周易形成和发展过程中的重德传统以及易经和易传中体现的道德原则和道德理想对中华民族人文精神的形成和发展有重大作用主要从诚信尚谦仁义忠孝四个方面揭示周易当中包含的道德原则及其对我们今天精神文明建设的重要意义
其一诚信
在周易中孚字出现在十多个卦中约占六十四卦的四分之一卦中的孚字是诚信的意思如讼卦卦辞说讼有孚窒惕意思是说为什么会去打官司因为彼此的诚信被窒塞了小畜六四有孚血去惕出无咎是说有了诚信就可离去忧愁脱离惕惧也就无事了在六十四卦中好几处说孚乃利用只要心怀诚信即使薄祭鬼神也能得到它的保佑在周易中还有好几卦谈孚的同时与富以其邻相联系是强调诚信要有行言行要一致不但自己富并要诚心诚意帮助邻居都富起来益九五有孚惠心勿问无吉有孚惠我德就是说你以诚待人别人会被感动也就自会以诚待你了第六十一卦的中孚卦中字在这里是发自内心的意思中孚也就是发自内心的诚可见诚信在周易人伦思想中占据的位置难怪有的学者把它推为处世的法宝
诚信对于中华民族的社会生活思维方式价值观念有着重要的影响它是人们对国家尽职为人处世所应具备的高尚品德朱熹在周易本义中谈到忠信主于心者无一念之不诚也修辞处事者无一言之不实也对人诚实品德就可以有所增进修饰言词诚信无欺功业就可以日益完美可见诚信即真实无妄诚实不欺的意思诚信作为一个伦理范畴主要有三层含义一是把诚信看作是道德理想和道德境界诚信作为道德理想和道德境界深刻地影响着人们的道德价值追求和道德目标的确立并直接影响人们的道德意识和道德活动人与人之间如果不以诚相待就会出现思想隔阂勾心斗角发生纠纷如果有了诚信则可逢凶化吉遇难呈祥二是把诚信看作人的道德品行我国历来重视人在行为和内心体验上的诚重视言行一致表里如一强调落实在帮助人的具体行动上这是完善道德人格所必备的品质三是把诚信看作是道德修养的方法曾子说吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎论语学而孟子说思诚二程倡导立诚都要求人们在做事情时必须反问一下诚否这样有助于良好品德的养成只要人们处处以诚待人广施恩惠朋友就会越来越多也就会得到越来越多朋友的相助才会万事如意
其二尚谦
周易有明确倡导谦虚的思想在周易六十四卦中专门有谦卦谦卦卦辞说廉亨君子有终彖传说谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也也就是说谦虚符合自然之道天的法则是亏损满盈增益谦虚地的法则是改变满盈而倾向谦虚鬼神也加害满盈而降福给谦虚人与人相处同样是讨厌满盈而喜好谦虚尊贵的人谦虚会发出柔和的光辉卑贱的人谦虚则亦难以逾越周易因此主张谦谦君子卑以自牧谦初六象传此外在其他卦中也有对谦让虚怀若谷观念的论述周易的尚谦思想对今天同样适用俗话讲谦受益满招损就是这个道理损与益也是可以转换的自损的人头脑清醒谦恭自抑与人为善会得到很多帮助实为自益自益之人把功劳归于自己盛气凌人人必敬而远之终为自损咸象传主张启子以虚受人认为只有抱谦虚态度才能接受别人的意见取人之长补己之短谦虚使人进步骄傲使人落后就是这个道理
周易中把谦虚分为三种
劳谦谦九三劳谦君子有终吉象传劳谦君子万民服也孔子释曰劳而不伐有功而不德厚之至也谦也者致恭以存其位者也系辞上也就是说勤劳谦虚的君子勤劳而不自夸有功而不骄傲所以功德深厚为万民所敬服以现在的情况而言则是通过辛勤的劳动取得成绩但个人真心实意地认识到成绩是大家帮助支持的结果把功劳归于大家与他人共同分享荣誉对自己不夸耀有成绩有功劳也不自满而是更勤奋地工作一味敦厚达于极致
谦谦六四无不利谦指在任何时候任何地方对任何人都发挥自己谦虚的美德并不是对上级对比自己强的人才谦虚在地位才智不如己的人面前同样能保持谦虚的美德
呜谦谦六二呜谦贞吉象曰呜谦贞吉中心得也是说一个人谦虚的名声在外但他并不追求虚名而能真心实意了解谦虚的道理这显然与日常生活中本质骄傲外表伪装谦虚的人迥然不同谦上六呜谦利用行师征邑国意思是说一个人谦虚的名声在外他并不因此束缚自己的手脚以致过分谨小慎微而是做自已该做的事实现自己的理想志向从以上论述中可以看出周易的尚谦观念对于我们今天仍然适用特别是其中关于人应把握谦虚本质不为浮名所拘束的论述对我们很有启发意义
以上是从易经当中论述了诚信与尚谦两个观念及其对现实社会的启发意义周易中的仁义忠孝观念则是孔子思想的继续主要体现在易传当中
其三仁与义
仁的观念自西周实行礼治周公制礼以来逐渐深入人心到春秋时期已明显成为人们思想行为的道德准则孔子的思想以仁与义为核心在易传中仁与义更被表述为人道的核心立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义易传说卦仁的基本内容是仁爱之心仁者爱人是其基本含义仁的精神是孔子首创在论语中表述为夫仁者已欲立而立人已欲达而达人论语颜渊易传对仁的精神也有表述乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱仁者见之谓之仁智者见之谓之智系辞上易传是从效法天地之德出发言仁的所以它说天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财系辞下总而言之仁的观念强调的是以人为中心要爱护人关心人体贴人帮助人包容人这种仁爱思想在阶级社会中是难以普遍实现的但它表达了先哲们期望天下和睦的社会理想也体现了易经厚德载物的博大胸怀爱人不仅是敬爱贵人而且要爱平民百姓这里的仁爱具有一定的普遍意义同时仁爱还要求以己推人视人若己成人之美这体现了中华民族的高尚道德情操和崇高的精神境界这种道德思想和政治实践结合起来则要求君子体仁足以长人易传文言倡导统治者以德治天下仁政爱民惠民利民取得人民的信任与爱戴这样使得仁爱学说在我国历史进程中产生了深刻影响
义是适宜的意思指人办事合乎自己的身份能根据具体情况采取合理的行为知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧干文言即是说君王臣下各有其义易传非常重视义并视之为君子处世的重要道德准则直其正也方其义也君子敬以直义义以方外敬义立而终不孤坤文言又说和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命说卦强调处事符合道德准则如明夷初九象传君子于行义不食也是说不吃不义之食义之观念在历史上逐渐深入人心贪不义之财见利忘义的行为被视为不道德为社会所不齿见义勇为舍生取义见利思义的人被奉为社会的楷模而受人尊敬
在我国历史上仁与义是相伴而行不可分割的仁为义之本义的最高实现就是仁道思想的达成达仁离不开行义以现实的眼光来看把仁义之道德准则作为人生观和价值观其主流应该是积极的反映在当前经济体制转型时期所出现的种种心态以及部分人的个体意识危机学习周易的人文精神了解周易的伦理道德准则正能有效地抑制利己心的膨胀有利于使人确立我为人人的价值和人格反映在民族意识上则会积淀为维护民族利益关心人民疾苦的品格表现为坚贞的民族气节在我国历史上曾出现了许多这样的仁人志士天下有道时他们出来建功立业造福于人民君臣昏庸时他们能潜心著述捍卫正义以身殉道这种强烈的民族意识正义之魂在中国历代特别是在近现代历史上发生过深刻的作用总而言之仁义精神有益于激励人们的责任心发挥人的能动性结合我国当前行为道德和法制教育自觉吸取周易中仁义观念的积极因素对促进社会和谐稳定地向前发展有积极作用
其四忠与孝
在孔子思想中孝亲是其建立仁学的现实基础和出发点所以论语中说君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本欤又说君子笃于亲则民兴于仁而忠君观念则是对孝亲观念的推广与扩大对于儒家来说忠就体现在孝里面国不过是家的放大形式老百姓不过是君主之子民忠主要指被统治阶级民对最高统治者君之间关系的行为规范易经中有言子曰君子进德修业忠信所以进德也干文言阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也系辞下臣民要忠于君主这是封建社会对臣民的基本要求也是臣民的行为规范否则就是不道德的大逆不道的行为显然这种观念在封建社会是为了维护封建宗法等级制度服务的是建立在尊卑贵贱不平等的人伦基础上的它片面强调对上的义务忽视对下的责任从当今时代而言应对忠赋予新的内涵忠心不应再是对君主或对某个人对小家庭小团体的忠心而应是忠于祖国忠于人民为全民族的长远利益着想对祖国人民应有苛利社稷死生以之鞠躬尽瘁死而后已的献身精神
孝是指子女对父母所应遵循的行为规范易传中说王假有庙致孝享也萃卦彖传意思是说王至于家庙进行享祀是致孝的行为可见子女不仅对于自己的父母要孝而且要对祖先尽孝礼论语中对孝则有较具体的阐发孝的思想一般包含善事父母和无违父母之命两项内容一是善事父母论语强调孝必须以敬作为情感基础今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎论语为政对父母不仅只是供养满足他们衣食住行等物质上的需要同时还要怀有敬重之情为父母的康寿而欣喜为父母高龄病体而忧惧否则便与犬马没有区别强调发自内心的孝敬对于今天父母与子女关系的疏离倾向显然有很好的教育意义二是无违父命孔子认为孝亲就是对父母的绝对顺从也就是无违父母错了孩子也要顺从这对于社会道德的发展是相违的实际上更好地孝敬父母使父母威望更高做儿女的对父母犯有的错误不能听之任之不能盲从要耐心说服使父母改正错误树立高尚的人格这样才是对自己亲人的真正挚爱之情才是真正的孝敬
总的说来忠孝观念在封建社会带有浓厚的礼教色彩今天我们要从新的角度吸取其中合理成份剔除其糟粕使其在社会主义制度下发挥新的作用
周易当中包含丰富的智慧本文主要从以上四个方面加以论述目的是希望引起学术界文化界对周易人文精神的注意并从道德精神道德原则这一角度发掘周易这一古老宝藏从而有益于继承保持我国古代优秀道德传统促进当前社会主义精神文明建设推进中华民族文明进程乃至推动世界未来文明的发展与创造
当前我国处于经济体制转型时期传统人生观价值观乃至整个传统文化都受到多方面的冲击一方面受近代历史影响当今文化界学术界对中国传统文化仍没有足够的自信这是很不应该的特别是当前我们的世界面临环境污染生态平衡失调人们精神压力加重西方文化面临前所未有的困境西方许多学者逐渐重视东方文化希望从东方文化的古老价值观道德准则中找到解决这些问题的途径兴起一次又一次的东方文化热禅学热气功热周易热等许多学者认识到东方文化将在世纪发挥巨大作用面对文化发展的这一趋势如果我们不及时改变观念自暴自弃不自觉从传统文化当中吸取精华仍然片面推崇西方文化是会让人笑话的比如开创现代精神治疗学的大师荣格当年在接见胡适时便曾对中国学者轻视自己祖国的传统文化道德极为不悦并当场以一连串问题将胡适弄得很难堪
另一方面一些人受西方价值观的影响对个人欲望采取放纵态度为满足私利而不择手段置道德法律和国家集体利益于不顾以致损害他人危害社会这种观念行为是绝对行不通的针对这种局面大力倡导周易中阐发的人文精神道德准则并注入现代社会的新鲜内容克服歪风邪气和不道德行为达到人生真善美的境界是非常重要的
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