邵雍字尧夫号康节生于宋真宗大中详符四年公元1011年他从陈希夷的再传弟子李之才学习易数后假寓洛阳与司马光常相往来一生从未朝仕途发展著有皇极经世伊川击壤集及梅花易数等书
邵夫子研究易经极具心得能知过去未来一日偶见客厅桌上有一花瓶忽然兴起一问人有命运不知花瓶是否也在数中梅花易讲究无事不占念动即占当下便占得一卦卦象显示此花瓶受克将命尽于当日午时夫子觉得难以思议当时已近正午家中既无儿童又无猫狗再说风不兴地不动这个花瓶怎么说都不可能破掉
夫子决定要好好看个仔细以参透命运的机缘时间一刻一刻地接近夫子望着花瓶一动也不敢动这时已是午餐时间夫人把饭摆妥后便唤夫子吃饭去夫子却说此事至关紧要必须等看到花瓶破了才能离开夫人一听不由怒从心起说你要晓得这花瓶是怎么破的简单得很我便让你看看等到花瓶落地夫子这才恍然大悟自己占卜竟然是瓶破之肇因宇宙中体用节节相扣因果循环不息一切都在数中
在国家这个大环境下根据社会的安定或动乱占卜也有其兴衰的轨迹国家强大之时人人有自信努力上进根本没有时间及必要将心思花费在占卜上一旦盛极而衰社会上浮夸之风壮盛人人好逸恶劳急功近利这时求神问卜必然大行其道等到国家腐败不堪人民对政府丧失了信心便只有完全诉诸命数了
因此占卜最有价值的时刻多半是国家危亡天灾频传之际这时人民生活于苦痛之中丧失了保护的屏障唯有冥冥天数宛似黑暗大海中的灯塔光耀人间
有许多人把宿命论与迷信画上等号然而人的知识来自经验经验都是有时间性的从这个角度来看又有谁敢说他是实信者任何人都必须相信一些原则道理以适应当前环境否则难以生存这便是现实是生存在四度时空中肉体必须遵守的规律然而人还有思想可以脱离现实别有一番境界人可以相信现实也可以相信自我姑不论所相信的是什么除非是真理除非他所相信的能置于千百年之后千百里之外而皆准否则都是迷信
其实人所信者说穿了无一不是人信则信人云亦云过去相信神权君权现在相信民权未来呢在君权之下人相信君要臣死臣不得不死的忠君观念今人不再忠于任何人他只相信人不为己不得善终相信自由
然而人真有自由吗老天下雨时人人忙着躲雨个个噤若寒蝉即使是洪涝干旱人民生命财产损失不赀也从未见到有谁游行抗争咒骂老天不道但若是邻家老者不小心溅了些水花到身上来可能就会有大义凛然之士口出秽言更不用说那些不干己利受损动辄丢鸡蛋上刀棒争人权的了
自由与现实不过是两张不同的面具罢了向天抱怨不够现实所以人不会向天争自由一个大有为的政府假如能为所当为拒所当拒鸡蛋的功能必然就有限多了然而这种政府却未免不够现实大凡官不贪则无权有权不用则无利人不图利岂非违反人性
庄子的逍遥游能倒背如流的人比比皆是人人皆知北冥有鲲鲲化为鹏鹏之背长有几千里见蜩因小而不知鹏之志不禁喟然而叹有志者应如鹏也只有不懂事的小孙子会问大鹏有什么志向呢大人一定会带着怜悯的神色对小孩说这是象征是用比喻的手法来劝人立志的世界上哪里有大鹏呢
这下连庄子也失算了现代人只相信科学科学家说太空中有无数个黑洞黑洞是重力无穷陷缩的最终结果由于连光线都逃不脱它的引力场所以表面上看去是一片黑暗虽不知它说实话是什么样子经过计算后得知其大小与太阳相差未几人们听了必然会说黑洞一定是那样这是科学错不了的不相信科学的人智力一定不全我们到底应该相信什么呢
人若能了解语言的本质当知大鹏与黑洞其实分别不大都不是我们能看得到摸得着的它们代表着很大的能量其规律也不是我们小小的人类轻易能够把握的当然我们希望能了解这些规律希望能遵循配合蜩之所以为蜩并不是由于它晓得大鹏鸟的大而是蜩不屑于去了解比它大的规律蜩所关心的只有它自己人若只关心他所知的范围只相信他已知的事物那就是一种蜩他所耻笑的就是庄子所说的垂天之云这也算是宿命论的另一章吧
金刚经中记载佛告须菩提若有善男子善女人以三千大千世界七宝用以布施是人福德可谓多不即使这是佛的训示在佛教界也有争议有些大德以为物质布施非常重要也有以为佛还是倾向于教义与心灵的训诲其实佛认为生命体需要物质的滋养而精神体则需依附生命体而生这原本就是一个考验佛自身就曾受过测试有一次佛见到一只苍鹰掠食一只鸽子就劝鹰不要杀生鹰反问佛假如不杀生它将如何生存如何养活嗷嗷待哺的小鹰呢佛面临这道困难立即慨然割肉喂鹰贯彻牺牲奉献的精神
这原是生命的真谛任何一个生命体都是建立在另一个生命体的牺牲奉献上只是在常态时是由最低的层次起由有情无情之间逐层向上堆砌所谓的生命不过是一个共生的集体而层次的高低则是集体的功能性表现功能最高的要能由觉而知由知而悟由悟而行发挥生命的光辉
我们身体中每一个细胞都是单独的小生命当它们能为整体牺牲奉献时人的身体就健康有朝一日身体丧失了控制力细胞受了自由的浸礼变成癌细胞群起抗争人就生病了人体如此今天的世界社会家庭又何独不然呢人类已经病入膏肓只等着癌细胞的扩散了这何尝不是一种规律呢宇宙整体不是为了任何生命体而存在也不会由于任何个体而有所改变所有的规律都是朝向整体的利益相互支持配合奉献共存没有这种规律宇宙早就是一团随机数了
当人运用他贫乏的知识迟钝的知觉有限的时空以及私利的心态去控制事物的发展时便已经种了因事情的发展演变便是结果然而这因果之间的关系经常不是人的感官所能察觉得出的有人便以为因果的规律不存在更有甚者见到他人默默地接受既存的规律还要大声斥责
在佛割肉喂鹰的那一剎那既符合了自然律又实现了佛法整个故事所象征的是有情无情皆有生命生命体必须接受施舍在达到生命的最高层时必须对过去所奉献的诸多生命体做一种因果的回馈这种回馈就不仅仅是经过有情或无情生命或物质的奉献而是精神理性升华及觉悟上的认知所以当我们遵从天命的安排诚信天意的慈悲时便能谦卑地体认到宇宙中的规律远比个人盲目的幼稚的意见要来得完善我们这些渺小的蜩还是努力的去奉行宇宙的意旨吧若我们有幸能够了解的话
尝闻人言物是有形有质的物理有必然的规律不足为奇但人有心心是不定的不可知的所以机械律不适用于人生人有心属实但心从何来
为了便于讨论我们且把人生分为四个阶段在每个阶段中人都必然要与环境相互作用胎儿在母体妊娠期中遭遇的的各种环境是人生理的先天基础出生后生理需求与反应的的强弱又和生长的环境交互作用在得与失之间形成了各种经验与心理认知渐渐成长后开始就学交友人的能力逐渐成熟最后人终于面对社会举凡自我之条件与周遭的状况都互为因果交相作用不已
从起先在母体中到成长后面对社会在每一个阶段中所面临的环境我们都无法控制左右等到个人的心理状况在环境的刺激下已经定型后人面对着无可奈何的大环境连心里生不生气都是根据过去的经验与价值观来决定人究竟有多少空间能让自己作主最后我以野人献曝的心情提供给愿意思考的朋友们几个让大脑进行有氧运动的课题人生的意义为何时代的方向显示了什么契机我们是否真的奋斗得问心无愧当然这些答案都可以在易经中找到
没有判定的准则就没有正确的答案那任何辩论都毫无意义谁都晓得在我们处身的世界中事物在变观念在变然而人性却永远不变换句话说在一代一代生生死死的漫长岁月中人性是不会改变的
假定上面的论述成立则上述课题的判定标准应该是要经得起时间的考验也就是说绝不能以眼前的是非得失为度人性在生理上的需求是要维护生存在心理上则是要保持平安而不是追求快乐就生存的条件而言当今这个时代可算是人类物质成就的巅峰状态了从心理的需求而言前面所提到的三个问题古今中外已经不晓得被多少人提出来讨论过了相信今天也不会是最后一次
既然我们的答案要经得住时间的考验那结论就非常明确而简单只要我们晓得时间的流程我们就晓得宇宙的真相易是认知时间流程的不二法门千里之行始于足下有志追求人生真理者请先了解易经当然这只是第一步真要走上这一条路请别忘了再带一本道德经
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