生病绝对是一件痛苦的事如果再因为自己不慎的言行使这种痛苦增加那真是更加不幸了因此人们在生病以后会有很多禁忌也就不言而喻了
人在生病以后就要去寻医问药在旧时为了达到驱邪求吉保佑自己的身体早日康复在寻医问药的过程中就要遵循一些言行方面的禁忌
在寻医问药的禁忌巾首先就应该避免在看病上触犯禁忌
忌从自己的口中说出病字
在很多地方人们如果在去看病的途中遇到了熟人忌讳讲去看病或是请医生看病而要说成是看医生让人听起来感觉是要探亲访友一样这不仅是从思想上告诉自己生病是一件很简单的事也是为了避免邪气身在民间人们认为如果在外面说自己患病就会被鬼魂听到并乘虚而入使病人染上邪气会让病情更加严重
忌几个人结伴去看病
忌讳几个人结伴去医院或诊所觉得这样会使病人病情加重或沾染上其他疾病其实病人本身体内抵抗力弱如果再患有传染病的确不利于治疗所以说这样的忌讳还是有科学性的
忌下午探视病人
民俗中探望病人宜在上午九十点钟不能超过中午十二点因为下午属阴担心看过后病人病情会加重
藏医文化
藏医藏药历史悠久相传在公元前3世纪就有了有毒就有药的说法据玉妥云登贡布传记载西藏最早流行的一种医学叫本医当时还没有系统的理论主要靠三种疗法即放血法火疗法涂抹疗法来治病同时还用酥油止血用青稞酒治疗外伤等原始简单的办法
公元4世纪天竺的著名医学家碧棋嘎齐和碧拉孜入藏传播了治伤经脉经药物经等五部医典对本医的发展起了积极的作用
公元6世纪以来从内地传来了医学和天文历算
公元7世纪文成公主人藏带来了四百零四种病方五种诊断法六种医疗器械以及四种医学论著如门介钦莫即医学大全等
公元8世纪金城公主人藏时又带来了许多医药人员和医学论著并把其中一些著作译成了藏文如索玛拉扎即月王药珍等
家是我们心灵的港湾是我们的栖息地家里卫生的好坏直接影响到我们的心情所以我们要经常打扫家里的卫生随时保持清洁卫生这样才能营造出温馨舒适的环境家人才会健康家庭才会幸福
在民间做清洁卫生时是要遵循诸多禁忌的
忌漆器被盐醋浸润
大部分土漆家具都是喜干忌湿的凡新漆家具最好放置在通风十燥处晾干这样才能耐久必要时可置于骄阳之下曝晒不可久置阴润潮湿的居室以免被盐醋浸润致使皱裂脱漆后魏贾思勰齐民要术种漆第四十九中记载世人见漆器暂在日中恐其炙坏合置阴润之地虽欲爱慎朽败更速矣
忌打扫房屋时叠椅子
很多人在打扫居室时为了少挪动桌椅喜欢将椅子对叠放在一起殊不知这在民间传统习俗中是特别忌讳的将桌椅对叠在一起有收场的意思兆示着好运到头霉运将至是非常不吉利的
忌将两把扫帚放在一起恐败家忌打扫时将两张椅子对叠因丧俗巾常将椅脚翻上忌用竹扫把扫客厅一般只用来扫庭院也因丧家才用竹扫把在客厅中除秽
忌破碗破锅不丢
民间自古有民以食为天的说法而碗与锅在民俗方面亦有许多讲究二破碗必须丢弃因为碗代表谋生碗破主事业不顺家庭不和锅代表一家人的重要食禄因此锅破亦不宜再做修补而破锅的裂痕和补丁象征食物凌乱运势低迷
忌清洁时行走路线杂乱
清洁时行走路线应该是上至下里而外将清洁用具放在一只桶里面让它随时跟随着自己以顺时针方向打扫房间将所需的清洁用具集中存放并保持已打扫过的房间干净整洁j以免清洁过的家居再染上灰尘
忌洗发后不正确打理
孙思邈备急千金要方中记载新沐发讫勿当风勿湿萦髻勿湿头卧使人头风眩闷发秃面黑齿痛耳聋头生白屑意思是说洗头沐发之后应立即擦干头发不应当风冒寒勿用湿发梳系发髻切忌湿发睡卧否则必将导致感冒使人头昏眩闷头发脱秃面部发黑牙齿疼痛
忌猪油和鹿油靠近阴部
传统医学认为猪油和鹿油应切忌接近人的阴部唐代孙思邈备急千金要方中讲到鹿猪二脂不可近阴令阴痿也意思是忌以猪鹿二脂擦涂阴部否则将使阴部萎缩不举
忌屋顶晒衣服
在北方大多数民居的屋顶呈圆拱形人可上屋顶晾晒衣服被子屋顶作晒场在北方是司空见惯的事但民间风俗却认为屋顶是忌讳晒衣服的犯之会遭殃致祸
忌与宠物过多亲密
在民间认为过多地接触宠物除了宠物自身带有细菌容易传染给人之外还会给自己的运势带来不利影响过分与家庭宠物亲密容易使人的运势与宠物连在一起从而导致上班无精打采日感疲劳在家庭宠物中尤以较大型的宠物带来的影响最大如狗猫以及爬行类的动物辽邀
忌讳在舅舅家理发
汉族有外甥禁忌在舅家剃头的俗风说是如果外甥在舅家剃头会妨舅舅与旧谐音旧有指老年人的意思据尔雅疏云舅者旧也姑者故也旧故老人称也又见白虎通义可知妨舅即为妨旧亦即妨害老年人的意思这一习俗1日时在河南山东等中原地区流行尤其在正月里忌之更甚正月是新年伊始的新春季节如果在舅家剃头则更易引起对旧的联想故而忌之尤甚如果是非要剃头不可就要把外甥引到大门外边的官道上就不算在舅舅家了这就谓之破忌
民间对于视为秽物的大小便禁忌颇多
忌摸自己的脖子
如果你在半夜上厕所的时候感觉有东西在脖子上划过的时候千万不要去摸认为如果这样会把自己的脑袋划下来
忌在厕所内骂脏话
在半夜两点上厕所时不要在方便的时候骂脏话如果你骂了脏话就会被一种叫作摄青鬼的恶灵附体
忌被便盆里的水照到自己
在方便时不要被便盆里面的水照到自己据说这样照出来的自己就是你去世时的模样如果映照出来的是自己的模样还好一点但是如果是一个老者或者其他的模样那么你的寿命或许就到头了
忌朝着东北方向大小便
凌晨的时候不要朝着东北方向大小便据说那是鬼门的方向
忌憋尿
传统养生学及医学研究证实在憋尿时人的全身神经均处于高度紧张之中胃肠功能与交感神经也暂时处于高度紊乱会引起血压升高尤其对高血压患者更为有害憋尿也会使膀胱内压升高久而久之引起膀胱颈梗阻导致排尿困难漏尿尿失禁等疾患另外憋尿使尿次减少会引发膀胱炎和肾炎以及女性尿路感染等病症因此该排尿时一定要按时排出
忌大便时用强力
在巢氏诸病源候总论卷四中记载养生方云大便勿强努令人腰疼目涩排泄大便应顺其自然无便时不要勉强用力排泄即使大便结燥也宜以药物顺之切忌用强力迫排否则将使人腰部疼痛双目干涩以致生疾患
忌强忍大便
巢元方在巢氏诸病源候总论卷三十四中引养生方云忍大便不出久作气痔意思是说大小便应有规律地及时排泄切忌强忍不排若强忍大便会使人生发气痔瘘疾
忌急欲小便疾速奔跑
在巢氏诸病源候总论卷十四中记载小便勿疾走令胞转或胞落并致死二意思是急欲小便时不要疾速奔跑否则将引起脐下疼小便难久之还会导致胞转之疾严重者四五日即死
忌犯火种
如忌讳向正在燃烧的木柴或烧过的炭末谷灰等上面小便因火中有火种认为犯忌会使小便者的生殖器或膀胱感染肿痛
忌用有字的纸揩擦屁股
忌大便后用有字的纸揩擦屁股否则会招致眼瞎因著书立学以孔夫子为代表故此举是渎犯圣人在以前民间多有敬惜字纸之举将废弃字纸收聚焚烧也就是避免赃物污染字纸
其实这类排泄时候的禁忌目的在于教育人们要养成讲究卫生不要污染环境的好习惯
在很多地方人们从早上起床以后就要受到禁忌的约束
忌清晨起床就开始计较钱财
唐代孙思邈备急千金要方中说切忌斤斤计较钱财的患得患失而思虑焦愁否则必将损伤身心一日之汁在于晨清晨起床后应保持平稳的心态乐观饱满的情绪要言及充满希望的赏心乐事
忌清晨起床就串门
在山东胶东地区左邻右舍间最忌清晨串门清晨很多男人要下地干活或者出海打鱼跑船只有女人孩子和一些老人在家如果到这些人家有事必须先拍打门环在门外喊家里有人吗其实这是明知故问其用意是让左邻右舍听清或证明自己没有私自进别人家里辱人妻女走时也要大声回道不用送你快忙吧都耽误你干活了我把门顺便给你带上就可以了
但是如果是看喜望欢喜就除外了邻居是欢迎在清晨或早饭前串门的
忌清晨大伯子小叔子与嫂子和弟媳开玩笑
平时嫂子和小叔子可以嬉闹说笑在有的地方大伯哥也是可以跟弟媳开玩笑的但是忌讳在清晨时小叔子与嫂子或大伯哥与弟媳嬉闹说笑否则就被视为有伤风化
忌清晨老公公进儿媳的房间
有的地方老公公是不能进儿媳妇房间的有事只能在窗外或者外面先咳嗽一声然后说事情不过有的地方老公公是可以进儿媳妇房问的但忌讳在清晨进入儿媳妇房间让人看到会有乱伦之嫌遇邀
生意人清晨不讲还钱
做生意的人早上是非常忌讳还钱的比如做生意的你前一天欠了别人钱你不能在还没有开张时就往外给钱否则就会认为今天生意不好挣不到钱
晚间行为禁忌
忌在灯下讲鬼谈贼
灯下不讲鬼灯下不谈贼这是1日时北京的禁忌理是说鬼招鬼说邪招邪可是人们偏偏好听鬼故事于是人们又发明了避邪之方说鬼时把皇历时宪书放在桌上就可以放言无忌了至于灯下说贼也有禳除之术说的时候把茶杯倒扣在桌上也可以使梁上君子不敢光临
忌夜间小儿啼哭
忌讳小儿夜啼迷信的人认为是不祥之兆不请医生看也不找原因不使人知道讳莫如深自己写一张帖子贴在大路边的墙头上不具名具体内容大多是天皇皇地皇皇我家有个夜哭郎行路君子念三遍一觉睡到大天亮认为这样做几天后小儿就会好了
忌在晚上剪指甲
晚上剪指甲在民间是很忌讳的如果夜晚剪指甲人家会疑心你偷了别人的东西对此人们也想出了破解的办法在剪完指甲后要用剪刀在脚上叩击几下就会平安无事了
忌穿衣服睡觉
在很多地方忌讳穿着衣服睡觉否则你的灵魂会出窍民间常常说的鬼发生就是因为穿着衣服睡觉时灵魂出窍了那个鬼发生也就是你的灵魂不要打他打他的时候你也会痛
中国人自古以来就很讲究日常生活中的起居规律管子形势解曰起居时饮食节寒暑适则身利而寿命益起居不时饮食不节寒暑不适则形累而寿命损此可见在日常生活中饮食起居必须要有规律性人必须遵循天地人的客观自然规律合理地安排日常起居持之以恒才能达到延年益寿的目的否则必将招致疾病损形短寿
忌饭后立刻上床睡觉
我国很多古今养生家都曾指出饭后应适当散步饱食行白步常以手摩腹数百遍切忌饭后立刻上床睡觉因为人在饭后马上睡觉常会造成食物停滞在胃里而不消化从而导致积食胃部饱胀嗝气食欲减退时间久了还可能会导致脾胃损伤引起脾胃疾病损害身心健康二正如我国唐代伟大的医药学家孙思邈所说饮食则卧食不消成积乃生百病
忌持花椒床旁与人说话
古时用花椒熏房不但可使房间充满浓郁香气还可以祛除瘟病但持花椒于床旁忌与人说话不然瘟疫不去当然这不过是一种迷信的说法罢了此说见于后魏贾思勰齐民要术种椒第四十三引养生要沦日腊夜令持椒卧房床傍尤与人言内井巾除瘟病
睡觉禁忌
在室内禁忌烘着火埋头大睡俗说房里无人莫烘火烘火犹恐埋头睡民间又忌睡觉时头朝窗户达斡尔族不准人们于炕上横卧休息以为这样会导致灾异横行黎族人和傣族人忌讳头朝向门外睡觉据说这种休息的方式和停尸待葬的死者相一致一旦如此必会晦气缠身万事不畅如果外地客人无意间犯忌主人一定要及时纠正并祈祷神灵予以宽恕维吾尔族人睡觉时不许头东脚西或者四肢平伸直仰吉林一带1日时睡卧忌头靠近窗足向人谓之不敬这些禁忌虽有神鬼之语但却源于对伤风感冒等疾病的预防当然也是一种生活经验
忌子夜时分打扫庭院
在四川川东一带民间是很忌讳子夜时分打扫庭院的民俗以为夜半打扫庭院会将财喜扫走这是与吉凶直接联系的一种民俗禁忌也是遵循清晨即起洒扫庭除的古训
忌未婚男女早起时听到杜鹃啼叫声
杜鹃亦称布谷其啼叫声凄厉悲凉四川川东一带根据杜鹃叫声摹出的一句话是豌豆巴壳拾宝打落象征着情人分手故未婚男女特别是处在热恋中的男女最忌在清晨起床时听到杜鹃的叫声
忌违背四季寒暑变化
人类作为大自然的一个重要组成部分自然界的一切运动变化无不与其息息相关无不对人身心产生重大影响如内经讲人与天地相参也与日月相应也阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起自然界的四季更替寒暑变化对人的脏腑阴阳气血精神更是关系密切人们对此必引起重视一定要按照自然界的运动变化规律来安排起居才能养生防病反之违背自然规律很容易导致疾病
中国人向来重视仪表美因此有许多日常坐立行走等举止的禁忌长辈在纠正晚辈仪表的时候总是说站有站相坐有坐相或者说站如松坐如钟行如风因为只有举手投足落落大方彬彬有礼才能得到别人的尊重
忌站姿不正确
中国人自古就对站姿坐姿有一个正确的标准定位站立时必须要有精神要挺拔头正肩平挺胸收腹正确的站姿给人以挺拔舒服落落大方精力充沛的感觉一般不允许出现弯腰凸肚两手插在双肋别在身后或者交叉在胸前等行为否则很容易给人一种心不在焉吊儿郎当或者气势汹汹盛气凌人的感觉
忌坐姿不正确
人们在坐着的时候讲究稳重端正入座时要轻要稳上身同站立相近忌讳驼背跷二郎腿左摇右晃忌讳坐着时掏耳朵挖鼻孑L这些动作会给人一种坐立不安的感觉
忌行走不端正
在走路的时候要走出一个人的自信要头正双眼平视前方下颌微收双肩平稳双臂自然摆动步幅适当一般应该是前脚的脚后跟与后脚的脚尖相距一脚长迈起步来步伐要稳健忌讳拖拉忌讳八字脚或者歪走横行邀
正确坐姿
在一些民族中很重视坐姿的规范性当别人请你坐下时你应当走到座位前转身后轻轻地坐下需要注意的是假如你是女士身着裙装在坐下前要先将裙摆捋一下以免将裙子坐皱
坐下时我们应当坐满椅子的前23而不是一屁股坐满整张椅子坐着时我们的上身应正直而稍向前倾头平正两手交叠放在自己腿上男性可双膝自然分开与肩同宽女性则应双膝并拢
旧时民间人们求子之心最为急切因此很多人对送子护子之神更显得虔诚谨慎在中国人的传说中不管是送子观音泰山娘娘还是张仙神都是人们求子心切愿望的体现
旧时人们最关心的是传宗接代和孩子健康成长于是产生了各种祈子护子方式最普通的方式是到送子观音泰山娘娘张仙等送子护子之神面前去敬拜叩求
观音菩萨送子
观音菩萨是对我们影响最大的送子神送子观音庙在许多地方都有望子者成往求祷一般是求祷后拿一只绣鞋回家俗信可立即生子甚至一些汉民家中奉有观音像以随时拜求
观音菩萨为佛国诸菩萨之首席在妇女信徒的心目中其声望甚至超过了佛祖法华经说苦恼众生一心称名菩萨即时观其音声皆得解脱以是名观世音据说观世音事无巨细只要求她她无不过问其中最重要的就是送子所以观世音又被称为送子观音
人们通常把观世音塑造成一伴美丽端庄大慈大悲的女神形象有的怀抱一小孩有的手持宝瓶和杨枝意在履行其送子和向人间抛洒甘露的职责婚后无子女的妇女要专门去拜观音以求早得贵子
碧霞元君送子
碧霞元君又叫泰山娘娘在华北最受崇拜元君是道教对女仙的尊称旧时娘娘庙是我国数量最多的庙宇之一
关于碧霞元君的来历民间有几种传说
一说她的前身是玉女据传汉朝时宫中一座殿内有金童玉女石像五代时殿堂倾塌石像仆地金童之像漫涣剥蚀玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内几百年后宋真宗到泰山封禅在玉女池中洗手一石人浮出水面此乃玉女宋真宗于是下令疏浚该池用白玉重雕玉女神像命有司建祠并更名为昭真祠以其为圣帝之女因而封天仙玉女碧霞元君
一说为东岳大帝的女儿这种说法最为流行传说他们父女都住在泰山上故碧霞元君又叫泰山娘娘泰字在易经泰卦中表述为天地交而万物通人们附会为妇女生子之意旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚不仅在泰山有庙在各地也建有许多娘娘庙并常在左右配祀送子娘娘催生娘娘眼光娘娘天花娘娘等四位娘娘这种信仰至今仍很兴旺人们登上泰山绝顶许愿还愿向其祈祷
张仙护子
过去不少地方有张仙祠张仙庙供祀张仙爷他是专门保护人间幼童的据说张仙的前身是花蕊夫人的爱夫五代后蜀皇帝孟昶宋太祖乾德三年孟昶兵败降宋且七天后死去孟昶的妃子花蕊夫人被送到了汴京皇宫花蕊夫人不忘故主时时怀念前夫就画了一张孟昶挟弓射猎的画像奉祀在宫中为避嫌就对见到这画像的人讹说这是送子之神拜祀他会令人得子一天赵匡胤见到此画问起来花蕊夫人顺口把上面的说法告诉了他再问她这位神仙的姓名时她随口捏造说叫张仙我蜀中人皆奉祀他她的随口一编却不胫而走很快传到民间妇女求子心切纷纷挂起张仙其实是孟昶的像来
张仙的形象一般是穿着一身华丽衣服面中敷粉唇若涂朱五绺长髯漂洒胸前他左手张弓右手持弹作仰面直射状右上角还画有一只天狗此像常贴于烟囱旁民间传说天狗会顺烟囱钻进屋内吓唬孩子传染天花张仙爷守住了烟筒进屋了所以画像两旁常贴一副对联打出天狗去保护膝下儿横批是子孙绳绳民间附会说张仙所挟之弹与诞同音暗含诞生之意故而张仙有护子而兼送子之功
自从私有财产出现追求财富便成为普遍的社会现象于人们认为财神可以助人发财所以过去各地敬财神之风甚盛非常崇拜财神旧时把财神当吉祥神来供奉和崇拜反映了人们对幸福富裕生活的追求和向往
旧时人们把对财富的渴望之情寄托于神仙塑造出了文财神武财神以满足各阶层人士祈财的不同需求虽然年年祈财也未必发财但人们在这样的祥瑞环境里总能获得慰藉财神是中国各阶层最普遍的信仰对象之一
影响最大的财神赵公明
众财神传说中影响最大祭祀最多的是赵公明
赵公明姓赵名朗字公明为道教中的神明是虚构的人物传说他与钟馗是老乡终南山人氏自秦时入山修道被汉代张道陵天师收为徒弟骑黑虎守护丹室张天师炼丹功成分丹使赵公明食之遂能变化无穷形似天师张天师命其守玄坛所谓玄坛即道教之斋坛赵公明因而被天帝封为
正一玄坛赵元帅故又称其为赵玄坛因其身跨黑虎故又称黑虎玄坛
赵公明原为邪神恶神后被降服在封神演义中成为财神
财神赵公明的形象源于元明朝之间的三教源流搜神大全头戴铁冠手执铁鞭面黑而多须跨虎关于他的赐财功能搜神大全说他买卖求财公能使之宜利和合但有公平之事可以对神祷无不如意自此赵公明司财使人致富的功能深人人心备受欢迎
武财神关公
在中华商界有一种独特的关公文化那就是奉关公为财神按说关公与财神没有联系为什么以关公为财神呢这主要是与人们对关公的忠义敬仰有关
在罗贯中的三国演义中记有关羽被迫降曹后曹操企图以金钱高官美女来收买关羽但关羽丝毫不为所动仍离开曹操来到刘备身边因此关羽被塑造成千古忠义第一人面对财富很多人往往见利忘义所以人们希望在金钱面前要像关公那样坚守诚信和忠义不能见利忘义见色忘义所以把关公奉为武财神来供祀
文财神比干范蠡
民间把比干范蠡作为文财神敬奉主要是因为人们对他们的人品人格崇敬史记殷本纪载比干是殷纣王的叔父为人忠耿正直而纣王荒淫无度残酷暴虐比干直言劝谏纣王不仅不听还把比干剖膛挖心后世奉比干为财神主要是对他心地纯正率直无私品格的敬仰范蠡为文财神是因为他原为越王勾践的大臣足智多谋帮越王打败了吴王不居功领赏反则隐名埋姓到齐国经商积了一笔财产自号陶朱公但他发家致富又能散财接济穷人所以人们把他奉为文财神
民间不论供奉的是赵公元帅武财神还是比干文财神旁边都要配有利市仙官利市仙官民间称为小财神来历不明据封神演义讲他为赵公元帅的徒弟叫姚少司被姜子牙封为迎祥纳福的利市仙官所谓利市也就是做生意吉利走运一本万利迎利市仙官古时是在正月初五天刚放亮就可听到一阵鞭炮声清蔡云有竹枝词云五日财源五日求一年心愿一时酬提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头该诗把人们为祈财求利而抢先祭神的习俗生动描绘出来表现了人们求财的功利心理
喜神是给人们带来欢乐和吉庆的神祇人们总是希望趋吉避凶追求喜乐而厌弃悲哀烦恼所以要造出一个喜神来不仅是人们的一种求安求财心理也是一种精神寄托
在民间礼俗活动中喜神经常为人们所奉祀尤其在婚礼中但在民间吉神中喜神却不常见于经传而且形象也少见于图绘从一些古籍来看喜神纯粹是人们想象出来的不似其他神祗还有个依托或姓氏民间供奉的喜神其实大多为月老和和合二仙
月下老人
在民间敬奉的喜神中月下老人必不可少月下老人简称月老是婚姻之神我国至今还有些地方称媒人为月老足见月下老人的影响之大月下老人可以用心使一对青年男女实现花好月圆也可以粗心大意让一桩婚姻阴差阳错因为他拥有如此巨大的权力所以一直接受着无数含情脉脉的少男少女的礼拜和祈求
传说中月老主管着世间男女婚姻在冥冥之中以红绳系男女之足以定姻缘唐代李复言的传奇小说较早地对此作了详细记载
相传唐代有个叫韦固的人年少未娶一天夜里他经过宋城在旅店遇一老人靠着一布袋坐着月光下翻看着一本书像在查找什么韦固问他在翻查什么老人答道天下人的婚书韦固又问袋中何物老人说袋内是红绳用来系住夫妇之足虽仇敌之家贫富悬殊天涯海角吴楚异乡此绳一系便定终身这就是流传千年的俗语千里姻缘一线牵的来历
韦固十分惊奇忙打听自己的婚事月下老人翻书查看笑着对他说足下的未婚妻就是店北头卖菜的瞎老太婆的3岁女儿韦固勃然大怒暗地里派仆人去刺杀那个小女孩不料仆人因失手只刺中了她的眉尖
14年后韦固从军立功相州参军王泰要招他为婿王泰的女儿年十六七容色华丽只是屑间常贴一花韦固问起究竟才知道此女正是过去月下老人提及的3岁小女后来被王收养视为己出韦固才知道天意不可违真是千里姻缘一线牵宋城的县宰知道这件事后把那间客栈定名为定婚店牵红线的老人因此称为月下老人
这个故事既富有传奇性又包含封建婚姻的悲剧性对于那些旧时被扭曲的包办婚姻也许多少能引发人们的思考
和合二仙
和合二仙也是喜神旧时民间举行婚礼时常挂和合二仙的画像取和谐好合之意以图吉祥喜庆
和合二仙又称和合二圣是传统所供奉的和合之神欢喜之神别称欢天喜地和合二仙为民间传说中象征团圆和谐吉庆的二位仙人是掌管婚姻的喜神主婚姻和合
相传和合二仙本是肉身投胎并非仙人他们都是唐代人他们的名字一位叫寒山另一位叫拾得他们同住在一个村子里亲如兄弟两人同时爱上一个女子但互相不知道后来拾得要和那个女子结婚寒山于是弃家到苏州枫桥削发为僧拾得了解到这件事亦舍女来到江南寻找寒山探知其住处后乃折一盛开荷花前往见礼寒山一见急持一钵斋饭出迎二人乐极相向为舞拾得也出了家二人在此开山立庙叫做寒山寺自是世传之和合神像亦为二为蓬头之笑面神一持荷花一捧圆盒意为和荷谐合盒好婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中或常挂与厅堂以图吉利
寿星是中国神话中的长寿之神千百年来中国人对长寿的追求始终不渝上至统治者下到民间百姓求仙祈寿的观念和行为贯穿于传统文化的方方面面无不反映了人们追求健康长寿的美好愿望
寿星本为星名最早见于秦汉时期的尔雅释天寿星角亢也晋
郭璞注日数起角亢列宿之长故日寿司马迁在史记天官书也有记载狼比地有大星日南极老人星老人见治安不见兵起常以秋分时候之于南郊此可见寿星在当时是作为掌管人间祸福的一种星相而被供奉的在现在的民间传说中有男寿星女寿星之分男寿星是南极仙翁女寿星叫麻姑
男寿星南极仙翁
南极仙翁是道教信奉的保佑人间性命年寿的神仙又称南极真君长生大帝玉清真王传说为元始天王九子
南极仙翁是南极老人星的人神化古时人们认为天上的南极老人星主国家之寿以此星的隐显为王朝命运兴衰的征象后来它又被引申为主人寿长短的神灵唐代司马贞将寿星当作主人间福寿之神他说寿星盖南极老人星也见则天下理安故祠之以祈福寿
南极仙翁的传统形象就是我们常见的那种拄长杖的老人形象慈眉善目鹤发童颜右手拄着寿杖杖高于头顶左手托着一只大寿桃
民俗年画寿星图是人们喜爱的吉祥物慈眉善目的寿星老人满足了人们健康长寿的美好祈望寿星图中还点缀有松鹤龟灵芝葫芦等长寿吉祥物更增添了吉祥的意味突出了长寿的主题还有些民俗年画将寿星与福禄二仙一并画在图中称福禄寿图得到一种心理的满足和精神的安慰
民间传说中还把东方朔彭祖太上老君也称为老寿星把他们称为老寿星主要是因为他们的寿命都长传说东方朔为岁星的化身曾三次偷吃王母娘娘的仙桃活了1800多岁所以民间把他奉为长寿之祖彭祖是民间传说中的一个长寿仙人善养生800岁容貌不变太上老君又称老子传说他母亲怀胎72年生时从母腋下而出耳长七尺须发皆白故称老子他曾经历三皇五帝至周长生不死因此也称老寿星也把他作为吉祥长寿的象征
女寿星麻姑
麻姑为传说中的长寿仙女吉祥女神一般用于祝贺高龄女长辈长寿
有关麻姑的身世历来众说纷纭但有一点是共同的麻姑是凡人修炼而被奉为寿仙的当然麻姑成仙的说法是多种多样的
麻姑事迹最早见于晋代葛洪神仙传麻姑传晋代东海有孝廉名王远字方平后来当上了中散大夫他精通天文图谶河洛之要后来辞官入山修道成了著名神仙麻姑是王远的妹妹长的俊俏美丽本事了得相传她修道成仙可掷米成丹砂能穿木屐在水面上行走麻姑年龄看似十八九岁却自称看过东海三为桑田麻姑被人们奉为寿仙即源于此
麻姑成为寿星还与王母娘娘有关传说三月三日王母娘娘诞辰举办蟠桃大会各路神仙齐来祝寿百花牡丹芍药海棠四位花仙特邀麻姑同往四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿麻姑没有什么好献的就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒献给王母这就是麻姑献寿的来历麻姑此被王母封为女寿仙麻姑献寿也成为民俗画中最重要的题材之一画中麻姑美如天仙或腾云伴以飞鹤或骑鹿伴以青松或直身双手托盘作奉献状盘中一壶美酒几枚仙桃或佛手或肩背一细竹枝枝上挂一壶美酒一童子背一巨大的仙桃相伴相随麻姑献寿的艺术形象代表着民间对仁厚的长者和尊贵的客人最诚挚最美好的祝福
福是人们孜孜以求极其向往的人生大目标也是对美好未来的祝愿正因为福有如此大的魅力福神成了备受人们崇拜的吉祥神人们为他创造了多种多样的神职并虔诚礼拜希冀家门降福鸿运绵长
传统吉神文化中福神有兼容众多吉祥神职的功能但也因此失去了鲜明的象征其形象与功能变得模糊不清以至于人们在祈求菜一个具体的好运时往往要祭祀专供某职的吉祥神福神只在人们祈求的目标比较空泛时才成为人们供祀的对象
福神的早期形象福星
福神最初源于先民的星辰崇拜即福星后来才逐渐人格化古人崇拜星空认为浩渺无际的星空是众神的居所每一点星光都是一位星辰之神而木星是五颗引人注目的行星中的一颗同时木星每进一宫就代表地球度过了一年故木星又叫岁星可以说是福神的早期形象
早在西汉时木星就被作为赐福之星看待政府专门建造庙宇来供奉岁星这种祭祀制度一直持续到晚清在紫禁城南的先农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿每到金秋时节皇帝便率领文武百官在此举行盛大仪式祈求岁星赐福天下保佑五谷丰登民以食为天丰收当然是福故而岁星被赋予福星称号自然也是实至名归当之无愧
此木星便成为人们辞旧迎新时遥祀祈福的对象人们祈望新的一年能获得好运平安无事于是产生了许多民间故事都是说年末岁首之际福星要降福人间逐渐形成了人们除夕之际要等待岁星来临以获得福运的守岁习俗至今除夕之夜全家仍要围炉而坐终夜不眠期盼福星降临来年幸福吉祥家道兴旺
福神的普遍形象一一赐福天官
在福神的各种形象中最为人们所熟知和普遍认可的是民俗年画上的赐福天官其形象一般是朝官装束身着红色袍服腰缠龙绣玉带手执大如意足蹬朝靴慈眉善目五绺长髯一派喜颜悦色雍容华贵的气象有的年画上天官身旁还有一名童子手捧花瓶瓶中插玉兰牡丹寓意玉堂富贵还有一种天官图天官笑容满面手抱身带五个童子童子手中分别捧着仙桃石佛佛手春梅和吉庆鲤鱼灯等吉祥物也有的天官手持天官赐福的条幅就更为直白了
这赐福的天官是道教树立的福神传说东汉张道陵创立天师道作三官书为人治病即天官地官水官他们各司职责其中天官赐福地官赦罪水官解厄于道教着力尊奉宣扬这种说法便流传下来其中天官赐福的说法最受人们欢迎于是人们便把天官作为降福的福神来信奉
福神的典型形象福神阳城
另有传说福神历史人物演变而来福神阳城杨成即典型的一例福神阳城的打扮不似天官而是一位员外模样很像福禄寿中的禄神
阳城为唐德宗期间道州今湖南道县刺史时道州多生侏儒多年惯例州里每年要把侏儒贡献朝廷供宫中玩乐每逢强征侏儒送往京都那天生离死别哭声震天惨不忍睹阳城置个人安危于度外写了一道奏章州民尽短无以贡不知何者可以贡德宗皇帝看了奏章终于省悟下诏自后免除道州进贡侏儒
阳城给道州人民带来福音道州百姓感恩戴德阳城为民解灾降福各自捐资为阳城建造祠堂众多人家还供奉阳城的画像久而久之阳城被奉作了福神这也清楚地表明能为人民谋幸福的人也就是人民心目中的福神
气象变化万千是古代民间最感神秘莫测的事情限于当时的生产力和科学认识水平人们对于气象的观测难以摆脱宗教神学的影响认为从中可以预测社会人事的吉凶祸福因而形成了气象崇拜和一些禁忌活动以期达到趋吉的目的
上古人们的万物有灵观念中自然界风雨雷云虹等气象现象无不通寓神灵之性因此人们对这些神秘的自然力诚惶诚恐顶礼膜拜
在民间风向在某一时刻里据说有兆示能力江苏一带正月初一有早起观风向卜农事的习俗以为是时东北风则吉西北风则凶忌讳南风俗以为南风主旱又忌小暑日东南风也谓之主旱崇明一带忌讳白露日刮西北风或东北风俗以为如此则会对棉花生长不利旧时农事生产中还有八方来风只有巽风东南风才吉其余皆凶的说法
因为旋风的样子奇怪人们认为属于一种怪异现象所以对它也有许多避讳俗信以为旋风是鬼走路时带起的风人们遇之不吉万一碰上了要用咒骂唾唾沫以鞋扣物什投打等方式来破解灾难常用的咒语口诀有旋风旋风你是鬼我有磊刀砍你腿等说法浙江一带忌行路时遇到旋风俗叫鬼头风有鬼来侵害要吐口水或解小便鬼不敢近身
雨
民间认为雨水下得多少全天神管辖故有向雨神或龙王爷祈晴求雨的习俗更有一些忌雨习俗但不管何种形式多数是与农事有关的
旧时靠天吃饭一些农时节气多是忌雨或忌不雨的重要日子如河南立夏忌无雨俗说立夏不下雨犁耙高挂起意指立夏不雨兆凶年立秋夜则忌雨江苏忌处暑日下雨谚云处暑若还天下雨纵然结实也无收又忌白露日下雨俗有白露前是雨白露后是鬼的说法
雨后出彩虹在古人眼里也认为是天意的显现是神灵的兆示因而对其产生了敬畏心理汉族及一些少数民族禁忌用手指点彩虹惟恐冒犯了天神我国最早的诗歌总集诗经中就有关于禁忌指虹的民歌诗句说是出现在东边天空的彩虹人们不敢用手指它南方或北方出现了彩虹民间还认为是灾难的象征深以为忌有俗语云东虹打雷西虹雨南虹出来发大水北虹下来卖儿女又云东虹风西虹雨南虹北虹涨大水
雷电
雷电在自然界中具有不可思议的巨大威力自古以来汉族民间对雷电存有不解和恐惧心理人们相信是雷公神主掌的那么在不该有雷电的时期里有雷鸣电闪人们更以为是有灾祸的预兆
汉族民间有许多关于响雷的禁忌如河南一带忌正月二月九月响雷俗语云正月打雷土谷堆二月打雷粪谷堆三月打雷麦谷堆土谷堆即为疫病将临坟头激增之意又九月雷公发春旱一百八认为九月雷响来年必有大旱河北一带忌十月响雷俗云十月雷阎王不得闲十月雷人死用耙推意指十月内有雷电来年有灾疫江苏一带也有十月雷人尸拌来堆的说法其意相同江苏带有立秋忌雷的说法所谓秋毂碌收秕谷秋勃鹿损万斛等均是指立秋日雷鸣主秀不实故而忌之广西一带也有雷打秋晚禾折半收的说法
这些对气象的禁忌其实是人类受客观环境制约后所做出的旨在维持心理平衡的反应是人们趋吉避祸心理的体现
