为孔子其于形而上之原理与老子所见正等易之神妙正赖孔子发明论语称子不语怪力乱神而易系辞却屡言神如阴阳不测之谓神蓄之德圆而神神以知来是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫鼓之舞之以尽神之类
难道是孔子晚年对自己的思想有大的波动
这极是可能的就像牛顿始终不能得出地球是怎么动起来的他晚年虽然皓首穷经却也难以找到答案于是他只好低首于造物者孔子也如此吗
孔子一直称道不可知道不可言他还教导自己的弟子说初闻道夕死可矣这并非说他不懂道孔子晚年对易的研究使他萌发修订易经的意念易经既经他修订还受他补充谁能说他不懂易经
老子的哲学发端于易经易经乃中国文化的玄牝之门也乃中国文化形而上之标志但孔子对易经的修订与补充还是贯穿了中庸之道至于这中庸之道是否就是子思等所说的中庸之道就是另一回事了孔子认为中庸之道是难以达到的中庸子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也
似乎孔子的中庸也与易经之精神一致是有玄机存在的
这样说是不是孔子否定了他早年的思想和行动呢按中国一般学者之尊老贬孔的说话孔子若有形而上学就不会有这样的人伦观念这种认识其实是非常浅薄的苏格拉底是形而上的代表但他仍然强烈人的实际行动柏拉图也一样他始终强调的是美德这与孔子的一些论述极其相近亚里士多德可以说是孔子是极其近似的他们都是传统的集大成者即知识与技艺的传承者同样也是新文化的开创者是古代教育的先行者西方所谓的这些行而上学者其实从本质上更注重现世人生的实践这是西方哲学精神的重要取向西方哲人重要的是实践苏格拉底宁愿坐穿牢底也不愿放弃自己的真理其实上与孔子所持的仁与礼是共同的这一点似乎与孔子更为接近而老子更为遥远今天有很多学人尊重西方的文化过分地崇拜西方的哲人却又极力贬损中国的孔子对孔子没有深入地研究就武断地下结论是不明智的
试想想如果孔子没有形而上学的支持他怎么能够吾道以一贯之呢稍稍懂点哲学的人应该知道形而上学是形而下的道若只有形而下而不懂形而上学其行动怎么会以一贯之呢其实何为形而上学不就是超越自我达到世界与自我共体的认识吗孔子的大同世界孔子的道孔子的仁难道不是形而上学吗
所以当我每每看到人们说孔子晚年喜易这句话时心里便一动似乎看见孔子被人冤枉后仍然无所谓的从容模样似乎又听见他说逝者如斯夫
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